thumb|200px|Escudu de la Inquisición española. A entrambos llaos de la cruz, la espada simboliza'l tratu a los herexes, la caña d'olivar la reconciliación colos represos. Arrodia l'escudu la lleenda «EXURGE APODERE ET JUDICA CAUSAM TUAM. PSALM. 73», frase en llatín que traducida al castellán significa: Álzate, oh Dios, a defender la to causa, salmu 73 (74). La Inquisición española o Tribunal del Santu Oficiu de la Inquisición foi una institución fundada en 1478 polos Reis Católicos pa caltener la ortodoxa católica nos sos reinos. La Inquisición española tien precedentes n'instituciones similares esistentes n'Europa dende'l sieglu XII (vease l'artículu Inquisición), especialmente na fundada en Francia nel añu 1184. La Inquisición española taba sol control direutu de la monarquía. La so abolición foi aprobada nes Cortes de Cádiz en 1812 por mayoría absoluta, pero nun s'abolió definitivamente hasta'l 15 de xunetu de 1834, mientres el reináu de Sabela II.
La Inquisición, como tribunal eclesiásticu, namái tenía competencia sobre cristianos bautizaos. Mientres la mayor parte de la so historia, sicasí, al nun esistir llibertá de cultu nin n'España nin nos sos territorios dependientes, el so xurisdicción estender a la práutica totalidá de los súbditos del rei d'España.
Oríxenes
Precedentes
La institución inquisitorial nun ye una creación española. La primer inquisición, la episcopal, foi creada per mediu de la bulda papal Ad abolendam, promulgada a finales del sieglu XII pol papa Lucio III como un preséu pa combatir la herexía albigense nel sur de Francia. Cincuenta años dempués, en 1231-1233, el papa Gregorio IX creó por aciu la bulda Excommunicamus la inquisición pontificia que s'estableció en dellos reinos cristianos europeos mientres la Edá Media. Tocantes a los reinos cristianos de la península ibérica, la inquisición pontificia namái s'instauró na Corona d'Aragón, onde los dominicos catalanes Raimundo de Peñafort y Nicholas Eymerich fueron destacaos miembros de la mesma. Col tiempu, la so importancia foise esleiendo, y a mediaos del sieglu XV yera una institución casi escaecida, anque llegalmente vixente.
Na Corona de Castiella la represión de la herexía corrió al cargu de los príncipes seculares basándose nuna llexislación tamién secular anque reproducía en gran midida los estatutos de la inquisición pontificia. En Les Partíes almitióse «la persecución de los herexes, pero conducilos, primero de too, a l'axuración; namái en casu de que persistieren nes sos creencies podíen ser apurríos al verdugu. Los condergaos perdíen los sos bienes y yeren quitaos de toa dignidá y cargu públicu». Nel reináu de Fernandu III de Castiella foi cuando s'impunxeron les penes más dures a los herexes. El mesmu rei ordenó marcalos con fierros en caldia, y una crónica fala de que «enforcó munchos home y coció en calderes».
Contestu thumb|200px|Pedro Berruguete: Santu Domingu presidiendo un autu de fe (1475). Les representaciones artístiques de normal amuesen tortura y la quema na foguera mientres l'autu de fe. Gran parte de la península ibérica fuera apoderada polos árabes, y les rexones del sur, particularmente los territorios del antiguu Reinu nazarí de Granada, teníen una gran población musulmana. Hasta 1492, Granada permaneció so dominiu árabe. Les grandes ciudaes, cuantimás Sevilla y Valladolid, en Castiella, y Barcelona na Corona d'Aragón, tuvieron grandes poblaciones de xudíos, qu'habitaben nes llamaes «juderíes».
Mientres la Edá Media, produxérase una coesistencia relativamente pacífica —anque non exenta d'incidentes— ente cristianos, xudíos y musulmanes, nos reinos peninsulares. Había una llarga tradición de serviciu a la Corona d'Aragón per parte de xudíos. El padre de Fernando, Xuan II d'Aragón, nomó a Abiathar Crescas, xudíu, astrónomu de la corte. Los xudíos ocupaben munchos puestos importantes, tanto relixosos como políticos. Castiella inclusive tenía un rabín non oficial, un xudíu prauticante.
Sicasí, a finales del sieglu XIV hubo en dellos llugares d'España una fola de violencia antixudía, afalada pola predicación de Ferrán Martínez, arcedianu d'Écija. Fueron especialmente cruentos los pogromos de xunu de 1391: en Sevilla fueron asesinaos cientos de xudíos, y destruyóse por completu la aljama,Kamen, Henry: La Inquisición Española; p. 17. y n'otres ciudaes, como Córdoba, Valencia o Barcelona, les víctimes fueron igualmente bien elevaes.Kamen ufierta cifres averaes pa les víctimes de Valencia (250) y Barcelona (400). Nun apurre datos concretos sobre Córdoba (Kamen, op. cit., p. 17)
Una de les consecuencies d'estos disturbios foi la conversión masiva de xudíos. Antes d'esta fecha, los conversos yeren escasos y apenes teníen relevancia social. Dende'l sieglu XV puede falase de los judeoconversos, tamién llamaos «cristianos nuevos», como un nuevu grupu social, vistu con rocea tanta por xudíos como por cristianos. Convirtiéndose, los xudíos non solamente escapaben a eventuales persecuciones, sinón que llograben aportar a numberosos oficios y puestos que-yos taben siendo prohibíos por normes de nuevu cuñu, qu'aplicaben severes restricciones a los xudíos. Fueron munchos los conversos qu'algamaron una importante posición nos reinos hispanos del sieglu XV. Conversos yeren, ente munchos otros, los médicos Andrés Laguna y Francisco López Villalobos (médicos de la corte de Fernando'l Católicu); los escritores Juan del Enzina, Juan de Mena, Diego de Valera y Alfonso de Palencia y los banqueros Luis de Santángel y Gabriel Sánchez, que financiaron el viaxe de Cristóbal Colón. Los conversos —non ensin oposición— llegaron a esguilar tamién puestos relevantes na xerarquía eclesiástica, convirtiéndose dacuando en severos detractores del xudaísmu.Fueron notables casos como los del obispu Pablo de Santa María, autor de Scrutinium Scripturarum, de Jerónimo de Santa Fe (Hebraeomastix) y de Pedro de la Caballería (Zelus Christi contra Judaeos). Los trés yeren conversos. (Kamen, op. cit., p. 39). Inclusive dalgunos fueron anoblecíos, y nel sieglu XVI dellos opúsculos pretendíen demostrar que casi tolos nobles d'España teníen ascendencia xudía.Destaquen dos libelos del sieglu XVI: el Llibru verde d'Aragón y el Carbonizu de la nobleza d'España (citaos en Kamen, op. cit. p. 38). La revuelta de Pedro Sarmiento (Toledo, 1449) tuvo como principal elementu movilizador la rocea de los cristianos vieyos escontra los cristianos nuevos, sustanciado nos estatutos de llimpieza de sangre que s'estendieron por ensame d'instituciones, prohibiéndo-yos el so accesu.
Causes Nun hai unanimidá alrodiu de los motivos polos que los Reis Católicos decidieron introducir n'España la maquinaria inquisitorial. Los investigadores plantegaron delles posibles razones:
L'establecimientu de la unidá relixosa. Puesto que l'oxetivu de los Reis Católicos yera la creación d'una maquinaria estatal eficiente, una de les sos prioridaes yera llograr la unidá relixosa. Amás, la Inquisición dexaba a la monarquía intervenir viviegamente n'asuntos relixosos, ensin la intermediación del Papa. Debilitar la oposición política llocal a los Reis Católicos. Verdaderamente, munchos de los que na Corona d'Aragón aguantar a la implantación de la Inquisición facer invocando los fueros propios. Acabar cola poderosa minoría judeoconversa. Nel reinu d'Aragón fueron procesaos miembros de families influyentes, como Santa Fe, Santángel, Caballería y Sánchez. Esto contradizse, sicasí, col fechu de que'l mesmu Fernando siguiera cuntando na so alministración con numberosos conversos. Financiamientu económicu. Puesto que una de les midíes que se tomaba colos procesaos yera la confiscación de los sos bienes, nun puede refugase esa posibilidá.
Creación thumb|250px|Cuadro Virxe de los Reis Católicos nel qu'apaez arrodillado detrás del rei Fernando'l Católicu, l'inquisidor xeneral Tomás de Torquemada, y arrodillado detrás de la reina l'inquisidor d'Aragón Pedro de Arbués. El dominicu sevillanu Alonso de Ojeda convenció a la reina Sabela I, mientres la so estancia en Sevilla ente 1477 y 1478, de la esistencia de práutiques judaizantes ente los conversos andaluces. Un informe, unviáu a solicitú de los soberanos por Pedro González de Mendoza, arzobispu de Sevilla, y pol dominicu Tomás de Torquemada, acotó esti aserto. P'afayar y acabar colos falsos conversos, los Reis Católicos decidieron que s'introduxera la Inquisición en Castiella, y pidieron al Papa'l so consentimientu. El 1 de payares de 1478 el Papa Sixto IV promulgó la bulda Exigit sinceres devotionis affectus, pola que quedaba constituyida la Inquisición pa la Corona de Castiella, y según la cual el nomamientu de los inquisidores yera competencia esclusiva de los monarques. Sicasí, los primeros inquisidores, Miguel de Morillo y Juan de San Martín, nun fueron nomaos hasta dos años dempués, el 27 de setiembre de 1480, en Medina del Campo.
Nun principiu, l'actividá de la Inquisición llindar a les diócesis de Sevilla y Córdoba, onde Alonso de Ojeda detectara'l focu de conversos judaizantes. El primer autu de fe celebrar en Sevilla'l 6 de febreru de 1481: fueron quemaes vives seis persones. El sermón pronunciar el mesmu Alonso de Ojeda de que los sos desvelos naciera la Inquisición. De magar, la presencia de la Inquisición na Corona de Castiella amontóse rápido; pa 1492 esistíen tribunales n'ocho ciudad castellanes: Ávila, Córdoba, Xaén, Medina del Campo, Segovia, Sigüenza, Toledo y Valladolid. thumb|380px|left|Grabáu de Pedro de Villafranca avera del asesinatu del inquisidor Pedro Arbués, canonizáu por ser considerada la so muerte como la d'un mártir. Nel sieglu XVII la imaxe del inquisidor yera inda pa la gran mayoría de la población un exemplu de fe a siguir. Establecer la nueva Inquisición nos territorios de la Corona d'Aragón resultó más problemáticu. En realidá, Fernando'l Católicu nun recurrió a nuevos nomamientos, sinón que resucitó l'antigua Inquisición pontificia, pero sometiéndola al so control direutu. La población d'estos territorios amosóse ronciega a les actuaciones de la Inquisición. Amás, les diferencies de Fernando con Sixto IV fixeron qu'ésti promulgara una nueva bulda na que prohibía categóricamente que la Inquisición estender a Aragón. Nesta bulda, el Papa refiertaba ensin ambages el llabor del tribunal inquisitorial, afirmando que
Sicasí, les presiones del monarca aragonés fixeron que'l Papa terminara suspendiendo la bulda, ya inclusive que promulgara otra, el 17 d'ochobre de 1483, nomando a Torquemada inquisidor xeneral d'Aragón, Valencia y Cataluña. Con ello, la Inquisición convertir na única institución con autoridá en tolos reinos de la monarquía hispánica, y nun útil mecanismu pa sirvir en toos ellos a los intereses de la corona. Sicasí, les ciudaes d'Aragón siguieron aguantándose, ya inclusive hubo conatos de sulevación, como en Teruel en 1484–85. Sicasí, l'asesinatu en Zaragoza del inquisidor Pedro Arbués, el 15 de setiembre de 1485, fizo que la opinión pública diera un entorno en contra de los conversos y a favor de la Inquisición. N'Aragón, los tribunales inquisitoriales cebáronse especialmente con miembros de la poderosa minoría conversa, acabando cola so influencia na alministración aragonesa.
L'actividá de la Inquisición Henry Kamen estrema l'actividá de la Inquisición en cinco periodos. El primeru, de 1480 a 1530, tuvo marcáu pola intensa persecución de los judeconversos. El segundu, de principios del sieglu XVI, de relativa tranquilidá, foi siguíu por un tercer periodu, ente 1560 y 1714, nel que vuelve ser intensa l'actividá del Santu Oficiu centrada nos protestantes y nos moriscos. El cuartu periodu ocuparía'l restu del sieglu XVII, nel que la mayoría de les persones xulgaes son cristianos vieyos y el quintu, el sieglu XVIII, nel que la herexía dexa de ser el centru d'atención del tribunal porque yá nun constitúi un problema.