390; idem, Analogie (metoda analizy porównawczej w historii sztuki), "Zeszyty naukowe Uniwersytetu Jagiellońskiego. Prace z historii sztuki", z. 9, 1971, s. 31-32; idem, Sztuka polska, Kraków 1974, s. 167.. M. Kopff, J. Gadomski, T. Chrzanowski i M. Kornecki rozpoznawali go jako św. Macieja.
Kobieta została określona przez F. Koperę i J. Kwiatkowskiego jako św. Klara. Zdanie to podzielił w 1938 roku M. Walicki, ale podobnie jak to było w przypadku świętego, odmienny pogląd wyraził w publikacji z 1961 roku, gdzie uznał ją za św. Jadwigę. Z opinią tą zgodziła się M. Kopff, która stwierdziła, że to właśnie św. Jadwiga tradycyjnie przedstawiana jest z różańcem oraz modelem kościoła, odwołującym się do kościoła cysterek w Trzebnicy, który święta ufundowała wraz z mężem. J. Gadomski stwierdził natomiast, że świętą można uznać albo za Jadwigę albo za Elżbietę, jednak nie jest to na razie możliwe do rozstrzygnięciaJ. Gadomski, O początkach malarstwa krakowskiego w epoce gotyku, "Zeszyty naukowe Uniwersytetu Jagiellońskiego. Prace z historii sztuki", z. 14, 1977; idem, Gotyckie malarstwo tablicowe Małopolski, t. I: 1420-1470, Warszawa 1981, s. 103;