Franciscu d'Asís (n'italianu Francesco d'Assisi, nacíu Giovanni di Pietro Bernardone) (Asís, 1181/1182Enciclopedia Católica: San Franciscu d'Asís -ibidem, 3 d'ochobre de 1226), santu italianu, que foi diáconu, fundador de la Orde Franciscana, d'una segunda orde conocida como Hermanes Clarises y una tercera conocida como tercer orde seglar, toes surdíes so l'autoridá de la Ilesia católica na Edá Media.
De ser fíu d'un ricu comerciante de la ciudá na so mocedá, pasó a vivir so la más estricta probeza y observancia de los Evanxelios. N'Exiptu, intentó infructuosamente la conversión de los musulmanes al cristianismu. Recibe'l nome de Regla non bulada la escrita por Franciscu en 1221, que nun taba sometida a l'aprobación de la curia romana. La so vida relixosa foi austera y simple, polo qu'animaba a los sos siguidores a faelo d'igual manera. Tal forma de vivir nun foi aceptada por dalgunos de los nuevos miembros de la orde mientres ésta crecía; aun así, Franciscu nun foi reticente a una reorganización. Ye'l primer casu conocíu na historia d'estigmatizaciones visibles y esternes.Montes de Oca, Francisco (1977), Introducción a «Floruques de San Franciscu d'Asís», Ed. Porrúa S.A.: Méxicu, páx. LVI. Foi canonizáu pola Ilesia católica en 1228, y la so festividá celébrase'l 4 d'ochobre. Ye conocíu tamién como il poverello d'Assisi ('el probetacu d'Asís', n'italianu).
Contestu históricu left|thumb|100px|Cruz cátara, tamién cruz d'Occitania. Nel sieglu XII fixéronse cambeos fundamentales na sociedá de la dómina: l'empiezu de les Cruzaes y la medría demográfica, ente otros motivos, influyeron na medría del comerciu y el desenvolvimientu de les ciudaes. La economía siguía teniendo la so base fundamental nel campu apoderáu pol manera de producción feudal, pero los escedentes de la so producción enriar con mayor dinamismu que na Alta Edá Media. Anque inda nun se taba produciendo una clara transición del feudalismu al capitalismu y los estamentos privilexaos (nobleza y cleru) siguíen siendo los dominantes, como lo fueron hasta la Edá Contemporánea, los burgueses (artesanos, mercaderes, profesionales lliberales y homes de negocios) empezaben a tener posibilidaes d'ascensu social. La Ilesia, protagonista d'esi tiempu, tamién se vio influyida pola nuevu riqueza: nun yeren poques les crítiques a dalgunos de los sos ministros que s'esmolecíen más pola crecedera patrimonial y les sos rellaciones polítiques de conveniencia.
Por cuenta de ello, diversos movimientos relixosos surdieron en refugu a la creciente opulencia de la xerarquía eclesiástica nesa dómina, o se dedicaron a vivir más acordies colos postulaos d'una vida probe y evanxélico.Montes de Oca, Francisco, páx. XVI. Dalgunos d'ellos espolletaron fuera de la institución y vivieron a la so manera; tales movimientos fueron condergaos hasta'l puntu de consideralos herexes. Los cátaros predicaben ente otres coses el refugu a los sacramentos, les imáxenes y la cruz.Montes de Oca, Francisco, páx. XXVI. Otres organizaciones como la creada per San Franciscu d'Asís y Santu Domingu de Guzmán, otra manera, nacieron so sumisión a l'autoridá católica y fueron conocíes col nome xenéricu de "los monxos mendicantes". Esti movimientu llogró que la mayoría de la Ilesia alloñar de la opulencia, daqué que tornaría nel sieglu XIV.
Infancia y juventud Franciscu d'Asís nació sol nome de Giovanni. Los sos padres fueron Pietro Bernardone dei Moriconi y Donna Pica Bourlemont, provenzal; tuvo siquier un hermanu más, de nome Angelo.Englebert, Omer (1979), St. Francis of Assisi, A Biography, Servant Books: EUA, páx. 11. El so padre yera un prósperu comerciante de teles que formaba parte de la burguesía d'Asís y que viaxaba constantemente a Francia a les feries locales. Ente delles versiones, foi l'afición a esta tierra polo que'l so padre moteyar dempués como Francesco o'l francesito; tamién ye probable que'l pequeñu fuera conocíu más palantre d'esta miente pola so afición a la llingua francesa y los cantares de los trovadores.Englebert, Omer, páx. 12.
Franciscu recibió la educación regular de la dómina, na qu'aprendió llatín. De mozu carauterizar pola so vida despreocupada: nun tenía reparos en faer gastos cuando andaba en compañía de los sos amigos, nes sos correríes periódiques, nin en dar pródigues llimosnes;Englebert, Omer, páx. 15. como cualquier fíu d'un potentáu tenía ambiciones de ser esitosu.
Nos sos años xuveniles la ciudá yá taba envolubrada en conflictos pa reclamar la so autonomía del Sacru Imperiu. En 1197 llograron quitar l'autoridá xermánica, pero dende 1201 atollar n'otra guerra contra Perusa (Perugia), sofitada polos nobles desterraos d'Asís. Na batalla de Ponte San Giovanni, en payares de 1202, Franciscu foi fechu prisioneru y tuvo cautivu a lo menos un añu.Englebert, Omer, páx. 21.
Dende 1198 el pontificáu topar en conflictu col Imperiu, y Franciscu formó parte del exércitu papal so les órdenes de Gualterio de Brienne contra los xermanos.Montes de Oca, Francisco, páx. XLI. thumb|200px|Estatua de San Franciscu n'Asís que lo representa tornando a la ciudá n'abandonando la guerra. thumb|right|200px|L'arrenunciu a los bienes terrenales, según Giotto. Acordies colos rellatos, foi nun viaxe a Puglia (1205) mientres colaba a engarrar, cuando mientres la nueche escuchó una voz que-y encamentaba tornar a Asís. Asina lo fixo y volvió ante la sorpresa de quien lo vieron, siempres garapoleru pero envueltu agora en meditaciones solitaries.
Empezó a amosar una conducta de desapegadura a lo terrenal. Un día en que s'amosó nun estáu d'apaciguadura y paz los sos amigos preguntáron-y si taba pensando en casase, a lo qu'él respondió: Estais no correcto, pienso casame, y la muyer cola que pienso comprometeme ye tan noble, tan rica, tan bona, que nengún de vós vistis otra igual.Englebert, Omer, páx. 27. Hasta esi momentu inda nun sabía él mesmu exactamente'l camín qu'había de tomar d'ende d'equí p'arriba; foi dempués de reflexones y oraciones que supo que la dama a quien se refería yera la Probeza.
El puntu culminante del so tresformamientu diose cuando convivió colos malatos, a quien tiempu enantes -y paecía desaxeradamente amargosu mirar.Testamentu de Franciscu d'Asís. Dedicóse dempués a la reconstrucción de la capiya de San Damián. Según los rellatos, facer dempués d'haber vistu al crucifixu d'esta ilesia dici-y: Franciscu, vete y repara la mio ilesia, que se ta cayendo en ruines.Englebert, Omer, páx. 33. Entós decidió vender el caballu y les mercancíes del so padre en Foligno, tornó a San Damián colo ganao y ufiertar al sacerdote, pero esti lo refugó.
El so padre, al dase cuenta de la conducta del so fíu, foi enoxáu na so busca, pero Franciscu taba escondíu y nun lo topó. Un mes dempués foi él mesmu'l que decidió encarar al so padre. Nel camín a la so casa, les persones con que s'atopó recibir mal y, creyéndolo un allunáu, llanzáron-y piedres y folla.
Franciscu ante les autoridaes eclesiales El so padre reprendió-y severamente, tantu que lo encadenó y zarrar nun cuartón.Englebert, Omer, páx. 35. Al ausentase l'airáu padre polos negocios, la madre llibrar de les cadenes. Cuando tornó, foi ella quien recibió les reprimendas del señor de la casa, y foi otra vegada en busca del rapazu a San Damián, pero Franciscu llantar con aselu y reafitólu qu'enfrentaría cualquier cosa por amor a Cristu. Pietro Bernardone, más esmolecíu polo perdío del so patrimoniu, allegó a les autoridaes civiles a forzalo a presentase, pero'l mozu refugó faelo col argumentu de nun pertenecer yá a la xurisdicción civil, polo que les autoridaes dexaron el casu en manes de la Ilesia.
Franciscu someter al llamáu de l'autoridá eclesial. Ante'l requerimientu de devolver el dineru frente al so padre y al obispu d'Asís, de nome Guido, non yá facer, sinón que se desaposió de toles sos vistimientes ante los xueces, proclamando a Dios dende esi momentu como'l so verdaderu Padre. Ante esto, l'obispu abrazar y envolubró-y col so mantu.Englebert, Omer, páx. 36.
Empiezos de la orde thumb|200px|Porciúncula. Nun se sabe con certidume cuántes ilesies en ruines o deterioraes reconstruyó; ente elles, a la que más estima tenía yera la capiya de la Porciúncula (“la partecita”, llamada asina porque taba xunto a una construcción mayor).
Ellí foi onde recibió la revelación definitiva de la so misión, probablemente'l 24 de febreru de 1208,Englebert, Omer, páx. 43. cuando escuchó estes pallabres del evanxeliu: Nun lleven monederu, nin bolsón, nin sandalies, nin se detengan a visitar a conocíos... (Lc., 10).Lehmann, Leonardo (1998), Franciscu, maestru d'oración, Editorial Franciscana Aránzazu: Guipúzcoa. Asina, camudó'l so enfotu de reconstruyir les ilesies pola vida austera y la prédica del Evanxeliu. Dempués de sometese a les burlles de quien lo víen vistíu cuasi de trapos, agora'l so mensaxe yera escucháu con atención, y al contrariu d'otros grupos reformadores de la dómina, el suyu nun yera un mensaxe de descalificaciones nin anatemas.
Nunos meses los sos discípulos yeren once: Bernardo di Quintavalle, Pedro Catani, Gil, Morico, Bárbaru, Sabatino, Bernardo Vixilante, Juan de San Constanzo, Angelo Tancredo, Felipe y Giovanni de la Capella.Englebert, Omer, páx. 45.
So la probeza que Franciscu predicaba y pidía, los flaires faíen los sos llabores diarios atendiendo malatos, emplegándose en xeres humildes pa los monesterios y cases particulares, y trabayando pa granxeros. Pero les necesidaes cotidianes faíen la coleuta de llimosna inevitable, llabor que Franciscu afalaba con allegría por escoyer el camín de la probeza. Empezó tamién la espansión del mensaxe evanxélicu, y pallo aguiyar a viaxar de dos en dos.Englebert, Omer, páxs. 49–51.
Audiencia ante'l Papa pa l'aprobación de la regla thumb|left|Franciscu d'Asís na pintura de Franciscu Zurbarán. Escontra abril o mayu de 1209,Englebert, Omer, páx. 62. Franciscu decidir a presentase ante'l papa Inocencio III, por que-y aprobara la primer regla de la Orde. Con esi fin, él y los sos acompañantes entamaron el viaxe a Roma.
Foi so la intervención del obispu Guido d'Asís como pudo tener audiencia col Papa. Ésti y ciertos cardenales oxetaben el programa franciscanu pol peligru de crear otra organización nueva, por cuenta de los movimientos anticlericales de la dómina y a la falta d'una mínima base material de la orde; pero so la influencia del cardenal Juan de San Pablo y el so sofitu, Franciscu pudo tener una nueva audiencia por que se considerara l'aprobación de la so hermandá de probes.
El Papa por fin aprobó la regla verbalmente, al convencese de que l'ayuda d'un home como Franciscu reforzaría la imaxe de la Ilesia cola so prédica y la so práutica del Evanxeliu. Nun se conoz el conteníu d'esta primer regla.Englebert, Omer, cap. 5. Foi por esta dómina (seis años dempués de la so conversión según Celano)Englebert, Omer, páx. 109. cuando fundó, xunto a Clara d'Asís, la llamada segunda orde.
Rivotorto Camino de vuelta a Asís, él y los sos acompañantes allugar nun llugar llamáu Rivotorto, onde consolidaron los sos principios de vivir na probeza, conviviendo ente los llabradores locales y atendiendo a malatos; dende entós faíense llamar a sí mesmos Hermanos Menores o Flaires Menores (el nome fundacional de la congregación ye Ordinis Fratrorum Minorum, embrivíu O.F.M.).
Despúes de la estancia en Rivotorto, buscó una sede pal so orde; pa ello pidió l'ayuda del obispu Guido, pero nun consiguió respuesta favorable. Foi un abá benedictín del Monte Subasio quien-y ufiertó la capiya de la Porciúncula y un terrén axacente (puramente la partecita, la porcioncita). Franciscu aceptó, pero non como un regalu, sinón que pagaba como renta canastes con peces.Englebert, Omer, páxs. 88–89.
Crecedera y espansión thumb|200px|Franciscu dando un sermón a les aves, según frescu de Giotto na Basílica dedicada al santu.