La Orde de los Probes Compañeros de Cristu y del Templu de Salomón (en llatín: Pauperes Commilitones Christi Templique Salomonici), tamién llamada la Orde del Temple, que los sos miembros son conocíos como caballeros templarios, foi una de les más poderoses órdenes militares cristianes de la Edá Media.Malcolm Barber, The New Knighthood: A History of the Order of the Temple. Cambridge University Press, 1994. ISBN 0-521-42041-5. Caltúvose activa mientres daqué menos de dos sieglos. Foi fundada en 1118 o 1119 por nueve caballeros franceses lideraos por Hugo de Payns tres la Primer Cruzada. El so propósitu orixinal yera protexer les vides de los cristianos que pelegrinaben a Xerusalén tres la so conquista. La orde foi reconocida pol patriarca llatín de Xerusalén Garmond de Picquigny, que-y impunxo como regla la de los canónigos agustinos del Santu Sepulcru.
Aprobada oficialmente pola Ilesia católica en 1129, mientres el Conceyu de Troyes (celebráu na catedral de la mesma ciudá), la Orde del Temple creció rápido en tamañu y poder. Los caballeros templarios teníen como distintivu un mantu blancu con una cruz paté colorada dibuxada nél. Militarmente, los sos miembros atopar ente les unidaes meyor entrenaes que participaron nes Cruzaes.The History Channel, Decoding the Past: The Templar Code, videu documental escritu por Marcy Marzuni y emitíu el 7 de payares de 2005. Los miembros non combatientes de la orde xestionaron una complexa estructura económica dientro del mundu cristianu. Crearon, inclusive, nueves téuniques financieres que constitúin una forma primitiva del modernu bancu.Martin, p. 47.Nicholson, p. 4 La orde, amás, edificó una serie de fortificaciones por tol mar Mediterraneu y Tierra Santa.
L'ésitu de los templarios vencéyase estrechamente a les Cruzaes. La perda de Tierra Santa derivó na desapaición de los sofitos a la orde. Amás, los rumores xeneraos alredor de la secreta ceremonia de iniciación de los templarios crearon una gran rocea. Felipe IV de Francia, fuertemente empeñáu cola orde y apavoriáu pol so creciente poder, empezó a primir al papa Clemente V en ficies de que tomara midíes contra los sos integrantes. En 1307, un gran númberu de templarios fueron prindaos, inducíos a confesar so tortura y quemaos na foguera.Malcolm Barber, The Trial of the Templars. Cambridge University Press, 1978. ISBN 0-521-45727-0. En 1312, Clemente V dexó a les presiones de Felipe IV y eslleió la orde. El so abrupta erradicación dio llugar a especulaciones y lleendes que caltuvieron vivu hasta los nuesos díes el nome de los caballeros templarios.
Antecedentes
Controlaes les invasiones musulmanes y viquingues, bien per vía militar, bien por asentamientu, na Europa occidental empezó una etapa espansiva. Aumentó la producción agraria, en paralelu a la crecedera de la población. Coles mesmes, el comerciu esperimentó un nuevu renacer, al igual que les ciudaes.
L'autoridá relixosa, matriz común en dicha rexón y única visible nos sieglos anteriores, llograra introducir nel belicosu mundu medieval idees como la paz de Dios o la tregua de Dios, que dirixíen l'ideal de caballería escontra la defensa de los débiles. Sicasí, nun refugaba l'usu de la fuercia pa defender a la Ilesia. «Yá'l pontífiz Xuan VIII, a finales del sieglu IX, declarara qu'aquellos que morrieren nel campu de batalla lluchando contra l'infiel veríen los sos pecaos perdonaos. Ye más, oldear a los mártires pola fe».Ledesma, 1982. Esistía, pos, un enraigonáu y exacerbado sentimientu relixosu que se manifestaba nes pelegrinaciones a llugares santos, habituales na dómina. A principios del sieglu XI, Roma foi pasu ente pasu sustituyíu, como llugar tradicional de pelegrinación, por Santiago de Compostela y Xerusalén. Estos nuevos destinos nun taben exentos de peligros y torgues, como salteadores de caminos o fuertes tributos pa los señores locales, pero'l sentimientu relixosu, xuníu a la esperanza d'aventures y fabuloses riqueces n'Oriente, sedució a munchos pelegrinos, que al volver a los sos llares rellataben les sos penalidaes.thumb|Manuscritu en pergamín selláu con nueve vueltes de filo de seda y lacre coloráu. Puede estremase el sellu de la Orde.
El pontífiz Urbanu II, n'asegurando la so posición al mandu de la Ilesia, siguió coles reformes del so predecesor, Gregorio VII. El pidimientu d'ayuda realizada polos bizantinos, xunto cola cayida de Xerusalén en manes turques, favoreció que nel Conceyu de Clermont (en payares de 1095) Urbanu II espunxera, ante una gran audiencia, los peligros qu'amenaciaben a los cristianos occidentales y los vexames a les que se víen sometíos los pelegrinos que viaxaben a Xerusalén. La espedición militar propuesta por Urbanu II pretendía tamién rescatar esta ciudá de manes musulmanes.
Los pagos espirituales prometíes, auníes a la enganía de riqueces, fixeron que príncipes y señores respondieren llueu al llamamientu del pontífiz. La Europa cristiana mover con un ideariu común sol berru de Deus vult! (‘¡Dios querer!'), frase qu'encabeza'l discursu del Conceyu de Clermont, nel qu'Urbanu II convocó la Primer Cruzada.
Dicha espedición militar remató cola conquista de Xerusalén en 1099 y cola constitución de territorios llatinos na zona: los condaos d'Edesa y Trípoli, el principáu d'Antioquía y el reinu de Xerusalén, onde Balduino I asumió, yá en 1100, el títulu de rei.
Historia
Fundación y primeros tiempos
Apenes creáu'l reinu de Xerusalén y escoyíu Balduino I como'l so segundu rei, tres la muerte del so hermanu Godofredo de Bouillón, dalgunos de los caballeros que participaron na Primer Cruzada decidieron quedase a defender los Santos Llugares y a los pelegrinos cristianos que viaxaben a ellos. Balduino I precisaba entamar el reinu y nun podía dedicar munchos recursos a la proteición de los caminos, yá que nun cuntaba con efectivos abondos pa faelo. Esto, y el fechu de qu'Hugo de Payens fuera pariente del conde de Champaña (y probablemente pariente llonxanu del mesmu Balduino), llevó al rei a conceder a aquellos caballeros un llugar onde reposar y caltener los sos equipos, según a da-yos derechos y privilexos, ente los que figuraba un agospiamientu nel so propiu palaciu, que nun yera sinón la mezquita d'Al-Aqsa, allugada coles mesmes nel interior de lo que nel so día fuera la cortil del Templu de Salomón. Y, cuando Balduino abandonó la mezquita y la so redolada como palaciu p'afitar el tronu na Torre de David, toles instalaciones pasaron, ello ye que a los templarios, que d'esta manera adquirieron non solo'l so cuartel xeneral, sinón el so nome.thumb|Coronación de Balduino I (de la Histoire d'Outremer, sieglu XIII).
Amás, el rei Balduino ocupar d'escribir cartes a los reis y príncipes más importantes d'Europa con cuenta de que emprestaren ayuda a la recién nacida orde, que fuera bien recibida non solo pol poder políticu, sinón tamién pol eclesiásticu, yá que foi'l patriarca de Xerusalén la primer autoridá de la Ilesia que la aprobó canónicamente. Nueve años dempués de la creación de la orde en Xerusalén, en 1129 axuntóse'l llamáu Conceyu de Troyes, que s'encargaría de redactar la regla pa la recién nacida Orde de los Probes Caballeros de Cristu.
El conceyu foi encabezáu pol legáu pontificiu D'Albanu, y allegaron los obispos de Chartres, Reims, París, Sens, Soissons, Troyes, Orleans, Auxerre y demás cases eclesiástiques de Francia. Hubo tamién dellos abás, como san Esteban Harding, mentor de san Bernardo, el mesmu san Bernardo de Claraval y llaicos como los condes de Champaña y de Nevers. Hugo de Payens espunxo ante l'asamblea les necesidaes de la orde, polo que se decidieron, artículu per artículu, hasta los más mínimos detalles d'esta, dende la forma de ayunar hasta la de llevar el peñáu, pasando por rezos, oraciones ya inclusive armamentu.
Poro, la regla más antigua de la que se tien noticia ye la redactada nesi conceyu. Escrita cuasi de xuru en llatín, basar hasta ciertu puntu nos vezos y usos anteriores al conceyu. Los cambeos principales derivaben de qu'hasta entós los templarios vivíen so la Regla de San Agustín, que nel conceyu sustituyir pola Regla Cisterciense (la de san Benitu, pero modificada) y que profesaba san Bernardo.Upton-Ward, J.M. "El Códigu Templariu" páx. 25
La regla primitiva constaba d'una acta oficial del conceyu y de un reglamentu de 75 artículos, ente los que figuren dalgunos como:
Una vegada redactada, foi apurrida al patriarca llatín de Xerusalén Esteban de la Ferté, tamién llamáu Esteban de Chartres, magar dellos autores envaloren que'l redactor pudo ser el so predecesor, Garmond de Picquigny, que la modificar esaniciando 12 artículos ya introduciendo 24 nuevos, ente los cualos atopábase la referencia a que los caballeros solo vistieren el mantu blancu y los sarxentos un mantu negru.Upton-Ward, J.M. op.cit. páx. 25
Dempués de recibir la regla básica, cinco de los nueve integrantes de la orde, encabezaos por Hugo de Payens, viaxaron primero per Francia y dempués pol restu d'Europa, al envís de recoyer donaciones y apuntar caballeros nes sos files. Dirixéronse primero a los sos llugares de procedencia, na certidume de que seríen aceptaos y asegurándose cuantiosas donaciones. Nesti periplu consiguieron reclutar en poco tiempu cerca de trescientos caballeros, ensin cuntar escuderos, homes d'armes y paxes.thumb|Balduino II de Xerusalén dexa'l Templu de Salomón a Hugo de Payens y a Godofredo de Saint-Omer.
Pa la orde, n'Europa foi importante l'ayuda que-yos concedió l'abá san Bernardo de Claraval, quien, polos sos parentescos y la so cercanía con dellos de los nueve primeros caballeros, esforcióse sobre manera en dala a conocer per mediu de les sos altes influencies n'Europa, sobre manera na Corte Papal. San Bernardo yera sobrín d'André de Montbard, quintu gran maestre de la orde, y primu per parte de madre d'Hugo de Payens. Yera tamién un creyente convencíu y home de gran calter, d'una sapiencia y una independencia almiraes en munches partes de Francia y en la mesma Santa Sede. Reformador de la Regla Benedictina, fueron bien conocíes los sos discutinios con Pedro Abelardo, brillante maestru de la dómina.
Con éses yera d'esperar que san Bernardo aconseyara a los miembros de la orde una regla ríxida y que los encamentara a aplicase a ella en cuerpu y alma. Participó na so redaición en 1129, nel Conceyu de Troyes, mientres el cual introdució numberoses enmiendes al testu básicu que redactó'l patriarca de Xerusalén Esteban de la Ferté. Darréu, ayudó de nuevu a Hugo de Payens na redaición d'una serie de cartes nes que defendía a la Orde del Temple como'l verdaderu ideal de la caballería y convidaba a les mases a xunise a ella.
Les buldes Omne Datum Optimum (1139), Milites Templi (1144) y Militia Dei (1145) confirmaron los privilexos de la orde. De manera resumida, otorgaben a los caballeros templarios una autonomía formal y real respectu de los obispos y quedaben suxetos tan solo a l'autoridá papal. Coles mesmes, escluyir de la xurisdicción civil y eclesiástico, dexáben-yos tener los sos propios capellanes y sacerdotes pertenecientes a la orde y otorgar el poder de recaldar bienes y dineru de variaes formes. Por casu, teníen derechu d'óbolo (les llimosnes que s'apurríen en toles ilesies) una vegada al añu. Amás, estes buldes papales dábenlos derechu sobre les conquistes en Tierra Santa y concedíen-yos atribuciones pa construyir fortaleces ya ilesies propies, lo que-yos reportó gran independencia y poder.