thumb|right|Παναγία Τριχερούσα (Santísima Trijerusa). La tercer mano ye la de Juan Damascenu. thumb|Trijerusa. Juan Damascenu (n'árabe, يوحنا الدمشقي [Yūhannā al-Dimašqī]; ; ; Damascu, Siria, 675 - 749) foi un teólogu y escritor siriu, ye doctor de la Ilesia.
Biografía Nació de familia acomodada: el so güelu fuera funcionariu al serviciu del Imperiu Romanu d'Oriente, y tres la conquista musulmana de Siria pasó a sirvir a los nuevos dominadores; el padre de Juan siguió la tradición familiar al serviciu de los Omeyes, como él mesmu tamién. Sicasí arrenunció a esa vida, partió les sos posesiones ente los probes y entró nel monesteriu de San Sabas, cerca de Xerusalén, onde pasó la mayor parte de la so vida. Dedicar al estudiu y a escribir. Pretendió esponer sistemáticamente tol dogma cristianu y nun encetar unes poques temes como fixeren los sos antecesores. Por eso'l so pensamientu y la so obra convertir nes espresiones más perfectes del espíritu escolásticu. Cuando l'emperador de Constantinopla prohibió'l cultu a les imáxenes faciéndose ecu de los iconoclastes qu'acusaben a los cristianos occidentales y orientales -fundamentalmente los monxos- d'adorar imáxenes, San Juan Damascenu defendió la práutica de la veneración, non adoración, de les imáxenes relixoses contra los iconoclastes:
Refier la lleenda que metanes la querella de los iconoclastes perdió una mano, y la Virxe restituyir. L'iconu de la Trijerusa (que tien tres manes) ye por demás popular y veneráu na Ilesia Oriental.
Foi llamáu "Orador d'Oru" pola so elocuencia y ye consideráu un gran profeta de la Ilesia del Este.
Obra 200px|thumb|left|Iconu de San Juan Damascenu. Creyó que la Filosofía y les Ciencies yeren sierves de la Teoloxía, y que la so misión consistía en contribuyir a la comprensión de la verdá recibida al traviés de la revelación. La fe ye'l fundamentu de la razón, tanto si'l so movimientu parte de la observación de la Naturaleza como si parte de la mesma fe pa entendela.
La so obra principal titúlase Fonte de la conocencia. La mesma empieza cola Dialéutica (que contién les definiciones y los postulaos) y prosigue cola Física, la Moral y la Teoloxía (qu'ocupa'l llugar de la filosofía primera). Ente los sos escritos polémicos destáquense'l diálogu Contra los maniqueos y el tratáu Contra los monotelistas, y ente les sos obres menores alcuéntrase un tratáu Sobre los dragones y les pantasmes, contra les supersticiones.
Según Juan Damascenu, correspuende a la razón esplicar los fenómenos físicos (rescamplos y truenos, por casu). Por ello critica les supersticiones, a les que considera frutu de la inorancia. Nel so Fonte de la conocencia afirma que nun tien d'interpretar se al Universu dende'l animismu: "Que naide piense que los cielos y les estrelles tán animaos pos son, en realidá, inanimaos ya insensibles". Opónse, de la mesma, a la interpretación maniquea de la materia como fonte del mal: "Malu ye aquello que, nun teniendo la so causa en Dios, deber a nuesa mesma invención, a saber: el pecáu."
La naturaleza d'un ente ye la llei o la potencia —que-y confier el Creador— según la cual l'ente muévese o non (Principiu d'Operación). Dicha naturaleza nun esiste fuera de los individuos y solamente el pensamientu puede concebila. Lo real ye l'individuu (la hipóstasis, la esistencia concreta, la persona). Él fai subsistir tolo demás, incluyida la sustancia o naturaleza (l'elementu común), que namái son na hipóstasis. Asina, Juan Damascenu lleva al pensamientu escontra lo concreto, escontra la esistencia, evitando'l conceptualismo platónicu y peripatéticu, y preanunciando la metafísica de la esistencia (esse) de Tomás d'Aquino.
Dende la cayida ("pecáu orixinal") la congoxa pasó a ser parte constitutiva de la naturaleza humana. Ella espresa'l deséu natural d'esistir, el horror frente a la muerte, frente a la perda de la esistencia recibida. La resurrección pa la vida eterna termina con ella.
Al referise a Dios, Juan Damascenu sostién que ye incomprensible y qu'aportamos a Él namái pola fe. Magar esclaria que Dios nun ye nengunu de los seres, al afirmar qu'Él lo enllena tou», utilizando un llinguaxe cercanu al del pseudo Dionisio, les sos espresiones adquieren un tinte panteísta. Pa evitar esi tracamundiu, sostién que Dios ta más allá de toa sustancia y más allá del ser (como'l Bien de Platón); ye un océanu infinitu de ser, ye la fonte del ser.
Referencies
Enllaces esternos
Biografía de San Juan Damascenu en Santoral Católicu de www.divinavoluntad.net
Obres de Juan Damascenu, nel griegu orixinal Benedicto XVI presenta la figura de san Juan Damascenu Testos griegos nel sitiu de la Bibliotheca Augustana (Augsburgu). Vida de Barlaam y Josafat, obra atribuyida a Juan Damascenu. ** Testu griegu nel Proyeutu Perseus. Emplegando'l rótulu activu "load", que se topa na parte cimera derecha, llógrase ayuda n'inglés col vocabulariu griegu del testu.
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