Gregorio Nacianceno , tamién conocíu como Gregorio de Nacianzo o Gregorio'l Teólogu, foi un arzobispu cristianu de Constantinopla del sieglu IV. Ta llargamente consideráu como'l más completu estilista retóricu de la Padres de la Ilesia patrística. Como orador y filósofu formáu na tradición clásica, introdució elementos helenísticos na ilesia primitiva, estableciendo'l paradigma de los teólogos y eclesiásticos bizantinos.
Gregorio influyó significativamente na forma de la teoloxía trinitaria tantu nos padres griegos como llatinos, y ye recordáu como'l teólogu trinitariu». Gran parte de la so obra teolóxica sigui influyendo nos trataos modernos, especialmente en rellación colos trés persones de la Trinidá. Xunto con Basilio el Grande y Gregorio de Nisa, ye conocíu como unu de los Padres Capadocios.
Gregorio ye un santu tantu pa la ilesia católica como pa la ortodoxa. La ilesia católica incluyir ente los Doctores de la Ilesia; ente los ortodoxos orientales y les ilesies orientales católiques ye reverenciado como unu de los Trés Santos Xerarques xunto con Basilio el Grande y Juan Crisóstomo.
Biografía Primeros años y educación Gregorio nació en Arianzo, cerca de Nacianzo, nel suroeste de Capadocia. Los sos padres, Gregorio y Nonna, yeren terratenientes adineraos. Nel añu 325, Gregorio convertir al cristianismu gracies a la so esposa Nonna. Depués foi consagráu obispu de Nacianzo en 328 o 329. El mozu Gregorio y el so hermanu, Cesario, estudiaron primero en casa col so tíu, san Anfilocio. Gregorio coló a estudiar filosofía y retórica avanzada en Nacianzo, Cesarea Mazaca, Alexandría y Atenes. Tando n'Atenes, trabó una fuerte amistá col so compañeru d'estudios Basilio de Cesarea y tamién conoció a Xulianu, que darréu se convertiría nel emperador conocíu como Xulianu l'Apóstata. N'Atenes, Gregorio estudió colos famosos retóricos Himerio y Proaresio. Al acabar la so educación, enseñó retórica n'Atenes mientres un curtiu periodu.
Sacerdociu Nel añu 357 torna a Nacianzo, bautizándose nel 360, y en 361 foi ordenáu presbíteru pol so padre, quien quería que lu ayudar na atención de la comunidá cristiana local. El mozu Gregorio, que considerara la posibilidá del monacato, resintióse fuertemente pola decisión del so padre de forza-y a escoyer ente'l sacerdociu o abandonar la familia y llevar una esistencia solitaria, lo que consideró un actu de tiranía». La cita ye de Carm. de vita sua, l, 345 (PG 37, 1053). Dempués de dexar la so casa, tres unos pocos díes, atopar col so amigu Basilio en Annesoi, onde los dos vivieron como ascetes. Sicasí, Basilio apremió-y por que volviera ayudar al so padre, lo que fizo mientres l'añu siguiente. Al llegar a Nacianzo, Gregorio atopar con que la comunidá cristiana local taba estremada por diferencies teolóxiques y al so padre acusáu de herexía polos monxos locales. Gregorio ayudó a sanar les divisiones al traviés d'una combinación de diplomacia personal y oratoria, ordenar sacerdote y permanez mientres diez años nel llugar.
Aquel día, l'emperador Xulianu declarárase públicamente opuestu al cristianismu. En respuesta al refugu del emperador a la fe cristiana, Gregorio compunxo les sos Invectivas contra Xulianu ente 362 y 363. Nelles, refalgando la moral y l'intelectu del emperador, afirma que la cristiandá va superar a los gobernantes imperfectos como Xulianu al traviés del amor y la paciencia. Esti procesu tal como ta descritu por Gregorio ye la manifestación pública del procesu de deificación (theosis), que lleva a una elevación espiritual y unión mística con Dios. Xulianu decidió a finales de 362 escorrer puxantemente a Gregorio y los sos otros críticos cristianos; sicasí, l'emperador pereció l'añu siguiente mientres una campaña contra los perses. Cola muerte del emperador, Gregorio y les ilesies orientales yá nun taben so l'amenaza de persecución, pos el nuevu emperador, Xovianu, yera un cristianu declaráu y defensor de la Ilesia.
Gregorio pasó los siguientes años combatiendo'l arrianismu, qu'amenaciaba con estremar la rexón de Capadocia. Nel tirante ambiente que se creara, Gregorio intercedió pol so amigu Basilio ante l'obispu Eusebio de Cesarea. Los dos amigos entraron darréu nun periodu d'íntima cooperación fraternal de la que participaben nun gran enfrentamientu retóricu de la ilesia de Cesarea Marítima provocáu pola llegada de peracabaos teólogos y retóricos arrianos. Nos posteriores alderiques públicos, presidíos por axentes del emperador Valente, Gregorio y Basilio salieron trunfantes. Esti ésitu confirmó a Gregorio y Basilio que'l so futuru taba na carrera eclesiástica. Basilio, que dende diba tiempu amosara'l so enclín escontra l'episcopáu, foi escoyíu obispu de la sede de Cesarea de Capadocia en 370.
Episcopáu en Sasima y Nacianzo Gregorio foi consagráu obispu de Sasima en 372 por Basilio. Trátase d'una see recién creada por Basilio pa fortalecer la so posición na so disputa con Antimo, obispu de Tiana. Gregorio más tarde referiríase a la so ordenación episcopal como impuesta por un padre aportunante y Basilio. Describiendo'l so nuevu obispáu, Gregorio llamentar de que nun yera namás que «un furacu espantible; una mísera parada de postas de la carretera principal... ensin agua, vexetación, o la compañía de caballeros... ¡esto yera la mio ilesia de Sasima!».Gregorio, citáu en PG 37.1059–1060, De Vita Sua, vv. 439–446 Esforcióse pocu n'alministrar la so nueva diócesis, quexándose a Basilio de qu'en llugar d'ello prefería siguir una vida contemplativa, Nunca llegó a tomar posesión de la sede, y retiróse de nuevu.
A finales de 372 Gregorio tornó a Nacianzo p'ayudar al so padre morrebundu cola alministración de la so diócesis. Esto encrespó la so rellación con Basilio, quien aportunaba en que Gregorio volviera al so puestu en Sasima. Gregorio retrucó que nun tener# cuenta de siguir teniendo'l papel d'un títere pa promover los intereses de Basilio.Gallay, P. Grigoie de Nazianze, (Paris: 1964), p. 61. Citáu en Ep. 48, PG 37.97 En llugar d'ello, centró la so atención nos sos nuevos deberes como coaxutor de Nacianzo. Foi equí onde Gregorio predicó la primera de les sos grandes oraciones episcopales.
Tres la muerte de la so madre y el so padre en 374, Gregorio siguió alministrando la diócesis de Nacianzo pero refugó ser nomáu obispu. Donó la mayor parte del so heriedu a los precisaos y vivió una esistencia austera. A finales de 375 retirar al monesteriu de Santa Tecla en Seleucia, viviendo ellí mientres tres años. Casi a la fin d'esti periodu'l so amigu Basilio morrió. Anque la salú de Gregorio nun-y dexó allegar al funeral, escribió una sentida carta de condolencia al hermanu de Basilio, Gregorio de Nisa y compunxo doce poemes en memoria del so amigu fináu.
Gregorio en Constantinopla L'emperador Valente finó en 378. La socesión de Teodosio I, un firme defensor de la ortodoxa nicena, yera una bona noticia p'aquellos que deseyaben purgar Constantinopla de la dominación arriano y apolinarista. El partíu niceno nel exiliu tornó adulces a la ciudá. Dende'l so llechu de muerte, Basilio recordó-yos les capacidaes de Gregorio y ye bien probable qu'encamentara al so amigu como defensor de la causa trinitaria en Constantinopla.Ver tamién Orat. 43.2, PG 36.497.
En 379, el sínodu d'Antioquía y el so arzobispu, Melecio, pidieron a Gregorio qu'allegara a Constantinopla pa liderar la campaña teolóxica pa ganar dicha ciudá pa la ortodoxa nicena. Dempués de munches duldes, Gregorio aportó. La so prima Teodosia ufiertó-y una villa como residencia; Gregorio darréu tresformó gran parte d'ella nuna ilesia, llamándola Anastasia, «un escenariu pa la resurrección de la fe».Ver tamién 2 Reis 4:8 y Orat. 26.17, PG 35.1249. Dende esta pequeña capiya compunxo cinco poderosos discursos sobre la doctrina nicena, esplicando la naturaleza de la Trinidá y la unidá de Dios. Refugando la negación eunomiana de la divinidá del Espíritu Santu, Gregorio ufiertó esti argumentu:
Les homilíes de Gregorio fueron bien recibíes y atraxeron a ensames crecientes a Anastasia. Tarreciendo la so popularidá, los sos oponentes decidieron contraatacar. Na vixilia de Pascua de 379, un ensame arriano entró na ilesia mientres los servicios relixosos, mancando a Gregorio y matando a otru obispu. Fuxendo d'alteriar, Gregorio atopóse dempués traicionáu pol so antiguu amigu, el filósofu Máximu'l Cínicu. Máximu, quien taba n'alianza secreta con Pedro, obispu d'Alexandría, intentó faese col poder de Gregorio y faese consagrar obispu de Constantinopla. Espantáu, Gregorio decidió dimitir del so puestu, pero la faición fiel a él indució-y a permanecer y espulsar a Máximu. Sicasí, l'episodiu dexó-y avergoñáu y espúnxo-y a crítiques como un simplón provincianu incapaz de sobrollevar les intrigues de la ciudá imperial.
Los asuntos en Constantinopla permanecieron confusos yá que la posición de Gregorio entá yera oficiosa y los sacerdotes arrianos ocupaben munches ilesies importantes. La llegada del emperador Teodosio en 380 decidió l'asuntu en favor de Gregorio. L'emperador, decidíu a esaniciar l'arrianismu, espulsó al obispu Demófilu. Gregorio foi polo tanto entronizado como obispu de Constantinopla na Basílica de los Apóstoles, reemplazando a Demófilu.
Segundu Conceyu Ecuménicu y retiru a Arianzo thumb|Los Trés Santos Xerarques: san Basilio de Cesarea, san Juan Crisóstomo y san Gregorio'l Teólogu, iconu de Lipie, Muséu Históricu en Sanok, Polonia. Teodosio quería unificar más tol imperiu nuna posición ortodoxa y decidió convocar un conceyu eclesiásticu que resolviera asuntos de disciplina y fe. Gregorio pensaba de manera similar, deseyando xunir a la cristiandá. Na primavera de 381 convocaron el Segundu conceyu ecuménicu en Constantinopla, al qu'allegaron 150 obispos orientales. Dempués de la muerte del obispu presidente, Melecio d'Antioquía, Gregorio foi escoyíu pa liderar el conceyu. Esperando reconciliar Occidente y Oriente, ufiertó reconocer a Paulino como Patriarca d'Antioquía. Los obispos exipcios y macedonios que sofitaben la consagración de Máximu llegaron tarde al conceyu. Una vegada ellí, refugaron reconocer la posición de Gregorio como cabeza de la ilesia de Constantinopla, argumentando que'l so treslláu dende la sede de Sasima yera canónicamente illegal
Gregorio taba exhausto físicamente y esmolecíu porque taba perdiendo l'enfotu de los obispos y del emperador. Más que defender la so causa y arriesgase a mayores divisiones, decidió dimitir del so cargu: «¡Dexáime ser como'l profeta Jonás! Fui'l responsable de la nube, pero sacrificaré pola salvación de la nave. Coyer y echáime... Nun fui feliz cuando me xubieron al tronu, y con allegría voi baxar d'él».PG, 37.1157–9, Carm. de vita sua, ll 1828–55 Espantó al conceyu cola so dimisión sorprendente y depués pronunció un dramáticu discursu ante Teodosio pidiéndo-y que se-y lliberar de los sos cargos. L'emperador, trescaláu poles sos pallabres, aplaudió, allabó'l so trabayu y garantizó-y el so dimisión. El conceyu pidiólu qu'apaeciera otra vegada más pa un ritual de despidida y oraciones festives. Gregorio usó esta ocasión pa llanzar un mensaxe final (cf. Orat. 42) y depués coló.
En volviendo a la so tierra natal de Capadocia, Gregorio asumió de nuevu la so posición como obispu de Nacianzo. Pasó l'añu siguiente combatiendo a los apolinarios y lluchando contra la enfermedá recurrente. Tamién empezó a componer De Vita Sua, el so poema autobiográficu. A finales de 383 atopó que taba demasiáu débil pa siguir cumpliendo los sos deberes episcopales. Gregorio instaló a Eulalio como obispu de Nacianzo y depués retiróse a la soledá de Arianzo. Dempués d'esfrutar cinco seles años nel retiru de la so finca familiar, morrió'l 25 de xineru de 389.