San Xuan de la Cruz, que'l so nome secular yera Juan de Yepes Álvarez y la so primer identificación como flaire Juan de San Matías , foi un relixosu y poeta místicu del renacencia española. Foi reformador de la Orde de La nuesa Señora del Monte Carmelo y cofundador de la Orde de los Carmelites Descalzos con Santa Teresa de Xesús. Dende 1952 ye'l patronu de los poetes en llingua española.
Biografía thumb|Grabáu en talla duce de Cornelis Boel, orixe de la iconografía del santu, publicáu na obra de Fray José de Jesús María, Relacion d'un insigne milagru qu'El nuesu Señor obra de cutio en vna parte de carne del venerable P.F. Iuan de la Cruz primer Relixosu Descalço Carmelita, autenticado y aprouado pol señor don Iuan Vigil de Quiñones, Obispu de Valladolid, Madrid, pola vilba d'Alonso Martín, 1615.Egido, Teófanes, «Haxografía y estereotipos de santidá contrarreformista (La manipulación de san Xuan de la Cruz)», Cuadiernos d'Historia Moderna, 25 (2000), páxs. 61-85, p. 73. Primeros años Nació en 1542 nel conceyu abulense de Fontiveros,Jean Canavaggio y Bernard Darbord, Historia de la lliteratura española: El sieglu XVI, Barcelona, Ariel, 1994, vol. 2, páx. 164. ISBN 978-84-344-7453-6 sita na amplia paramera delimitada por Madrigal de las Altas Torres, Arévalo y Ávila. Foi nacíu Juan de Yepes Álvarez nuna familia de conversos (descendientes de xudíos conversos al cristianismu), fíu d'un texedor toledanu de buratos llamáu Gonzalo de Yepes y de Catalina Álvarez. Tenía dos hermanos mayores llamaos Francisco y Luis. El padre de Juan morrió cuando tenía cuatro años lo que dexó a la familia nuna difícil situación. El so hermanu Luis morrió cuando él tenía seis años, quiciabes por malo alimentación.Moliner 2004:74 La madre y los dos fíos restantes, Francisco y el mesmu Juan, sufren una acuciosa probeza polo que se ven obligaos a treslladase primero a Arévalo, onde viven mientres cuatro años, y en 1551 a Medina del Campo. La tradición achacaba a estes penalidaes pasaes que Juan fuera un home d'escasa corpulencia, abondo baxu d'estatura, tantu que Santa Teresa de Xesús llamar «el mio mediu flaire». Sicasí, na exhumación, estudiu y restauración qu'en 1992 fixeron de los sos restos, confirmóse que la so estatura taba ente 1,60 y 1,65 m., normal pa la so dómina. La medría de fortuna, que-yos reportó'l matrimoniu del hermanu mayor con Ana Izquierdo, consiguió que s'establecieren ellí definitivamente. Juan, gracies a la so condición de probe de solemnidá, pudo asistir al Colexu de los Neños de la Doctrina, privilexu que-y obliga a realizar ciertes contraprestaciones, como asistir nel conventu, l'ayuda a Misa y a los Oficios, l'acompañamientu d'entierros y la práutica de pidir llimosna. La mínima formación recibida nel colexu capacitó-y pa siguir la so formación nel acabante crear (1551) Colexu de los xesuites, que-y dio una sólida base n'Humanidaes. Como alumnu esternu y a tiempu parcial, tenía de compaxinar los sos estudios con un trabayu d'asistencia nel Hospital de La nuesa Señora de la Concepción de Medina del Campo, especializáu nel sanamientu d'enfermedaes venérees.
Asina, pos, ente 1559 y 1563, estudia colos xesuites; mientres los primeros trés años, recibe la formación según la novedosa Ratio Studiorum, na que'l llatín yera la base de tol currículu; nel cuartu añu, amás de recibir instrucción retórica, apriende a escribir en llatín, a construyir versos nesti idioma y a traducir a Cicerón, Xuliu César, Virxiliu, Ovidio, Marcial y Horacio. Simultáneamente, vive les nueves corrientes del humanismu cristianu, con estilu y comportamientos anovaos na pedagoxía.
A los ventiún años, en 1563, ingresa nel Conventu de los Padres Carmelites de Medina del Campo, de la Orde de los Carmelites, y adopta el nome de Fray Juan de san Matías. En realizando'l noviciáu ente 1563 y 1564 nel Conventu de Santa Ana, treslladar a Salamanca onde va estudiar nel Colexu de San Andrés de los Cármenes ente 1564 y 1567 los trés cursos preceptivos pa bachillerarse n'artes. Mientres el tercer cursu, foi nomáu, poles sos maña dialéutiques, prefeutu d'estudiantes nel colexu de San Andrés.
Rellación con santa Teresa de Xesús La so insatisfaición cola manera de vivir la esperiencia contemplativa nel Carmelo, fáen-y considerar dise a la Cartuxa, pero en 1567 torna a Medina del Campo per unos pocos díes pa ser ordenáu presbíteru y celebrar la so primer misa en presencia del so hermanu, el restu de la so familia y los sos amigos del conventu y ellí conoz a Teresa de Cepeda y Ahumada, futura santa Teresa de Xesús, que llegara a la ciudá pa fundar una nueva sede de la so Reforma carmelita», los llamaos carmelites descalzos. Teresa convence a Juan y xunir a la so causa de reforma de la so orde, que zarapicó con una gran hostilidá per parte de los carmelites calzaos.
Juan torna a Salamanca y empecipia estudios de teoloxía mientres el cursu 1567-1568, pero namái termina un cursu de cuatro polos que nun llogró nin siquier el grau de bachiller. N'agostu abandona Salamanca p'acompañar a Teresa na so fundación femenina de Valladolid. El 28 de payares de 1568 funda en Duruelo (Ávila) el primer conventu de la caña masculina del Carmelo Descalzu siguiendo la «Regla Primitiva» de San Alberto esto ye, un establecimientu que defende la torna a la práutica orixinal de la orde. Mientres la ceremonia camuda'l so nome pol de fray Xuan de la Cruz. En 1570 la fundación treslladar a Mancera, onde Juan desempeñó'l cargu de subprior y maestru de novicios. En 1571, dempués d'una curtia estancia en Pastrana, onde punxo en marcha la so noviciáu, establecer n'Alcalá de Henares como rector del acabante fundar Colexu conventu de Carmelites Descalzos de San Cirilo.
Juan convertir nún de los principales formadores pa los nuevos adeptos a esta reforma carmelitana. En 1572 viaxa, convidáu por Teresa de Xesús, al Conventu de la Encarnación n'Ávila, onde va asumir les xeres de vicariu y confesor de les monxes. Va Permanecer equí hasta finales de 1577, polo que va acompañar a la madre Teresa a la fundación de diversos conventos de descalces, como'l de Segovia.
Enfrentamientu ente carmelites thumb|200px|Oratoriu de San Xuan de la Cruz en Úbeda, onde foi soterráu al morrer. Mientres esti periodu, nel senu de la Orde del Carmelo agravárense los conflictos xurisdiccionales ente los carmelites calzaos y descalzos, debíos a distintos enfoques espirituales de la reforma; otra manera, el pleitu enmarcábase tamién na confrontación ente'l poder real y el pontificiu por apoderar el sector de les órdenes relixoses. Asina, en 1575, el Capítulu Xeneral de los Carmelites decidió unviar un visitador de la Orde pa suprimir los conventos fundaos ensin llicencia del Xeneral y de recluyir a la madre Teresa nun conventu. Finalmente, en 1580 el Carmelo Descalzu alzar en Provincia exenta y en 1588 ye reconocida como Orde.
Encarcelamientu Nesti contestu ye nel que se produz l'encarcelamientu de Xuan de la Cruz, quien yá en 1575 fuera deteníu y encarceláu en Medina del Campo mientres unos díes polos flaires calzaos. La nueche del 3 d'avientu de 1577 Xuan de la Cruz ye nuevamente prindáu y treslladáu al conventu de flaires carmelites de Toledo, onde ye obligáu a comparecer ante un tribunal de flaires calzaos pa retratase de la Reforma teresiana. Ante la so negativa, ye recluyíu nuna prisión conventual mientres ocho meses. Mientres esti periodu de reclusión escribe les trenta y un primeres estrofes del Cantarada espiritual (na versión conocida como protocántico), dellos romances y el poema de la fonte, y cantar na so estrecha reclusión pa consolase.
Fuga En concenciándose de que la so lliberación diba ser difícil, entama en tientes la so fuga y ente'l 16 y el 18 de mayu de 1578, cola ayuda d'un carceleru, escápase metanes la nueche y acuéyese nel conventu de les Madres Carmelites Descalces, tamién en Toledo.Una versión lliteraria de la vida de San Xuan de la Cruz y especialmente d'esti episodiu atópase na novela de José Jiménez Lozano El mudejarillo (1992). Pa mayor seguridá, les monxes unviar al Hospital de Santa Cruz, nel que tuvo mes y mediu. La fuga dar na madrugada del 15 d'agostu de 1578: l'anécdota tien que ver con que'l santu quería celebrar misa n'honor de la Virxe, comunicar díes anteriores y el Superior respuéndelu "Enxamás nos mios díes".
Cargos nel so orde En 1578 dirixir a Andalucía pa recuperase dafechu. Pasa por Almodóvar del Campo, trubiecu de los místicos San Xuan d'Ávila y San Xuan Bautista de la Concepción, y depués llega como Vicariu al conventu d'El Calvariu en Beas de Segura, Xaén. Entabla amistá con Ana de Jesús, tres delles visites a la fundación de Beas. En xunu de 1579 establecer na fundación de Baeza onde permanez como Rector del Colexu Mayor hasta 1582, en que cola para Granada en siendo nomáu Tercer Definidor y Prior de los Mártires d'esa ciudá. Realiza numberosos viaxes per Andalucía y Portugal, por razones del cargu. En 1588 ye escoyíu Primer Definidor y Tercer Consiliario de la Consulta, que treslláda-y a Segovia.
Muerte y canonización thumb|200px|Sepulcru de San Xuan de la Cruz nel Conventu de los Carmelites Descalzos de Segovia. Tres un nuevu enfrentamientu doctrinal en 1590, ye destituyíu en 1591 de tolos sos cargos, y queda como simple súbditu de la comunidá. Mientres el so viaxe de vuelta a Segovia, cai enfermu nel conventu de La Peñuela de La Carolina y ye treslladáu a Úbeda, onde muerre la nueche del 13 al 14 d'avientu.
Darréu tres la so muerte, el so cuerpu ye desaposiáu y empecípiense los pleitos ente Úbeda y Segovia pola posesión de los sos restos. En 1593, éstos, tullíos, treslládense clandestinamente a Segovia, en que'l so Conventu de los Carmelites Descalzos reposen anguaño. El procesu de beatificación y canonización empecipiar en 1627 y remató en 1630. Foi beatificáu en 1675 por Clemente X y canonizáu por Benitu XIII en 1726. Darréu, el 24 d'agostu de 1926, Pío XI proclamar Doctor de la Ilesia Universal. Dende 1927, los restos del cuerpu incorruptu del santu fuelguen nun mausoléu alzáu nuna capiya del segovianu Conventu de los Carmelites Descalzos, xunto al Santuariu de la Fuencisla, nel valle del Eresma.
Obra lliteraria
Influyencia La poesía de Juan de Yepes constitúi'l puntu d'alcuentru d'una llarga tradición lliteraria. El so llírica integra tradiciones lliteraries de distintu orixe que, auníes pol escritor nos sos testos, van alquiriendo significaos y valores múltiples que devasen aquellos que teníen nel so orixe.
La crítica, dende Dámaso Alonso, punxo de relieve la confluencia de tres influjos: per un sitiu, el bíblicu del Cantar de los Cantares, y, por otru, la tradición de la poesía culta italianizante y la tradición de la poesía popular y de cancioneros del Renacimientu español. L'influxu de la Biblia ye fundamental na so poesía, en tanto actúa como molde y catalizador del restu de llectures que conformen el bagaxe cultural de San Juan. Particularmente, resulta trascendental nel Cantarada espiritual, que'l so simbolismu ya imáxenes tienen el so orixe nel Cantar de cantar.
Relixosidá y filoloxía La obra de San Xuan de la Cruz foi, dende siempres, enfocada dende dos perspeutives, la teolóxica y la lliteraria, que, en munches ocasiones, presentáronse entemecíes.
Perspeutiva relixosa