217, w ciągu dwóch lat poprzedzających La Violencia, konserwatyści i duchowni przyjęli pochodzącą z Europy teorię spiskową, przedstawiając Partię Liberalną jako uczestnika spisku antychrześcijańskiego, a liderów partii jako przedstawicieli masoneriiWilliford s. 142. Już po 1942 roku wielu duchownych widziało spisek żydowsko-masoński, w tym okresie poza Kolumbią, jezuici mówili o możliwej autentyczności Protokołów Mędrców Syjonu, podobne tezy znalazły poparcie nie tylko w Kolumbii lecz również m.in. wśród duchownych w USA (przy tej okazji papież Pius XI poprosił nawet jezuitę Johna Lafargne o sporządzenie encykliki skierowanej przeciwko antysemityzmowi i rasizmowi)Williford s. 197. Rozpowszechnianie zarzutów spisku żydowsko-masońskiego było istotnym elementem działalności politycznej Laureano Gómeza, lidera Partii Konserwatywnej w latach 1932–1953Williford s. 178. Jednym z uzasadnień użycia przemocy przez prawicę były informacje o antyklerykalizmie z początku hiszpańskiej wojny domowejWilliford s. 185. Po morderstwie Gaitán, teorie spiskowe pojawiły się również na lewicy. Liberałowie uważali, że konserwatyści i radykalni duchowni zaangażowali się w spisek z nazistami i falangistami mający zmierzać do przejęcia kontroli nad krajem oraz zachęcają do użycia przemocy wobec lewicyWilliford, Thomas J.