thumb|200px|Bustu de Zenón de Citio, fundador del estoicismu, n'Atenes, Grecia. L'estoicismu ye un movimientu filosóficu fundáu por Zenón de Citio nel 301 e.C. La so doctrina filosófica taba basada nel dominiu y control de los fechos, coses y pasiones qu'alterien la vida, valiéndose de la virtú y la razón del calter personal. El so oxetivu yera algamar la felicidá y la sabiduría prescindiendo de los bienes materiales.
Mientres el periodu helenísticu adquirió mayor importancia y espardimientu, ganando gran popularidá per tol mundu grecorromanu, especialmente ente les élites romanes. El so periodu de preeminencia va del sieglu III e.C. hasta finales del sieglu II d. C. Tres esto, dio signos d'escosamientu que coincidieron cola descomposición social del altu Imperiu romanu y la puxanza del cristianismu.
Perspeutiva histórica
Cronograma de les principales figures
Nacencia de la escuela
L'estoicismu fundóse por Zenón de Citio (aprox. 333-262 e.C. ) —dacuando llamáu Zenón l'Estoicu pa estremalo de Zenón d'Elea—, d'orixe xipriota y posiblemente d'ascendencia mista, griega y oriental.Vide. Diógenes Laercio, Vides de los filósofos, Zenón, 2. Treslladar a Atenes nel 311 e.C. dempués d'una vida solmenada. Entós daquella Atenes yera'l centru cultural del mundu griegu, onde se rexuntaben les principales escueles de filosofía. Mientres la so estancia, tomó contautu cola filosofía socrática, cuantimás la de la escuela cínica, y la megárica. Según Dióxenes Laercio, primero inclinóse pol cinismu, siendo daquién especialmente cercanu a Crates, pero llueu abandonó esta escuela al refugar les numberoses «desaxeraciones» en qu'estos incurríen, porque nun podíen ufierta-y nengún programa de vida válidu. Tres esti abandonu del cinismu, estudió con otros filósofos de les escueles platónica, aristotélica y megárica pero, insatisfechu con elles, acabó creando la so propia escuela, na que combinaba múltiples aspeutos cínicos colos d'otros filósofos como Heráclito.Störig, H. J., Historia de la filosofía, ed. Tecnos, páxs. 227–229. Dende l'antigüedá, estudióse la posible inflúi sobre Zenón de doctrines semítiques tales como'l xudaísmu o les filosofíes del Oriente Mediu; el considerable paecíu ente l'estoicismu y el cristianismu en delles doctrines, sobre manera na ética y na cosmoloxía, suxirieron a panexiristes cristianos como Quintilianu y Tertulianu que Zenón taba familiarizáu, pol so orixe semita, col xudaísmu.Zeller, Grundriss, páxs. 250–251.
thumb|200px|Zenón de Citio.
El términu estoicismu provién del llugar nel que Zenón empezó, nel añu 301 e.C., a dar les sos lleiciones na Stóa poikilé (en griegu Στοα, stoa, ‘pórticu’), que yera'l Pórticu pintáu del ágora d'Atenes. Llueu atraxo a numberosos siguidores, quien, tres la muerte de Zenón, siguiríen y espandiríen la so filosofía. L'estoicismu foi la postrera gran escuela de filosofía del mundu griegu en ser fundada, y siguió esistiendo hasta que nel añu 529 d. C. l'emperador Xustinianu clausuró la Escuela d'Atenes. La escuela cínica tuvo una clara influencia na Stoa. Esto rescampla dende los principios d'esta, pos les fontes declaren que'l so fundador, Zenón de Citio, estudió direutamente con un cínicu: Crates. Estoicos tardíos, como Epicteto, identificaben al cínicu Dióxenes de Sínope como dechado d'home sabiu.
El corpus doctrinal del estoicismu basar nes escritures de Zenón, anguaño perdíes; sicasí, sábese qu'escribió numberoses obres ente que los sos títulos destacaben: De la vida conforme a la naturaleza; De los universales; Argumentos dialécticos y De les pasiones. Cuando Zenón muerre en 261 e.C. fáense cargu de la escuela Cleantes y Crisipo. A dicir de Laercio, a esti postreru débese-y que l'estoicismu perdurara: «Ensin Crisipo nun habría la Stóa». N'efeutu, Crisipo, que va dirixir la Stóa dende'l 232 e.C. hasta la so muerte, asocedida en 208 e.C. , afitó'l canon del estoicismu, perfeccionó les investigaciones lóxiques y sistematizó les enseñances de Zenón. Desgraciadamente, de la so obra solo sobrevivieron dellos escasos fragmentos y unes poques referencies feches por otros autores, resultando complicáu discernir qué partes del ideariu deber a Zenón, a Crisipo y a Cleantes. Polo xeneral, apenes si caltuviéronse dellos fragmentos de los testos estoicos más antiguos.
thumb|200px|left|Bustu de Crisipo de Solos.
Cola muerte de Crisipo, dar por concluyida la primer fase del estoicismu, llamada Estoicismu antiguu. Esta primer etapa caracterizóse sobre manera pol establecimientu formal de la doctrina. Tres Crisipo, dirixeron la escuela Dióxenes de Babilonia y Antípater de Tarsu, empezando la dómina denomada Estoicismu mediu. Mientres la mesma da la espansión del estoicismu per tol mundu mediterraneu, aprovechando l'impulsu del mundu helenísticu y les redes comerciales surdíes cola puxanza de Roma. Les sos principales figures fueron Panecio de Rodes (185–109 e.C. ) y, sobre manera, Posidonio de Apamea. Quiciabes el fechu más destacáu d'esti periodu foi la introducción del estoicismu ente les élites romanes. La sociedá aristocrática romana de los sieglos II y I e.C. valoraba n'enforma los tiempos de «los nuesos padres», refiriéndose a los sieglos anteriores en que la relevancia económico y militar de Roma inda yera escasa. Idealizábase y aponderaba la cencellez y la sobriedá de la vida d'aquellos tiempos y, como en tol mundu griegu, mirar con rocea los luxos y les costumes modernes, más sofisticaes, que s'habíen alloriáu introduciendo conforme la República Romana ganaba preeminencia. La doctrina estoica, bien favorable a esos puntos de vista, foi introducida con ésitu, y ganó adeptos tan conocíos como Catón el Vieyu, Escipión l'Africanu y Catón el Mozu; la notable fama d'estos favoreció inda más al estoicismu, que llueu foi la escuela filosófica más almirada polos romanos.
thumb|200px|Bustu de Séneca, parte d'una doble herma (Antikensammlung, Berlín).
De los escritos del periodu mediu apenes se caltienen, de nuevu, más qu'unos pocos testos estazaos. Usualmente, considérase que tres la muerte de Catón el Mozu y la resolución de les guerres civiles que conducieron al establecimientu del Imperiu romanu, surde la última etapa del estoicismu, el llamáu Estoicismu nuevu o Estoicismu romanu. Los filósofos d'esta etapa aportaron a muncho más famosos y conocíos que los estoicos antiguos (y les sos obres caltener en mayor númberu), y materializaron la implantación del estoicismu como la principal doctrina de les élites romanes. L'estoicismu romanu destaca pola so aguada eminentemente práutica, onde les considerancies lóxiques, metafísiques o físiques del estoicismu antiguu pasen a un segundu planu pa desenvolver, sobre manera, l'aguada ética de la escuela. Los principales esponentes d'esta etapa, y posiblemente los estoicos más famosos, fueron Lucio Anneo Séneca (4 e.C. -65 d. C.), unu de los escritores romanos más conocíos y quiciabes l'estoicu meyor conocíu, Epicteto (50-130 d. C.), nacíu esclavu, y l'emperador Marco Aurelio (121-180 d. C.). La obra de Séneca, Marcu y Epicteto dexa averase, de manera senciella y didáctica, a los principales aspeutos del estoicismu, magar nun introducieron nengún elementu esencialmente orixinal na doctrina.
Tres la muerte de Marco Aurelio, considérase que l'estoicismu entra en decadencia. Les socesives crisis polítiques, económiques y militares qu'afaren l'Imperiu romanu mientres el sieglu III, tienen de resultes una revalorización de la espiritualidá que l'estoicismu nun puede encarar, surdiendo'l neoplatonismu, que, a partir de 250 d. C., va mover al estoicismu como principal doctrina de les élites. El xiru cultural d'esta dómina provoca que'l plan de vida estoicu pase a ser negativamente consideráu; nesta dómina, esencialmente, l'estoicismu va ganar la so fama d'envaraláu y ríxidu. Igualmente, la puxanza del cristianismu afecta negativamente a toles escueles filosófiques helenístiques, al ser refugaes munches de les sos enseñances por contraries a la doctrina cristiana. Pal añu 300, la única d'estes capaz d'oxetar daqué al cristianismu ye'l neoplatonismu, y el trunfu d'aquél sentencia definitivamente al movimientu helenista polo xeneral, que formalmente conclúi nel 529, cuando Xustinianu cierra les escueles filosófiques d'Atenes (el Llicéu, l'Academia, la Stoa).
Fases del estoicismu na Antigüedá
Estoicismu antiguu (sieglos III-): Zenón de Citio Aristón de Quíos Apolófanes Hérilo de Calcedonia Dionisio de Heraclea Perseo de Citio Cleantes Crisipo Esfero
Estoicismu mediu (sieglos II–I e.C. ): Panecio (180–110 e.C. ) Posidonio (155–51 e.C. )
Estoicismu nuevu o romanu (sieglos I d. C.-): Séneca Musonio Ablondu Epicteto Marco Aurelio
Influencia posterior
L'estoicismu va influyir en numberoses corrientes filosófiques posteriores, dende los primeros padres de la Ilesia hasta Descartes y Kant. Como se dixo, los primeros padres de la Ilesia almiraron la ética del estoicismu, que consideraben especialmente cercana a la suya propia; el so aselu, la so serenidá, según la so posición frente a les adversidaes fixeron que dellos cristianos como Tertulianu trataren a estoicos como Séneca nos términos de «saepe noster» («de cutiu, unu de los nuesos»), ente que San Jerónimo incluyir nel so catálogu de santos. Inclusive s'espublizó la lleenda de que Séneca fuera bautizáu antes de morrer por San Pablo, con quien amás caltendría correspondencia, y que Marco Aurelio habría igualmente calteníu correspondencia col papa y dellos cristianos romanos. Mientres la Renacencia, l'estoicismu ganó espardimientu ente les corrientes humanistes y universitaries: la primer obra de Calvino foi una edición de De clementia de Séneca, y les referencies al estoicismu nuevu son constantes en Erasmu, Juan Luis Vives y Michel de Montaigne. Nesta dómina revalorizóse l'actitú vital estoica; na actualidá, utilízase cotidianamente el términu «estoicismu» pa referise a l'actitú de tomase les adversidaes de la vida con fortaleza y aceptación.
Partes de la Filosofía estoica
Principios de la filosofía estoica
Los estoicos proclamaron que puede algamar la llibertá y la tranquilidá tan solo siendo ayenu a les comodidaes materiales, la fortuna esterna y dedicándose a una vida empuesta polos principios de la razón y la virtú (tal ye la idea de la imperturbabilidad o ataraxia). Asumiendo una concepción materialista de la naturaleza, siguieron a Heráclito na creencia de que la sustancia primera topar nel fueu y na veneración del logos, qu'identificaben cola enerxía, la llei, la razón y la providencia atopaes na naturaleza. La razón de los homes considerábase tamién parte integrante del logos divín ya inmortal. La doctrina estoica, que consideraba esencial cada persona como miembru d'una familia universal, ayudó a romper barreres rexonales, sociales y raciales, y a preparar el camín pal espardimientu d'una relixón universal. La doctrina estoica de la llei natural, que convierte la naturaleza humana en norma pa evaluar les lleis ya instituciones sociales, tuvo muncha influencia en Roma y nes llexislaciones posteriores d'Occidente. Amás tuvo importancia en corrientes y filósofos posteriores, como Descartes y Kant.
Los estoicos antiguos estremaron la filosofía en trés partes (D.L. 7.41): la lóxica (teoría de la conocencia y de la ciencia, qu'inclúi la retórica y la dialéutica), la física (ciencia sobre'l mundu y sobre les coses) y l'ética (ciencia de la conducta). Toes elles refiérense a aspeutos d'una mesma realidá: l'universu nel so conxuntu y la conocencia sobre él. Este puede ser esplicáu y entendíu globalmente porque ye una estructura entamada racionalmente de la que l'home mesmu ye parte integrante, siendo la faceta más importante la ética.
Lóxica
Pa los estoicos el terrén de la lóxica incluyía non solo lo que modernamente entender por ello, sinón amás la epistemoloxía, la retórica y la gramática.