thumb|250px|Figura china d'un guardián de tumba de la dinastía Han del Este (25-220 dC) identificáu como un Fangxiangshi
El fangxiangshi (方相氏) yera un exorcista ritual chinu que llevaba una piel d'osu con cuatro güeyos doraos, y llevaba a una llanza y un escudu pa espulsar a los espíritus malévolos. Les sos funciones principales consistíen, per una parte, en dirixir el ritual Nuo estacional pa espulsar a la enfermedá causada polos demonios nes cases y construcciones, y, por otra, en liderar les procesiones aciages pa exorcizar los demonios come-cadabres wangliang p'alloñar de la cámara funeraria. Dende la dinastía Han hasta la dinastía Tang (dende'l sieglu 3 AC hasta'l sieglu 10 DC), fangxiangshi yera'l wu-xamán oficial especialista na relixón estatal china; dempués de Tang, afacer a la relixón tradicional popular y simbolizaos pol usu d'una mázcara de cuatro güeyos. Na actualidá, el fangxiangshi ye un personaxe amazcaráu na ópera Nuo, y sigue como'l hōsōshi (方相氏), exorcista equivalente xaponés en ceremonies sintoístes.
Etimoloxía
La escura etimoloxía de fāngxiàngshì ye una tema sobrfe el cual nun hai inda alcuerdu. El nome combina tres pallabres, coles siguientes pronunciaciones y significaos en chinu antiguu (Schuessler 2007: 231, 531, 466):
paŋ 方 "cuadráu, una cosa regular, llateral, rexón, país; dos barcos amarraos al llau del otru, balsa; just agora, de mano; métodu, llei, norma, estándar" saŋh 相 "mirar, inspeicionar; asistir, ayudar; asistente, ministru "(tamién pronunciáu xiāng <* San 相 "ente sigo, mutuamente") gueʔ 氏 "un títulu honoríficu p'asitiar nomes ("El Señor de X"), términos de parentescu ("tíu X"), feudales y los títulos oficiales ("señor / señora" X); cla"
Los estudiosos coinciden en que shi <* gueʔ ye la traducción del sufixu chinu honoríficu "maestru; señor". Fang 方 ye tamién un apellíu chinu común.
La primer interpretación yera (segundu sieglu DC) comentariu Zhouli de Cheng Hsuan (ver más embaxo).Cheng esplica fāngxiàng(shì) como fàngxiǎng 放想, sustituyendo fàng 放 "refugar; desterrar", por fāng 方 y xiǎng 想 "pensar; imaxinar" por xiàng 相. esti ambiguu fàngxiǎng 放想 traduzse como "expulsoras de coses terribles" (Laufer 1914: 198), "Pa dar una lliberación del so pensamientu ... de manera que tenga un aspeutu impresionante y apavoriante" (Bodde 1975:79) y "provocar visiones; esconxurar visiones" (Boltz 1979: 431). Boltz diz que Bodde mal entendíu esti términu porque Cheng foi reafitando que xiàng 相 non yá significa "reparar; escrutar", pero "visión, imaxe, fantasía", emparentáu con xiǎng 想 "pa ellaborar una imaxe mental, visión", según con xiàng 象 "imaxe, representación". Poro, Boltz (1979: 431) conclúi que nun yera l'aspeutu del fangxiangshi lo que ye importante, pero "les visiones qu'él da a lluz (y que presumiblemente namái él puede ver) que son cruciales nesti sentíu que se debe llamar al Maestru de Visiones, o Imaginador o Fantasmagoricista".
El comentariu de Cheng Hsuan a la descripción Zhouli d'un Fangxiang cutiendo les cuatro esquines de la cámara funeraria cola so llanza y la espulsión de la Fangliang (ver más embaxo) identifica esti demoniu Fangliang 方良 col demoniu wangliang 罔兩, tamién conocíu como Wangxiang 罔象. la Fengsu Tongyi de Ying Shao (C. 195 DC) cita esti pasaxe Zhouli con Wangxiang pa Fangliang na esplicación de los oríxenes de los costumes chines del allugamientu de los árboles thuja (arborvitae) y los tigres de piedra nos campusantos.
Na tumba llanta un thuja y na cabecera de la ruta d'un tigre de piedra. Nel Chou li, "Nel día del entierru de fang-hsiang el xefe entra nel fuexu pa espulsar a los Wang-hsiang. "Al Wang-hsiang gústa-y comer el fégadu y el celebru de la persona finada. La xente nun puede tener constantemente la fang-hsiang de pies al llau de la tumba pa prohibila. Pero'l Wang-hsiang tarrez al tigre y a la thuja. Asina, el tigre y la thuja asítiense delantre de la tumba. (tr. Harper 1985: 482)
La interpretación común del fang en Fangxiang ye que denota el sìfāng 四方 "los cuatro trimestres/direiciones; cada llau/direición", como ritualmente simbolizaos polos cuatro güeyos d'oru na piel d'osu que significa la capacidá d'un fangxiangshi pa ver en toles direiciones. Según Dallas McCurley (2005: 137), los primeros chinos creíen que "les fuercies de l'agua, el vientu, los hinchentes y la seca de cutiu llegaron al climáticamente vulnerable valle del Ríu Mariellu dende'l Sifang."
La revisión de Boltz (1979: 431) del llibru de Bodde (1975) ta d'alcuerdu en que tomar el sentíu fundamental de Fangxiang como "vidente" ye xeneralmente exacta, pero cree que'l términu binomial Fangxiang <chinu antiguu *pjwang-sjang aniciáu como una combinación de la pallabra *sjang- < proto-china **bsjang- "vidente". Polo tanto significa non tantu "que ve en toles direiciones" (anque puede ser yá semantizado como que bien ceo) como "unu que remembra visiones, o imáxenes, fantasíes".
Munchos escritores señalaron les semeyances fonétiques notables ente los nomes pal ritual fangxiangshi y los demonios fangliang, wangliang wangxiang qu'hai exorcizado; y dellos estudiosos como Chen Mengjia, Kobayashi Taichirō, y William Boltz han teorizado que'l exorcista fangxiangshi yera una personificación d'estos demonios, y que taba "n'efeutu, exorcizándose a sí mesmu" (Boltz, 1979: 423). Nesti entendimientu, les criatures exorcistas devoradoras y los taramiaos yeren n'última instancia idénticos. Boltz (1979: 431) suxer la posibilidá de que los nomes que coinciden Fangxiang(shi), fangliang, wangliang y wangxiang derivar del mesmu proto-chinu **BZjang "ver" étimu, con él como "Maestru de Visiones" o "Imaginador" y como "visiones" o "pantasmes" nel espectru llatín "apariencia; apaición", y utilizar el mesmu raigañu, el fangxiangshi "yera de fechu exorcizar imáxenes o visiones, de sigo mesmu."
Traducciones
Magar ye relativamente fácil transliterar 方相氏, dellos estudiosos fixeron traducciones. El primeru en faelo nun idioma occidental puede ser el sinólogu francés Édouard Biot 's (1881 1: 6) "inspecteurs de region" o "preservateur universel".
Delles traducciones inclúin:
"Salvador de la Patria; inspeutores o los equipos de rescate del país a los cuatro cuartos" (de Groot 1910 1: 162; 6: 974) "un 'doctor' que tien dos funciones, se -y receta medicamento, y practica l'arte de la fisonomía" (Laufer 1909: 198) "el que escruta pal mal en munches direiciones" (Bodde 1975: 79-80) "Aquel que ve en toles (cuatro) direiciones" (Childs-Johnson 1995: 89) "(fang)-orientador de direición maestru, quien empobina los espíritus ensin deseyar na direición a la que pertenecen" (McCurley 2005:137)
Primeres Referencies
Acordies colos Testos chinos clásicos, fangxiangshi aniciar na última dinastía Zhou del Este (771-256 AC), emplegar oficialmente polos emperadores de la dinastía Han (206 aC-220 CE) al traviés de la dinastía Tang (618-907), y darréu a siguíu como una práutica privada hasta'l día de güei.
Dinastía Han
thumb|250px|Exorcista xaponés Hōsōshi 方相氏 ilustración de Konjaku Hyakki Shūi (c. 1781) thumb|250px|Ceremonial xaponés sintoísta Hōsōshi nel Templu Yoshida, (1928) pintáu por Nakajima Sōyō 中島荘陽 thumb|250px|Ceremonial xaponés sintoísta Hōsōshi nel Santuariu Heian (2010)
El primer contestu detalla los tipos y númberos d'asistentes pa cada rangu oficial, incluyendo más de 40 pa sofitar el fangxiangshi: 4 kuángfū 狂夫 "homes llocos; médiums", 8 adivinos con 6 subordinaos, 2 contadores, 2 escribes, 2 sirvientes, y 20 corredores (ver von Falkenhausen 1995: 283-285).
El segundu contestu Zhouli inclúi'l fangxiangshi so la seición que describe los deberes oficiales del Nanwu 男巫 "machu xamán/médium":
Nel Gran Esconxuru añal (nuo 儺), onde'l Nanwu xuega un papel central: yá seya dempués de la presentación d'ufierta o dispara fleches (cuál de los dos sigue siendo pocu claru) a los malos espíritus nos cuatro direiciones, que (según Zheng Xuan) acompañen fuera, lloñe de les habitaciones humanes" (tr. von Falkenhausen 1995: 291)
El testu Zhouli menta a zèng 贈 "presentar", pero Zheng Xuan menta una antigua variante de zèng 矰 "pa disparar fleches".
El contestu fangxiangshi posterior diz,
na so función oficial, lleva [na cabeza] una piel d'osu que tien cuatro güeyos d'oru, y ta vistíu con una prenda cimera negru y una prenda inferior colorada. Garrando la so llanza y blandiendo el so escudu, que dirixe los munchos funcionarios pa realizar l'esconxuru de temporada (Nuo), buscando al traviés de cases y espulsando pestilencias. ... Cuando hai un gran funeral, él va antes del ataúd, y tres la so llegada a la tumba, cuando s'enserta na cámara funeraria, dispara les cuatro esquines de la cámara [] cola so llanza y espulsa los Fang-liang. (. 48, tr Bodde 1975: 78-79)
El comentariu de Zheng Xuan (Fong 1991: 189-190) glosa méng 蒙 "cubierta; escura; ciegos; inorantes" nel sentíu de mào 冒 "cubrir; ver", que ye "llevar sobre la cabeza"; y esplica "la piel del osu llevar sobre la cabeza pa espulsar al demoniu de pestilencias que ye [lo que se conoz] güei como qitou [魌頭 "cabeza de la pantasma; mázcara de demoniu"]". Como se mentó enantes (ver Etimoloxía), el comentariu de Zheng identifica'l demoniu fangliang 方良 col demoniu wangliang 罔兩 o wangxiang 罔象.
Estudiosos Zhouli coinciden na interpretación de los cuatro güeyos d'oru na piel d'osu como símbolu de la capacidá d'un fangxiangshi pa ver simultáneamente en toos sìfāng 四方 "cuatro direiciones", según cutir toes sìyú 四隅 "cuatro esquines" de la tumba con una llanza p'asustar a la distancia al come-cadabres wangliang.
Sicasí, los intérpretes Zhouli difieren si'l fangxiangshi taba cubiertu por un mantu de piel d'osu o la mázcara, por cuenta de la frase clásica china ambigua 熊皮黃金四目 lliteralmente "piel d'osu cuatro güeyos d'oru", y la comparanza de Zheng Xuan con una qitou "mázcara de demoniu" (ver Childs-Johnson 1995). Les traducciones son con frecuencia una piel d'osu ("ponese la piel d'un nuevu osu afatada con cuatro güeyos d'oru", von Falkenhausen 1995: 291), dacuando una mázcara de piel d'osu ("mázcara d'osu de cuatro güeyos", McCurley 2005: 137), o inclusive dambos ("cubiertu con una piel d'osu y ponese un mázcaru con cuatro güeyos doraos", Fukushima 2005: 258).
El poema del eruditu Han de Zhang Heng (siglo CE segundu) "fu Dongjing" sobre la capital Luoyang describi fangxiang(shi) nel ritual Nuo.