thumb|¿Cuálos son los principios y causes del mundu? Grabáu de Camille Flammarion: L'Atmosphere: Météorologie Populaire (París, 1888). La metafísica (del llatín metaphysica, y esti del griegu μετὰ [τὰ] φυσικά, «más allá de [los] físicos») ye la caña de la filosofía qu'estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidá. Esto inclúi la clarificación ya investigación de delles de les nociones fundamentales coles qu'entendemos el mundu, como ser, entidá, esistencia, oxetu, propiedá, rellación, causalidá, tiempu y espaciu.
Antes del advenimiento de la ciencia moderna, munchos de los problemes que güei pertenecen a les ciencies naturales yeren estudiaos pola metafísica sol títulu de filosofía natural. Güei la metafísica estudia aspeutos de la realidá que son inaccesibles a la investigación empírica. Según Immanuel Kant, les afirmaciones metafísiques son xuicios sintéticos a priori, que por principiu escapen a toa esperiencia sensible.
Aristóteles designó la metafísica como «primer filosofía». Na química asume la esistencia de la materia y na bioloxía la esistencia de la vida, pero nenguna de los dos ciencies define la materia o la vida; solo la metafísica suministra estes definiciones básiques.Nel quintu llibru de la Metafísica, Aristóteles presenta delles definiciones de términos filosóficos, ente ellos la materia. Ver tamién
La ontoloxía ye la parte de la metafísica que s'ocupa d'investigar qué entidaes esisten y cuálos non, más allá de les apariencies. La metafísica tien dos temes principales: el primeru ye la ontoloxía, qu'en pallabres d'Aristóteles vien ser la ciencia qu'estudia'l ser en cuanto tal. El segundu ye la teleoloxía, qu'estudia los fines como causa última de la realidá. Esiste, sicasí, un alderique que sigue entá güei sobre la definición del oxetu d'estudiu de la metafísica, y sobre si los sos enunciaos tienen propiedaes cognitives.
A lo llargo de los sieglos, munchos filósofos sostuvieron de dalguna manera o otra, que la metafísica ye imposible.Vease la última seición en Esta tesis tien una versión fuerte y una versión débil. La versión fuerte ye que toles afirmaciones metafísiques escarecen de sentíu o significáu. Esto depende de xacíu d'una teoría del significáu. Ludwig Wittgenstein y los positivistes lóxicos fueron defensores esplícitos d'esta posición. Per otra parte, la versión débil ye que magar les afirmaciones metafísiques tienen significáu, ye imposible saber cuálos son verdaderes y cuálos falses, pos esto va más allá de les capacidaes cognitives del home. Esta posición ye la que sostuvieron, por casu, David Hume y Immanuel Kant. Per otra parte, dellos filósofos sostuvieron que'l ser humanu tien una predisposición natural escontra la metafísica. Kant calificar de «necesidá inevitable», y Arthur Schopenhauer inclusive definió al ser humanu como «animal metafísicu».
Etimoloxía thumb|250px|Platón y Aristóteles en La escuela d'Atenes, de Rafael Sanzio. Aristóteles ye consideráu como'l padre de la metafísica, sicasí, Parménides foi'l so antecedente.
La pallabra metafísica» deriva del griegu μετὰ φυσική, que significa «más allá de la naturaleza o más allá de la física», provién del títulu puestu por Andrónico de Rodes (Sieglu I e.C.) a una coleición d'escritos d'Aristóteles. Esto nun implica que la metafísica naciera con Aristóteles, sinón que ye de fechu más antigua, yá que hai casos de pensamientu metafísicu nos filósofos presocráticos. Platón estudió en diversos diálogos lo que ye'l ser, colo que preparó'l terrén a Aristóteles de Estagira, qu'ellaboró lo qu'él llamaba una filosofía primera», que'l so principal oxetivu yera l'estudiu del ser en cuanto tal, de los sos atributos y les sos causes.
El términu metafísica» provién d'una obra d'Aristóteles compuesta por catorce volúmenes (rollos de papiru), independientes ente sigo, que s'ocupen de diverses temes xenerales de la filosofía. Estos llibros son de calter esotéricu, esto ye, Aristóteles nunca los concibió pa la publicación. Otra manera, son un conxuntu d'apuntes o notes personales sobre temes que pudo tratar en clases o n'otros llibros sistemáticos.
El peripatéticu Andrónico de Rodes al sacar la primer edición de les obres d'Aristóteles ordenó estos llibros detrás de los ocho llibros sobre física (μετὰ [τὰ] φυσικά). D'ellí surdió'l conceutu de «metafísica», qu'en realidá significa: «aquello que nel estante ta dempués de la física», pero que tamién de manera didáctica significa: «aquello que sigue a les esplicaciones sobre la naturaleza» o «lo que vien dempués de la física», entendiendo «física» na so acepción antigua que se refería al estudiu de la φύσης, esto ye, de la naturaleza y los sos fenómenos, non llindaos al planu material necesariamente.
Na Antigüedá la pallabra metafísica» non denotaba una disciplina particular tocante al interior de la filosofía, sinón el compendiu de rollos d'Aristóteles yá mentáu. Namái ye a partir del sieglu XIII que la metafísica pasa a ser una disciplina filosófica especial que tien como oxetu'l ente en cuanto ente. Ye escontra esi sieglu cuando la conocencia de les teoríes aristotéliques empezar a conocer nel Occidente llatín gracies al influxu de pensadores musulmanes como'l persa Avicena y l'andalusí Averroes.
A partir d'entós la metafísica pasa a ser la más alta disciplina filosófica, llegando asina hasta la Edá Moderna. Col tiempu la pallabra metafísica» adquirió'l significáu de «difícil» o «sutil» y en delles circunstancies utilizar con un calter peyorativu, pasando a significar «especulativu, dudosu o non científicu». Nesti sentíu, tamién la metafísica ye considerada como una manera de cavilgar con demasiada sotileza en cualquier materia qu'escurriera ente lo escuro y difícil d'entender.
Definiciones
Na Metafísica d'Aristóteles atópense diverses definiciones de la metafísica como ciencia. La metafísica considerada como «aiteología» ye la ciencia de les causes supremes (A, 1). Como ontoloxía ye la ciencia del ente en cuanto ente (G, 1). Como teoloxía ye la ciencia de les coses divines (Y, 1) y como «useología» ye la ciencia de la sustancia (Z, 1). Al traviés de la historia les posiciones tocantes a estes definiciones fueron diverses. Ello ye que dalgunos consideren que na Metafísica d'Aristóteles atópense cuatro metafísiques distintes; ente qu'otros piensen que los cuatro definiciones integrar pa formar una sola metafísica. La metafísica atopa la so unidá de la siguiente manera: la ontoloxía y la useología tienen universalidá de predicación, ente que la ontoloxía y la useología son universales por causalidá. D'esta forma, el subiectum de la metafísica sería nel ente en cuanto ente, agora bien l'ente dizse primariamente de la sustancia, por ello'l subiectum integra les ciencies universales por predicación. Los principios de la metafísica provienen de les ciencies universales por causalidá.
Para Immanuel Kant, «La metafísica ye una conocencia especulativa de la razón, dafechu aislláu, que s'alza percima de les enseñances de la esperiencia por aciu meros conceutos (non como la matemática, por aciu aplicación de los mesmos a la intuición), y onde, poro, la razón tien de ser el so propiu discípulu.»Crítica de la razón pura, prólogu de la 2ª edición
La Real Academia Española define a la metafísica como la parte de la filosofía que trata del ser en cuanto tal, y de les sos propiedaes, principios y causes primeres.»
Oxetivu de la metafísica La metafísica entruga polos últimu fundamentos del mundu y de tolo esistente. El so oxetivu ye llograr una comprensión teórica del mundu y de los principios últimos xenerales más elementales de lo qu'hai, porque tien como fin conocer la verdá más fonda de les coses, por qué son lo que son; y, entá ye más, por qué son.
Trés de les entrugues fundamentales de la metafísica son: ¿Qué ye ser? ¿Qué ye lo qu'hai? ¿Por qué hai daqué, y non más bien nada?
Non yá pregúntase entós polo qu'hai, sinón tamién por qué hai daqué. Amás aspira a atopar les carauterístiques más elementales de tolo qu'esiste: la cuestión plantegada ye si hai carauterístiques tales que se-y puedan atribuyir a tou lo que ye y si con ello pueden establecese ciertes propiedaes del ser.
Dalgunos de los conceutos principales de la metafísica son: ser, nada, esistencia, esencia, mundu, espaciu, tiempu, mente, Dios, llibertá, cambéu, causalidá y fin.
Dalgunos de los problemes más importantes y tradicionales de la metafísica son: el problema de los universales, el problema de la estructura categorial del mundu, y los problemes amestaos al espaciu y el tiempu.
El conceutu de ser
Lo que ye decisivu pa estremar los distintos tipos de metafísica ye'l conceutu de ser. La tradición estrema dos tipos d'enfoques esencialmente distintos:
Conceutu unívocu de ser
Según esti enfoque, «ser» ye la carauterística más xeneral de distintes coses (llamaes entes o entidaes), aquello que sigue siendo igual a tolos entes, dempués de que s'esaniciaron toles carauterístiques individuales a los entes particulares, esto ye: el fechu de que «sían», esto ye, el fechu de qu'a toes elles correspuénda-yos ser» (cfr. diferencia ontolóxica).
Esti conceutu de «ser» ye la base de la metafísica de les esencies». Lo opuesto al «ser» vien ser nesti casu la esencia», a la cual a cencielles amiéstase-y la esistencia. Per un sitiu nun s'estrema yá enforma del conceutu de la nada. Un exemplu d'ello dar ciertos testos de la filosofía temprana de Tomás d'Aquino (D'ente et essentia).
Conceutu analóxicu del ser
Según esti enfoque, el ser» vien ser aquello que se-y puede atribuyir a «tou», anque de distintes maneres (analoxía entis). El ser ye aquello, no que los distintos oxetos coinciden y no que, de la mesma, estrémense.
Esti enfoque del ser ye la base d'una metafísica (dialéutica) del ser. El conceutu opuestu a ser, ye equí la nada, yá que nada puede tar fuera del ser. La filosofía tardía de Tomás d'Aquino bríndanos un exemplu d'esta comprensión de «ser» (Summa theologica)
Sistematización y métodu
Tradicionalmente la metafísica estremar en dos rames:
Metafísica xeneral (metaphysica generālliriu): entruga poles categoríes más xenerales del ser y por eso tamién ye llamada «filosofía fundamental». Ocupar de qué son les coses, les propiedaes y los procesos, según la so esencia y en qué rellación tán ente sigo. En tantu ocupar de lo qu'hai, conozse como ontoloxía. Metafísica especial (metaphysica speciālliriu), que s'estrema en: La teoloxía natural (tamién llamada teoloxía filosófica o teoloxía racional) estudia a Dios al traviés de métodos racionales (esto ye, ensin recurrir al misticismu o a la fe). La psicoloxía racional: (tamién llamada filosofía del home, psicoloxía metafísica o psicoloxía filosófica) ocupar de l'alma o mente del home. La cosmoloxía racional: investiga'l mundu polo xeneral. En tanta disciplina de la estructuración del mundu material como un sistema natural de sustancies físiques, yá dende l'antigüedá solíase cruciar cola filosofía de la naturaleza.
La metafísica puede venir de distintes maneres:
Ye especulativa, cuando parte d'un principiu supremu, a partir del cual va interpretando la totalidá de la realidá. Un principiu d'esti tipu podría ser la idea, Dios, el ser, la mónada, l'espíritu universal, o la voluntá. Ye inductiva, nel so intentu de consolidar de manera unificada los resultaos acomuñaes a toles ciencies particulares, configurando una imaxe metafísica del mundu. Ye reduccionista (nin empíricu-inductiva, nin especulativa-deductiva), cuando-y la entiende como un pixín constructo especulativu a base de presupuestos de los cualos los seres humanos siempres tuvieron que partir pa poder llegar a conocer y actuar.
Historia
Edá Antigua
Presocráticos
Yá dende los principios de la filosofía en Grecia, colos llamaos filósofos presocráticos, apréciense los intentos d'entender l'universu tou a partir d'un principiu (orixinariu) únicu y universal, el αρχη (arjé).