Funkcja rytualna i religijna Mantry odgrywały i nadal odgrywają istotną rolę w życiu religijnym zaratusztrianRose, s. 205. Towarzyszą zarówno grupowym rytuałom, jak i indywidualnym praktykom. Od okresu sasanidzkiego szeroko rozpowszechniona była praktyka wypowiadania mantr przed i po różnych codziennych czynnościach, takich jak jedzenie, sen czy mycieBoyce 2001, s. 139. Praktyka ta była znana jako odprawianie vāj i była rozpoznawalna także dla sąsiadów zaratusztrian. Recytacji mantr przypisuje się przynoszenie korzyści zarówno osobom, które to robią, jak i całym wspólnotomHinnels, The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism, s. 169. W tradycji zaratusztriańskiej mantrze przypisuje się realną skuteczność duchową. Według tekstów zaratusztriańskich odpowiednio recytowane formuły mają pomagać zwalczać wpływy zła oraz chronić wspólnotę wiernych. Ilustracją mocy mantr jest przypowieść zawarta w , według której Ahura Mazda odparł i pokonał Arymana dzięki recytacji mantry Ahuna WairjaKotwal, Kreyenbroek, The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism, s. 336.
Do najbardziej znanych, najczęściej używanych i uznawanych za najpotężniejsze mantr zaratusztriańskich należąDhalla, s. 116:
Ahuna Wairja
Aszem Wohu Jenghe Hatam imiona Ahury Mazdy i Amszaspandów.