thumb|Probeza La probeza, probedá o probitú, ye la situación o condición socioeconómica de la población que nun puede aportar o escarez de los recursos pa satisfacer les necesidaes físicu y psíquicu básiques que dexen un fayadizu nivel y calidá de vida tales como l'alimentación, la vivienda, la educación, l'asistencia sanitaria o l'accesu al agua potable. Tamién se suelen considerar la falta de medios pa poder aportar a tales recursos, como'l desemplegu, la falta d'ingresos o un nivel baxu de los mesmos. Tamién puede ser el resultáu de procesos d'esclusión social, segregación social o marxinación. En munchos países del tercer mundu, la situación de probeza preséntase cuando nun ye posible cubrir les necesidaes incluyíes na cesta básica d'alimentos o se dan problemes de subdesarrollu. Agudu, Alejandra. «Menos probes, pero más vulnerables. El PNUD sollerta del peligru d'una marcha tras nes meyores na llucha contra la probeza.» 24 de xunetu de 2014. El País.
Nos estudios y estadístiques sociales estremar ente probeza y probeza estrema, definiéndose la probeza estrema como aquella situación na qu'una persona nun apuerta a la cesta básica d'alimentos (CBA) que-y dexe consumir una cantidá básica de caloríes per día, y probeza como aquella situación na qu'una persona nun apuerta a una cesta básica de bienes y servicios más amplia (CBT), qu'inclúi amás de los alimentos, rubros como los servicios públicos, la salú, la educación, la vivienda o la vistimienta. El Bancu Mundial hai cuantificado dambes llinies, estableciendo dende ochobre de 2015, la llinia de probeza estrema (indigencia) en 1.90 dólares per día y la llinia de probeza en 3.10 dólares diarios.
Según l'Informe de Desenvolvimientu Humanu de 2014 del Programa de Naciones Xuníes pal Desenvolvimientu (PNUD) unu de cada cinco habitantes del mundu vive en situación de probeza o probeza estrema. Esto ye, 1500 millones de persones nun tienen accesu a saneamientu, agua potable, lletricidá, educación básica o al sistema de salú, amás de soportar faltes económiques incompatibles con una vida digna.
Na mayoría de contestos sociales la probeza considérase daqué negativu y penosu, magar en dellos ámbitos de calter espiritual o relixosu la probeza voluntaria considérase una virtú por implicar l'arrenunciu a los bienes materiales —votu monásticu de probeza—. Históricamente la probeza foi valorada de bien distinta forma según la ideoloxía o ideoloxíes de cada dómina; asina asocedía nel pensamientu económicu medieval. Distinta a la probeza voluntaria ye la vida austera o vida senciella cercana a posiciones tanto espirituales como ecoloxistes —decrecimiento—.
Conceutu de pobreza Tres significaos básicos
El conceutu de probeza ye antiguu . El términu español provién etimolóxicamente del términu llatín paupertas, que remite orixinalmente a la condición de 'pauperos' que significa, lliteralmente, parir o niciar poco y aplicábase al ganáu y, por derivación, a la tierra probe, esto ye, infértil o de poco rendimientu.Los sos raigaños son paucus (pocu) y parire (niciar). D'esta acepción de probeza como falta de potencialidá o capacidá de producir deriva un conceutu distintu qu'apunta a la falta mesma d'una serie de bienes y servicios básicos. Ye la probeza absoluta.
Tamién surdió tempranamente el conceutu de probeza como contraposición al de requierza, d'onde provién el conceutu de probeza relativa.Pa un analís conceptual más ampliu consúltese Mauricio Rojas Mullor (2010). Probeza y esclusión social. Madrid: Observatoriu pa la Inmigración y la Cooperación al Desenvolvimientu de la Universidá Rey Juan Carlos.
La idea de probeza puede atopase n'antiguos testos, como la Biblia xudía, y el Popol Vuh maya-quiché.
Probeza como falta de desenvolvimientu humanu
L'enfoque más modernu sobre la probeza lleva'l sellu del premiu nobel Amartya Sen,Veanse, por casu, Sen, Amartya (1992). “Sobre conceutos y midíes de probeza”, Comerciu Esterior 42:4 y Sen, Amartya (2003). “Capacidá y bienestar”, en M. C. Nussbaum y A. Sen, La calidá de vida. Méxicu: FCE. ya inspírase na acepción primixenia de probeza como falta de capacidá de producir o de realizar el so potencial granible. Nesti enfoque l'énfasis ta puestu non tantu na resultáu (ser probe nel sentíu de nun disponer d'ingresos o bienes abondos) sinón nel ser probe como imposibilidá d'algamar un mínimu de realización vital por trate quitáu de les capacidaes, posibilidaes, y derechos básicos pa faelo. Esta forma de ver la probeza inspírase, como Sen mesmu destacar, na filosofía aristotélica que define la “bona vida” como aquella en que se realizaron o floriaron toles capacidaes zarraes na naturaleza de los seres humanos (que según Aristóteles pueden ser bien diverses, como aquella que lleva a dalgunos a ser señores y a otros a ser esclavos). Esta concepción ye parte de la ontoloxía o doctrina del ser d'Aristóteles onde les coses tienen una naturaleza que determina y afita les finalidaes o plenitú del so desenvolvimientu. Asina, na política diznos que “la naturaleza d'una cosa ye precisamente'l so fin, y lo que ye cada unu de los seres cuando algamó'l so completu desendolque dizse que ye la so propia naturaleza”. El plenu florecimientu humanu requier, según Aristóteles, de la polis o ciudá, como conxuntu entamáu y autosuficiente de seres humanos que realizaron les sos diverses naturaleces y poner al serviciu unos d'otros.
Esti conceutu de probeza, actualizáu por Amartya Sen y desaposiáu de les sos traces incompatibles con una sociedá basada na igualdá básica de los seres humanos, podría ser definíu como probeza de desenvolvimientu humanu. Este ye l'enfoque que foi instrumentalizado pol Programa de les Naciones Xuníes pal Desenvolvimientu (PNUD), estableciendo una serie de criterios de prestu de necesidaes básiques —esperanza de vida, llogros educativos ya ingresos, que son la base del asina llamáu Índiz de Desenvolvimientu Humanu (IDH)— que formaríen la base de recursos y habilidaes que dexen el desenvolvimientu humanu, definíu como'l procesu d'ampliación de les opciones de les persones y meyora de les capacidaes humanes (la diversidá de coses que les persones pueden faer o ser na vida) y les llibertaes”.PNUD (2010). Oríxenes del enfoque de Desenvolvimientu Humanu. Programa de les Naciones Xuníes pal Desenvolvimientu. A partir d'ello'l PNUD ellaboró un Índiz de Probeza Humana (IPH) que se describe de la siguiente manera: “En llugar d'utilizar los ingresos pa midir la probeza, el IPH mide les dimensiones más básiques en que se manifiesten les privaciones: una vida curtia, falta d'educación básica y falta d'accesu a los recursos públicu y priváu.”PNUD (2010), Índices de desenvolvimientu humanu, Programa de les Naciones Xuníes pal Desenvolvimientu.
El problema d'esti intentu de instrumentalizar l'enfoque de Sen anicia nel amenorgamientu de los sos elementos determinantes a delles variables –como mira de vida, escolarización o ingresu disponible– que magar son relativamente fáciles de midir dexen fuera del analís del desenvolvimientu a otros componentes esenciales del mesmu como pueden ser la llibertá individual o los derechos democráticos. Amenórgase asina la perspeutiva de la probeza d'una manera que'l mesmu Sen consideró inaceptable: “La probeza económica nun ye la única qu'emprobez la vida humana. Pa identificar a los probes tenemos de tener en cuenta, por casu, la privación de los ciudadanos de rexímenes autoritarios, dende Sudán a Corea del Norte, a los que se nieguen la llibertá política y los derechos civiles.”Sen, Amartya. «Les distintes cares de la probeza.» 30 d'agostu de 2000. El País.
Esto amuesa la dificultá de instrumentalizar satisfactoriamente l'ampliu enfoque de Sen y puede llevar a absurdos como llegar a considerar que quien viven baxu rexímenes fuertemente autoritarios o a cencielles totalitarios gocien de mayor “desenvolvimientu humanu” que quien viven en sociedaes que respeten los derechos y les llibertaes humanes. Asina, según l'informe de 2009 del PNUD, Kuwait dexaría a la so población un desenvolvimientu humanu más altu que, por casu, Portugal o la República Checa, y Cuba allugar a esti respectu en meyor posición que Costa Rica o Rumanía.PNUD (2010), Estadístiques del Informe de Desenvolvimientu Humanu. Programa de les Naciones Xuníes pal Desenvolvimientu.
Probeza absoluta
A esta forma previa de ver la probeza, centrada nes capacidaes pa realizar les mesmes potencialidaes, opónse otra definición igualmente antigua, aquella que ve la probeza y la condición de probe (pauper) como un estáu de privación o falta de recursos pa poder adquirir una canasta de bienes y servicios” necesaria pa vivir una vida mínimamente saludable. Esti enfoque foi sistematizado a empiezos del sieglu XX pol británicu Seebohm Rowntree en Poverty: A Study of Town Life (1901), un estudiu pioneru sobre la probeza que se tresformaría nel puntu de partida y referencia de los futuros estudios sobre la tema. La razón d'ello ye doble. Per una parte, esti estudiu basar nuna amplia investigación empírica realizada en York, la ciudá natal de Rowntree, que tomó nada menos que 11 560 families, lo qu'equivalía a unos dos terceres partes de toles families de York. La segunda razón ye que pa llevar alantre la so investigación Rowntree ellaboró una serie de conceutos y métodos de midida que pasaríen a formar preseos centrales en práuticamente tolos estudios posteriores sobre la tema. Ente estos preseos destácase la ellaboración d'una llinia de probeza”, que non solo incluyía l'alimentación, sinón amás l'accesu a la vivienda, a prendes de vistir fayadices y otros oxetos absolutamente necesarios pa caltener lo que Rowntree llamó “un funcionamientu puramente físicu”. Esto dexó-y definir dos tipos de probeza, la probeza primaria” y la probeza secundaria”. En probeza primaria vivíen aquelles families que'l so ingresu total nun yera abondu pa llograr el mínimu necesariu pa caltener un funcionamientu puramente físicu”.Rowntree, Seebohm (1908). Poverty: A Study of Town Life. Londres: Second Edition, Macmillan. En probeza secundaria vivíen les families que podíen algamar esi mínimu, pero nun disponíen d'escedentes.
Tamos equí frente a lo que davezu se denomina probeza absoluta ya inda ye güei la midida globalmente más usada pa determinar la estensión de la probeza, tal como lo amuesen los cómputos realizaos pol Bancu Mundial sobre la base d'una llinia internacional de probeza”. Esta llinia foi tradicionalmente afitada en 2 dólares d'Estaos Xuníos de 1985 per cápita, en paridá de poder adquisitivu, pa definir la probeza y en 1 dólar pa definir la probeza estrema. N'agostu de 2008, la llinia de probeza estrema foi reaxustada a 1,25 dólares. Esta cantidá reflexa'l permediu del ingresu mínimu necesariu pa sobrevivir nos diez a venti países más probes del mundu.Bancu Mundial (2008). The Developing World Is Poorer Than We Thought, But Non Less Successful in the Fight against Poverty. S. Chen y M. Ravallion, Washington: Bancu Mundial.
Probeza relativa