9–45..
W pracach z zakresu aksjologii kultury europejskiej wskazywał na grecki racjonalizm i prawo rzymskie jako dwa przedchrześcijańskie filary kultury europejskiej oraz na chrześcijaństwo jako czynnik radykalnie zmieniający rozumienie relacji między rozumem ludzkim a porządkiem świataUlrich Schrade, Wstęp, w: Wokół wartości europejskich. Wybrane problemy, Zakład Filozofii Politechniki Warszawskiej, Warszawa 2009..
Poglądy etyczne W ujęciu etycznym Schrade przenosił na grunt moralności to samo rozróżnienie między wartościami użytkowymi a samoistnymi, wyprowadzając stąd odpowiednio etykę naturalistyczną i antynaturalistyczną. Rozwijał formalną koncepcję godności osobistej, definiując ją jako wierność własnym wartościom – stan, który człowiek traci poprzez działanie sprzeczne z uznawanymi przez siebie wartościami, a odzyskuje poprzez konsekwentne działanie na ich rzeczUlrich Schrade, Idea humanizmu w świetle aksjologii Henryka Elzenberga, Warszawa 1988, rozdz. V.. W ślad za Elzenbergiem bronił elitaryzmu aksjologicznego połączonego z zasadą wolności jednostki, krytykując zarazem koncepcje – takie jak Nikołaja Bierdiajewa – dopuszczające przymusową realizację wartości, jako nieprowadzące do rzeczywistego udoskonalenia moralnego człowieka.