Hera (en griegu antiguu Ἥρα Hēra, o equivalentemente: Ἥρη Hērē en xónicu y griegu homéricu) ye la llexítima esposa de Zeus nel panteón olímpicu de la mitoloxía griega clásica. Amás, ocupaba'l cargu de Reina de los dioses. El so equivalente na mitoloxía romana yera Juno. Sacrificábense-y la vaca y más tarde el pavu real. La so madre llamábase Rea y el so padre Cronos.
Hera foi conocida pola so naturaleza celosa y vengatible, principalmente contra les amigues y la descendencia de Zeus, pero tamién contra los mortales colos que se cruciaba, como Pelias. Paris, quien la ofendió al escoyer a Afrodita como la diosa más bella, ganóse asina'l so odiu eternu.
Representar a Hera maxestosa y solemne, de cutiu nel tronu y coronada col polos (una alta corona cilíndrica usada por delles de les Grandes dioses), pudiendo llevar na so mano la granada, símbolu de la fértil sangre y la muerte, y sustitutu de la cáusula narcótica de l'amapola.Ruck y Staples (1994). L'investigador Walter Burkert escribió en Relixón griega: «Sicasí, hai rexistros d'una representación anterior ensin iconos, como una columna n'Argos y una tabla en Samos».Burkert (1985) iii.2.2 (p. 131).
Etimoloxía Afirma Burkert: «El nome de Hera, la diosa del matrimoniu, almite una variedá d'etimoloxíes mutuamente esclusives; una posibilidá ye rellacionalo con hora [ὡρα], ‘estación', ya interpretalo como llistu pal matrimoniu». Nuna nota, rexistra los argumentos d'otros investigadores «sobre'l significáu ‘Señora' como femenín de Heros, ‘Señor'». John Chadwick, un descifrador del llinial B, señala que «el so nome puede tar rellacionáu con hērōs [ἡρως], ‘héroe', pero esto nun ye d'ayuda, yá que tamién ye etimológicamente escuru».Chadwick (1976) p. 87. A. J. van WindekensA. J. van Windekens, Glotta 36 (1958) pp. 309–11. propón el significáu ‘tenral', que ye consonante col so frecuente epítetu βοῶπις boôpis, ‘con güeyos de vaca'. Y-ra apaez en tablillas micéniques en llinial B.
Cultu thumb|Templu de Hera en Agrigento, Magna Grecia.
Hera pudo ser la primera a quien los griegos dedicaren un santuariu nun templu zarráu con techu, en Samos sobre'l 801 e.C. Darréu foi reemplazáu pol Hereo, unu de los mayores templos griegos de la historia. (Los altares griegos de la dómina clásica taben frente a los templos, al campu.) Construyéronse munchos templos nesi llugar, polo que les evidencies son confuses en cierta midida y les dataciones arqueolóxiques inciertes. Sabemos que'l templu creáu pol escultor y arquiteutu Roico foi destruyíu ente 570 y el 560 e.C. , siendo reemplazáu pol templu de Polícrates ente'l 540 y el 530 e.C. Nún d'estos templos hubo un monte de 155 columnes. Tampoco hai evidencies de lloses nesti templu, lo que suxer que nunca foi rematáu o que tuvo abiertu al aire.
Santuarios más antiguos, que la so dedicación ye menos segura, yeren del tipu micénicu llamáu «cases santuariu». Les escavaciones de Samos afayaron ufriendes votivas, munches d'elles de finales de los sieglos VIII y VII e.C. , revelando que Hera nun foi a cencielles una diosa griega llocal del Exéu: el muséu de Samos contién figures de dioses, rogativos y otres ufriendes votivas procedentes d'Armenia, Babilonia, Irán, Asiria y Exiptu, testimoniu de la reputación qu'esti santuariu de Hera esfrutó y de la gran arribación de pelegrinos. Comparáu con esta poderosa diosa, que tamién tuvo'l templu más antiguu d'Olimpia y dos de los grandes templos de los sieglos VI y V e.C. de Paestum, el Termagant de Homero y los mitos ye una «figura casi risible», según Burkert.Burkert (1998) p. 132.
Anque'l mayor y más antiguu templu independiente dedicáu a Hera foi'l Hereo de Samos, nel continente griegu foi especialmente adorada, como ‘Hera Argiva' (Hera Argeia), nel so santuariu asitiáu ente les antigües ciudaes-estáu micéniques d'Argos y Micenas,El so nome apaez, xunto a Zeus y Hermes, nuna inscripción en llinial B (Tn 316) en Pilos (Micenas). Chadwick (1976) p. 89. onde se celebraben nel so honor unu festivales, les Hereas. «Trés son les ciudaes que más quiero», declaraba la diosa celestial de güeyos de güe:Homero, Ilíada iv.50–67. «Argos, Esparta y Micenas, la d'anches cais». Hubo tamién templos dedicaos a Hera en Olimpia, Corinto, Tirinto, Peracora y la sagrada islla de Delos. Na Magna Grecia construyéronse dos templos dóricos a Hera en Paestum, sobre'l 500 e.C. y el 450 e.C. Un d'ellos, llamáu mientres enforma tiempu «Templu de Poseidón», foi identificáu nos años 50 como un segundu templu de Hera. «Ye estrañu que nun hubiera un templu dedicáu a Poseidón nuna ciudá bautizada nel so honor (Paestrum foi llamada orixinalmente Posidonia). Quiciabes hubiera unu en Sele, l'asentamientu que precedió a Paestum», suxirió Sarantis Symeonoglou. ()
En Eubea celebrar en ciclos de sesenta años'l festival de la gran Daedala, consagráu a Hera.
La importancia de Hera nel periodu más arcaicu queda atestiguada pol gran númberu d'edificaciones alzaes nel so honor. Los templos de Hera nos dos centros principales del so cultu, el Hereo de Samos y el Hereo de Argos na Argólida, fueron los primeres templos monumentales construyíos polos griegos, nel sieglu VIII e.C.
Importancia antigua de Hera thumb|Xúpiter y Juno, por Annibale Carracci.
Nel Templu de Hera en Olimpia, la imaxe de cultu tradicional de Hera yera más antigua que la imaxe guerrera de Zeus que la acompañaba. Homero describía la so delicada rellación con Zeus na Ilíada, na que Hera declara a Zeus: «Tamién yo soi una deidá, el nuesu llinaxe ye'l mesmu y el artero Crono engendrome la más venerable, pol mio abolengu y por llevar el nome d'esposa to, de ti que reines sobre tolos inmortales». Anque Zeus ye de cutiu llamáu Zeus Hereo, ‘Zeus [consorte] de Hera', el tratamientu que Homero espácha-y ye pocu respetuosu, y en posteriores versiones anecdótiques de los mitos (ver más embaxo) Hera apaecía dedicando la mayor parte del so tiempu a entamar vengaciones contra les ninfes seducíes pol so home, pos defendía toles antigües regles correutes de la sociedá y hermandá femenina helenes.
Matriarcáu Hubo considerables investigaciones, dende les de Johann Jakob Bachofen a mediaos del sieglu XIX, Traducida como ‘Derechu maternu: una investigación del calter relixoso y xurídico del matriarcáu nel mundu antiguu', foi la grana de la obra de Jane Ellen Harrison y otros estudiosos de los mitos griegos. sobre la posibilidá de que Hera, que la so primitiva importancia na relixón griega ta firmemente establecida, fora orixinalmente la diosa d'un pueblu matriarcal, presumiblemente habitantes de Grecia anteriores a los helenos. Dende esti puntu de vista, la so función como diosa del matrimoniu establecía'l llazu patriarcal de la so propia subordinación: la so resistencia a les conquistes de Zeus preséntase como «celos» y forma la tema principal de les anécdotes lliteraries que retayaron el so antiguu cultu.Slater (1968).
En desterciu d'esta teoría ta sicasí'l fechu estadísticu de que los matriarcaos estrictos (esto ye, una sociedá na que les muyeres sían l'únicu xéneru con poder) nun apaecen en cultures históriques o modernes.Bamberger, Joan; The Myth of Matriarchy: Why Men Rule in Primitive Society, en
Pela so parte, Walter Burkert señaló que tanto Hera como Deméter teníen munchos atributos carauterísticos de l'antigua Gran Diosa.«Les dioses del politeísmu griegu, tan distintos y complementaries, son sicasí consistentemente similares nuna etapa primitiva, con una o otra a cencielles volviéndose dominante nun santuariu o ciudá. Caúna ye la Gran Diosa que preside una sociedá masculina; caúna ye representada nel so paxellu como Señora de les Besties, y Señora del Sacrificiu, inclusive Hera y Deméter».
La moza Hera Hera foi más conocida como la diosa matrona, Hera Teleia, pero tamién presidía sobre los matrimonios. Nos mitos y el cultu, caltiénense referencies fragmentaries y costumes arcaiques del matrimoniu sagráu de Hera y Zeus,Farnell (1896), i.191. y en Platea había una escultura de Calímaco de Hera sentada como una novia, según la Hera matrona de pies.Pausanias (ix.2.7–3.3) esplica esto cuntando'l mitu de les Dédalas.
Hera tamién foi adorada como virxe: había una tradición en Estínfalo (Arcadia) según la cual había un altar triple a Hera la Virxe, la Matrona y la Separada (Χήρη Chḗrē, ‘viuda' o ‘divorciada').Farnell, i.194, citando a Pausanias viii.22.2. Píndaro (Olímpiques vi.88) alude a los aponderamientos de Hera Partenia» (‘virxinal'). Na Argólida, el templu de Hera n'Hermíone, cerca de Argos, taba dedicáu a Hera la Virxe; Citando a Esteban de Bizanciu, s. v. Ernaion. y na fonte de Canato, cerca de Nauplia, Hera anovaba la so virxinidá añalmente, en ritos de los que nun se podía falar (arrheton).Pausanias ii.38.2–3.
Emblemes de la presencia de Hera thumb|Copia romana d'una Hera griega del sieglu V del tipu «Hera Barberini» (Muséu Chiaramonti).
Na imaginería helenística, la carreta de Hera yera tirada por pavos reales, páxaros desconocíos pa los griegos antes de les conquistes d'Alexandru Magnu, que'l so tutor, Aristóteles, alude a ellos como «páxaros perses». El motivu del pavu real resurdió na iconografía renacentista qu'unificó a Hera y Juno, y na que se centraron los pintores europeos.Seznec (1953). Un páxaru que fuera acomuñáu con Hera nun nivel arcaicu, onde la mayoría de les dioses exees taben rellacionaes «col so» páxaru, yera'l cucu, qu'apaez en fragmentos mitolóxicos avera del primer cortexu d'una virxinal Hera per parte de Zeus.
La so asociación arcaica yera principalmente col ganáu, como una Diosa Vaca que foi especialmente venerada na rica en ganáu» Eubea. En Xipre, topáronse xacimientos arqueolóxicos bien antiguos conteniendo cranios de toru que fueron afechos pa ser usaos como mázcares (vease «toru sagráu»). El so familiar epítetu homéricu βοῶπις boôpis traduzse siempres como ‘con güeyos de vaca', pos, como los griegos clásicos, refugamos la so otra traducción natural como ‘con cara de vaca' o siquier ‘d'aspeutu vacunu'. Una Hera con cabeza de vaca, como un Minotauru, taría reñida cola imaxe maternal del periodu clásicu posterior. A esti respectu, Hera tien cierta paecencia a l'antigua deidá exipcia Hathor, una diosa maternal rellacionada col ganáu.
La granada, un antiguu emblema de la Gran Diosa, permaneció como símbolu de Hera: munches de les granaes votivas y cápsules d'amapola recuperaes en Samos tán feches de marfil, que sobrevive al enterramientu meyor que la madera, de les que tuvieron de tar feches les más comunes. Como toles dioses, Hera puede ser representada llevando una diadema y un velu.
Epítetos Hera ostentó diversos epítetos na tradición mitolóxica, incluyendo:
Αἰγοφάγος Aigophágos, ‘comedora de cabres' (ente los lacedemonios);Pausanias iii.15.7. Ἀκραῖα Akráia, ‘de los altores'; Αλέξανδρος Aléxandros, ‘la que salva al guerreru' (como foi adorada en Sición); Ἀμμωνία Ammonia; Ἀργεία Argéia, ‘de Argos'; Βασίλεια Basíleia, ‘reina'; Βουναία Bounáia, ‘del túmulu' (en Corinto); Βοῶπις Boṓpis, ‘con güeyos de vaca' o ‘con cara de vaca'; Λευκώλενος Leukṓlenos, ‘la de brazos blancos'; Παῖς Pais, ‘neña' (nel so papel de virxe); Παρθένος Parthénos, ‘virxe'; Τελεία Teléia (como diosa del matrimoniu); Χήρη Chḗrē, ‘viuda'; Χρυσόθρονος chrysothronos, ‘la del tronu doráu'.
thumb|La Hera Campaña. Copia romana en mármol del orixinal griegu, sieglu II (?).
Hera, los sos fíos y los sos amoríos