Denominar lliteratura portuguesa o lliteratura de Portugal a la lliteratura escrita n'idioma portugués por escritores portugueses. Queda escluyida d'ella, poro, la lliteratura brasilana, según les lliteratures d'otros países lusoparlantes, y tamién les obres escrites en Portugal en llingües distintes del portugués, como'l llatín o'l español.
Los principios de la lliteratura portuguesa asitiar na poesía galaica medieval, desenvuelta en Galicia y el norte de Portugal. El so Edá d'Oru asitiar nel Renacimientu, en qu'apaecen figures como Bernardim Ribeiro, Gil Vicente, Sá de Miranda y sobre manera el gran poeta épicu Luís de Camões, autor de Os Lusíadas. El sieglu XVII tuvo marcáu pola introducción del barrocu en Portugal, y ye xeneralmente consideráu como un sieglu de decadencia; d'ende que la lliteratura portuguesa del sieglu XVIII tuviera marcada polos intentos de recuperar el nivel de la edá dorada, al traviés de l'acción d'Academies y Arcadias lliteraries. El principal introductor del romanticismu foi'l poeta Almeida Garrett, siguíu por Alejandro Herculano, primero que les lletres portugueses tendieren al ultra-romanticismu; nel campu de la novela, la segunda metá del sieglu XIX vio'l desenvolvimientu del movimientu realista y naturalista, que'l so máximu representante foi Eça de Queirós. Los enclinos lliterarios del sieglu XX tán representaes, principalmente, por Fernando Pessoa, consideráu como'l gran poeta nacional xunto con Camões, y yá nos sos últimos años pol desenvolvimientu de la prosa de ficción gracies a autores como António Lobo Antunes o'l Premiu Nobel de Lliteratura José Saramago.
Edá Media Oríxenes de la lliteratura portuguesa thumb|left|220px|Miniatura del Cancioneru de Ajuda, que representa a unos músicos. La lliteratura portuguesa naz nel momentu que surde'l idioma portugués, o meyor dichu quiciabes, galaicoportugués. Anque ye posible que esistieren formes poétiques anteriores, los primeros documentos lliterarios calteníos pertenecen precisamente a la llírica galaicoportuguesa, desenvuelta ente los sieglos XII y XIV con una importante influencia de la poesía trovadoresca provenzal; esta llírica taba formada por cantares o cantigues curties, desenvolvióse primero nes cortes de Galicia y el norte de Portugal, y más tarde treslladóse a la corte d'Alfonsu X el Sabiu, rei de Castiella y de Llión, onde les cantigues siguieron escribiéndose en gallegu. Otros poetes desenvolvieron el so arte na corte del rei Alfonsu III de Portugal, y más tarde na de Dionisio I, dambos monarques proteutores y impulsores de la cultura. El corpus total de la llírica galaica, escluyendo les Cantigues de Santa María, consta d'unos 1685 testos, recoyíos en cancioneros como'l Cancioneru de Ajuda, el Cancioneru de la Biblioteca Vaticana o'l Cancioneru Colocci-Brancuti, amás d'en los pergaminos Vindel y Sharrer.
La prosa gallega tuvo un desenvolvimientu más tardíu que la poesía, y nun apaeció hasta'l sieglu XIII, en qu'adoptó la forma de curties cróniques, haxografíes y trataos de xenealoxía denominaos Livros de Linhagens. Nun se caltuvo nengún cantar de xesta portugués, pero sí, sicasí, llibros de caballeríes, como la Demanda do Santu Graal. Nesta dómina escribióse amás, posiblemente, la primer versión, güei perdida, del Amadís de Gaula, que los sos trés primeros llibros fueron escritos según delles fontes por un tal João Lobeira, trovador de finales del sieglu XIII. Estes narraciones caballeresques, anque despreciaes polos homes cultos de finales de la Edá Media y del Renacimientu, gociaron del favor popular, dando llugar a les interminables sagues de los "Amadíses" y los "Palmerines", tantu en Portugal como n'España.
El sieglu XV A finales del sieglu XIV, cola crisis de 1383-1385, empecípiase una nueva etapa na lliteratura portuguesa. Nesta dómina, los reis siguíen bien arreyaos cola creación poética: el rei Xuan I de Portugal escribió un Llibru de la caza, y los sos fíos Eduardo y Pedro compunxeron trataos morales. Tamién nesta dómina, un escriba anónimu cuntó la hestoria heroica de Nuno Álvares Pereira na Chronica do Condestavel. La tradición cronística portuguesa empezó con Fernão Lopes, quien compiló les cróniques de los reinaos de Pedru I, Fernandu I y Xuan I, combinando la pasión pola exactitú con una especial maña pa la descripción y el retraro. Gomes Eanes de Zurara, quien-y asocedió nel puestu como cronista oficial, y escribió la Crónica de Guinea y de les guerres africanes, ye igualmente un historiador bastante fiable, que'l so estilu, sicasí, ta afeutáu pola pedantería y l'enclín moralizante. El so socesor, Rui de Pina, evita estos defectos y ufierta un rellatu si non artísticu, sí siquier útil, de los reinaos d'Eduardu I, Alfonsu V y Xuan II. La so hestoria del reináu d'esti últimu monarca foi amás reutilizada pr el poeta Garcia de Resende, quien la afató con anécdotes vivíes por él en primer persona, y publicar sol so nome.
Nel campu de la poesía, esta dómina ta marcada pola influencia de la poesía renacentista italiana, cuantimás de Petrarca, que s'introdució na lliteratura portuguesa al traviés de la española. Esto llevó a que munchos autores, como'l Pedro de Portugal, amigu d'Íñigo López de Mendoza, escribieren n'español. Evidencies de la influencia de la lliteratura italiana sobre la portuguesa nesta dómina son el gustu pola alegoría o poles referencies a l'Antigüedá clásica. Nesta dómina coleccionáronse cancioneros como'l Cancioneiro Geral, que contién el llabor d'unos 300 poetes de tiempos d'Alfonsu V y Xuan II, foi compilado por Resende ya inspiráu por Juan de Mena, Jorge Manrique y otros poetes españoles. La mayoría d'estes composiciones yeren poesíes artificioses y conceutistes de temática amorosa o satírica. Ente los escasos poetes que demostraron un especial talentu y verdaderu sentimientu poéticu atópense'l mesmu Resende, autor d'unos versos a la muerte d'Inés de Castro; Diogo Brandão, autor d'un Fingimento d'Amores, o'l mesmu Condestable don Pedro. Sicasí, ente estos cancioneros apaecen tamién trés nomes que taben destinaos a camudar el cursu de la lliteratura portuguesa: Bernardim Ribeiro, Gil Vicente y Sá de Miranda.
Renacimientu Llírica y épica 200px|thumb|Luis de Camões. El sieglu XVI abrir pa la lliteratura portuguesa cola introducción de nuevos xéneros, provenientes polo xeneral del estranxeru, sobre manera d'Italia. Ente ellos atopa la poesía pastoril, introducida en Portugal por Bernardim Ribeiro, quien amás d'en modelos estranxeros basóse tamién nes serranilhas tradicionales; a esti xéneru pertenecen tamién les églogues de Christovão Falcão. Estes composiciones, al igual que les Cartes de Sá de Miranda, taben amás compuestes en versos d'arte mayor, moviendo asina a la llamada midida velha (denomada tamién como "metro nacional" pa estremalo del endecasílabu italianizante), que siguió siendo usada sicasí, por casu, por Camoens nos sos "obres menores", por António Gonçalves de Bandarra nos sos profecíes o por Gil Vicente. Nel campu de la llírica, amás del yá citáu Sá de Miranda, qu'introdució les formes italianes na lliteratura portuguesa, cabo citar a António Ferreira, Diogo Bernardes y Pedro de Andrade Caminha, toos ellos siguidores de la escuela italianizante, anque nes sos obres puede apreciase cierta artificiosidá nel siguimientu de los sos modelos, daqué menor nes obres de Frai Agostinho da Cruz.
La épica desenvolvióse sobre manera gracies a la fundamental figura de Luís de Camões, quien foi capaz de fundir los elementos clásicos y los nacionales pa crear una nueva poesía, y sobre manera una verdadera épica culta nacional (n'especial na so obra Os Lusíadas. Los sos siguidores, ente los que s'atopen Jerónimo Corte-Real, Luís Pereira Brandão, Francisco de Andrade, Francisco Rodrigues Lobo, Gabriel Pereira de Castro, Francisco Sá de Menezes o Brás García de Mascarenhas, nunca algamaron el so nivel, y les sos obres práuticamente pueden calificase como cróniques en versu.
Teatru Gil Vicente ye amás consideráu como'l "padre del drama portugués", gracies a les sos cuarenta y un pieces (catorce en portugués, once n'español y les demás billingües) ente les qu'hai autos sacramentales, obres devocionales, traxicomedies y farses. La so carrera empecipiar en 1502 con una serie d'obres relixoses, ente les que destaquen el Autu da Alma y la triloxía de les Barques; más tarde introducióse nel xéneru satíricu, y finalmente desenvolvió la comedia pura, n'obres como Ignez Pereira o Floresta de Enganos. Les sos trames yeren sencielles; los sos diálogos, inspiraos y vivos; los sos versos de cutiu algamaben una gran guapura; los dramaturgos que lu siguieron nun fueron cimeros a él talentu, y cuando se vieron atacaos polos críticos clasicistes pola so incultura y la so inmoralidá, conformar con entretener a les clases inferiores en feries y festivales. Asina, los autores cultos qu'intentaron siguir el cercu de Gil Vicente, apenes llograron ésitos reseñables: Jorge Ferreira de Vasconcelos foi l'autor de la primer obra dramática en prosa, Eufrosina, y Antonio Ferreira construyó, nel so Ignez de Castru, una traxedia débil anque con dellos ecos de Sófocles. thumb|200px|left|João de Barros.
Prosa La prosa, pela so parte, siguió tando dedicada mientres el sieglu XVI fundamentalmente a la historia y a les cróniques de viaxes. Les Décades de João de Barros, siguíes por Diogo do Couto, describía con maestría les fazañes de los portugueses mientres el descubrimientu y la conquista d'Oriente; Damião de Góis, humanista y amigu d'Erasmu, describió con una destacable independencia'l reináu del rei Manuel I de Portugal. L'obispu Osorio trató la mesma tema en llatín, pero los sos interesantes Cartes presenten un tonu más vulgar. Otros autores que trataron de los viaxes a Oriente tán Fernão Lopes de Castanheda, Antonio Galvão, Gaspar Correia, Brás de Albuquerque, Frai Gaspar da Cruz y Frai João do Santos. Les cróniques reales quedaron en manes de Francisco de Andrade y Frai Bernardo da Cruz, y Miguel Leitão de Andrada compiló un interesante volume titulao Miscellanea. La lliteratura de viaxes d'esta dómina ye casi demasiáu estensa como pa ser resumida: los esploradores portugueses visitaron y describieron Siria, Persia, Abisinia o Brasil; valga como amuesa d'esti tipu d'obres la Pelegrinación de Fernão Mendes Pinto, quien narró les sos aventures con un estilu brengoso y colorista, ente que la Historia Tráxicu-Marítima axunta curties hestories anónimes sobre naufraxos ente 1552 y 1604. Los diálogos de Samuel Usque, un xudíu de Lisboa, tamién merecen mentase. Les temes relixoses yeren oxetu xeneralmente de trataos en llatín, pero ente los moralistes qu'emplegaron la llingua vulgar tán Frai Heitor Pinto, l'Obispu Arráez, y Frai Tomé de Jesus, que los sos Trabalhos de Jesus fueron traducíos a delles llingües.
Barrocu