thumb|Una de les fíes del rei dragón que vive no fondero del mar. Utagawa Kuniyoshi (歌川国芳) (1797–1861). La mitoloxía xaponesa ye un sistema desaxeradamente complexu de creencies. El panteón Shinto por sigo solo se compón d'una coleición numberosaEn xaponés, yaoyorozu (八百万; vease Numberación xaponesa pa más información) significa lliteralmente «ocho millones», pero na práutica denota un númberu infinitu d'elementos.Ver tamién: de kami ("dioses" o "espíritus" en xaponés). A pesar de la influencia de la civilización china antigua, una parte bien importante de la relixón y mitoloxía xaponesa son úniques. Contién tradiciones Shinto y budistes según creencies populares agrícoles. Per otra parte, a diferencia de la mitoloxía griega, nórdica y exipcia, ye relativamente difícil estremar cuál ye verdaderamente un "mitu" pa los xaponeses.
Los mitos xaponeses convencionales basar nel Kojiki, nel Nihonshoki y dellos llibros complementarios. El Kojiki que lliteralmente significa "rexistru de coses antigües" ye'l llibru más vieyu reconocíu sobre mitos, lleendes, y la historia de Xapón y el Nihonshoki ye'l segundu más antiguu. El Shintoshu esplica oríxenes de deidaes xaponeses dende una perspeutiva budista ente que el Hotsuma Tsutae rexistra una versión distinta sobre la mitoloxía.
Una resultáu notable de la mitoloxía xaponesa ye qu'esplica l'orixe de la familia imperial, y represéntalos como descendencia divina. La pallabra xaponesa pa Emperador en Xapón, tennō (天皇), significa'l "Soberanu celestial" (el calter 天 significa "cielu").
Escritura de los nomes propios Munches deidaes apaecen nos escenarios de la mitoloxía xaponesa, munchos d'ellos tienen múltiples alies y amás dalgunos de los sos nomes son bien llargos. Equí amuésense los más prominentes, y na so forma embrivida.
Por casu, Ninigi, o Ame-Nigishikuni-Nigishiamatsuhiko-Hikono-non-Ninigi-non-Mikoto, puede embrivise tamién como: Hikoho-non-Ninigi o Hono-Ninigi.
En delles partes d'esti artículu, los nomes propios tán escritos d'una manera histórica. h, y, y w sorrayaos denotan lletres silencioses; omitir del delletréu modernu. Esta convención ye peculiar a esti artículu. Otres sílabes modernícense como sigue (vease tamién los sistemes xaponeses de romanización).
hu ta modernizáu como fu. zi y di tán modernizaos como ji. (la distinción sume) zu y du tán modernizaos como tsu. (la distinción sume) oo ta modernizáu como o o oh. Por casu, delles pronunciaciones de Ohonamudi inclúin Ohonamuji, Oonamuji, Ohnamuji, ente otres. Por cuenta de razones históriques, k, s, t, y h en delles ocasiones confundir con g, z, d, y b respeutivamente. Por casu, delles pronunciaciones de Ohonamudi tamién inclúin Ohonamuti y Ohonamuchi.
Mitu de la creación
Los primeros dioses convocaron dos criatures divines a la esistencia, el machu Izanagi y la fema Izanami, y encargar la creación de la primer tierra. P'ayudar a realizar esto, dióse-yos a Izanagi y Izanami una llanza decorada con xoyes, llamada Amenonuhoko (llanza de los cielos). Entós, los dos deidaes fueron a la ponte ente'l Cielu y la Tierra, Amenoukihashi (ponte flotante de los cielos) y ximelgaron l'océanu cola llanza. Cuando les gotes d'agua salao cayeron de la punta de la llanza, formaron la islla Inojoro (autu-formada).
Baxaron de la ponte de los cielos y fixeron la so casa na isla. Yá que deseyaben xunise construyeron una pilastra llamada Amenomihashira y alredor d'él llevantaron un palaciu llamáu Yahirodono (l'habitación que la so área ye de 8 brazos). Izanagi y Izanami xiraron alredor de la pilastra en direiciones opuestes y cuando s'atoparon, Izanami, la deidá femenina, faló primero con un saludu. Izanagi pensó qu'esta nun yera la manera apropiada, sicasí xuniéronse sía comoquier. Tuvieron dos fíos, Hiruko (infante de l'agua) y Awashima (isla de burbuyes) pero fueron mal fechos y nun se consideraron dioses.
Punxeron a los neños nun bote y embarcar al mar. Entós pidiéron-yos a los otros dioses una respuesta sobre lo que fixeron mal. Ellos respondieron que'l dios masculín tuvo d'empecipiar la conversación mientres la "Ceremonia d'Unión". Asina que Izanagi y Izanami dirixéronse alredor de la pilastra una vegada más, y esta vegada, cuando s'atoparon, Izanagi faló primero y el so matrimoniu foi esitosu.
D'esta unión nacieron el ohoyashima, o los ocho grandes islles de la cadena xaponesa:
Awazi Iyo (darréu Shikoku) Ogi Tsukusi (darréu Kyushu) Iki Tsushima Sado Yamato (darréu Honshu)
Nótese que Hokkaidō, Chishima, y Okinawa nun fueron parte de Xapón nos tiempos antiguos.
Crearon seis islles más y munches deidaes. Sicasí, Izanami morrió al dar a lluz al infante Kagutsuchi (encarnación del fueu) o Ho-Masubi (causante del fueu). Foi soterrada nel “Monte Hiba”, na frontera de les vieyes provincies d'Izumo y Hōki, cerca de Yasugi na Prefeutura de Shimane. Desapaecíu en cólera, Izanagi mató a Kagutsuchi. La so muerte tamién creó docenes de deidaes.
Los dioses nacíos de Izanagi y Izanami son simbólicos sobre aspeutos importantes de la naturaleza y la cultura, pero ellos son munchos pa ser mentaos equí. El fechu de que yera necesariu pa la deidá masculina Izanagi tomar la posición inicial ente que la deidá femenina Izanami tuvo que tar en segundu llugar condució a la creencia sobre qu'esto ye una discriminación implicada en contra del xéneru femenín.
Yomi, la tenebrosa tierra de los muertos Izanagi llamentar de la muerte d'Izanami y entamó un viaxe a Yomi o "la tenebrosa tierra de los muertos". Izanagi atopó bien poca diferencia ente Yomi y el mundu terrenal, sacante pola escuridá eterna. Sicasí, esta escuridá afogadiega foi abonda pa provoca-y dolor n'ausencia de la lluz y la vida na tierra de riba. Rápido busco a Izanami y atopar. Nun principiu Izanagi nun pudo vela por completu por cuenta de que les solombres despintaben la so apariencia. Sicasí él pidió-y a ella que tornara con él. Izanami cuspiólu, indicándo-y a Izanagi que yá yera demasiáu tarde. Ella yá probara l'alimentu del inframundu y agora yá yera una cola tierra de los muertos. Ella nun podría tornar más a la vida.
Izanagi quedóse impactáu por estes noticies, pero aun así arrenunció a dexar antes los deseos de Izanami de quedase na escuridá de Yomi. Izanami aceptó volver al mundu cimeru, pero antes pidió-y a Izanagi que-y dexara tiempu pa dormir y que nun entrara nel so cuartu. Ente que Izanami dormía, él tomó'l peñe que sostenía'l so llargu pelo y encender como una antorcha. So la repentina esplosión de lluz, él vio la horrible forma de la una vegada formosa y engraciada Izanami. Agora ella yera una forma de carne en descomposición con viérbenes y criatures asqueroses que s'esmucíen sobre'l so cuerpu estrozáu.
Glayando ruidosamente, Izanagi nun tuvo control sobre'l so mieu y empezó a correr, intentando volver a la vida y abandonando a la so esposa muerta. Izanami espertóse llorando indignada y escorrer. Shikomes selvaxes o les muyeres asqueroses tamién escorrieron al asustáu Izanagi, empuestes por Izanami p'atrapalo. Pensando rápido, Izanagi llanzó'l so gorru, que convirtióse nun recímanu d'uves negres. Les shikome zarapicaron con éstes pero siguieron la so busca. Dempués, Izanagi llanzó'l so peñe, que se convirtió nun grupu de biltos de bambú. Agora yeren les criatures de Yomi quien empezaron a escorrelo, pero Izanagi mexó nun árbol, creando un gran ríu qu'aumentó'l so aplomu. Desafortunadamente, inda escorrieron a Izanagi, forzándolo a llanzar piescos sobre ellos. Él sabía qu'esto non los retrasaría por enforma tiempu, pero él yá taba casi llibre, porque les llendes de Yomi agora taben más cerca.
Izanagi llegó rápido a la entrada y emburrio un cantu rodáu na boca del covarón, que yera la entrada a Yomi. Izanami glayó detrás d'esta impenetrable barricada y díxo-y a Izanagi que si él nun la dexaba salir ella destruyiría a 1.000 residentes vivos acaldía. Él furiosamente contestó-y qu'entós el daría vida a 1.500.
Y de esta manera empezó la esistencia de la muerte, causada poles manes de l'arguyosa Izanami, la esposa abandonada de Izanagi.
Sol, Lluna y Vientu Izanagi dir a purificar dempués de recuperase del so descensu a Yomi. Mientres s'esnudaba y quitábase los adornos del so cuerpu, cada artículu qu'él dexaba cayer al suelu formó una deidá. Inclusive surdieron más dioses cuando él somorguióse na agua pa llavase. Los más importantes fueron creaos de la so cara una vegada qu'ésti se lo llavó:
Amaterasu (encarnación del sol) del so güeyu esquierdu, * Tsukuyomi (encarnación de la lluna) del so güeyu derechu, y * Susanoo (encarnación del vientu o de la nube) de la so ñariz
Izanagi disponer a estremar el mundu ente ellos con Amaterasu heredando los cielos, Tsukuyomi tomando'l control de la nueche y la lluna y el dios nube Susano'o teniendo los mares.
Amaterasu y Susano'o Amaterasu, la poderosa diosa del sol de Xapón, ye la deidá más conocida de la mitoloxía xaponesa.
Sicasí, el so incontrolable hermanu Susano'o, ye igualmente infame y apaez en dellos cuentos. Una hestoria diz del comportamientu imposible de Susano'o contra Izanagi. Izanagi, cansáu de les quexes repitíes de Susano'o, esmorecer escontra Yomi. Susano'o a remolera consentir pero tenía asuntos pendientes qu'atender primeru. Él foi a Takamanohara (cielu) a despidise de la so hermana, Amaterasu. Amaterasu conocía que'l so imprevisible hermanu nun tenía nenguna bona intención en mente y preparábase pa la batalla. "¿Con qué propósitu vinisti equí?" pregunto Amaterasu. "Pa dicir adiós," contestó Susano'o.
Pero ella nun creyó les sos pallabres y solicitó una competencia pa probar la so bona fe. El desafíu foi afitáu tocantes a quién produciría'l neñu divín más noble. Amaterasu fixo a tres muyeres de la espada de Susanowo, ente que Susanowo fixo a cinco homes de la cadena d'ornamientu de Amaterasu. Amaterasu otorgó'l títulu a los cinco homes fechos de les sos pertenencies. Poro, atribuyeron a les trés muyeres a Susanowo.
Ye abondu con dicir, que dambos dioses declararon vencedores. La insistencia de Amaterasu na so demanda condució Susanowo a campañes violentes qu'algamaron la so clímax cuando él llanzó un potru mediu desollado -un animal sagráu pa Amaterasu- na sala onde Amaterasu texía, causando la muerte d'unu de los sos asistentes. Amaterasu fuxó y despintóse na cueva llamada'l Iwayado. Ente que la encarnación del sol sumió na cueva, la escuridá cubrió'l mundu.
Tolos dioses y dioses en vez, trataron de convencer a Amaterasu por que saliera de la cueva, pero ella refugar a toos. Finalmente, el kami de la festividá, Ame-non-Uzume, entamó un plan. Ella asitió un gran espeyu de bronce nun árbol, frente a la cueva de Amaterasu. Depués Uzume arropar en flores y fueyes y entornó una tina de bañu, y empezó a baillar sobre ella, percusionando la tina colos sos pies. Finalmente, Uzume desfacer de les fueyes y flores y bailló desnuda. Tolos dioses masculinos fartar de rir. Cuando ella asomóse dempués de la so llarga estancia na escuridá, un rayu de la lluz llamáu "amanecer" escapó y Amaterasu esllumar pol so propiu reflexu nel espeyu. El dios Ame-non-Tajikarawo sacar fuera de la cueva y ésta foi sellada con una cuerda sagrada [shirukume]. Arrodiada pola festividá, la depresión de Amaterasu sumió y ella aportó a devolver la so lluz al mundu. Dende entós Uzume foi conocida como'l kami del amanecer y tamién como'l de la festividá.
Susano'o y Orochi Susano'o, que foi exiliáu del cielu, llegó a la Provincia Izumo (agora parte de la Prefeutura de Shimane). Al llegar atopar a un vieyu y a la so esposa papuxando al llau de la so fía. La vieya pareya esplico que, orixinalmente, tuvieron ocho fíos quién fueron taramiaes una a una, cada añu, pol dragón llamáu Yamata-non-orochi ("culiebra d'ocho picos", de la cual dicíase aniciar de Kosi que ye agora la rexón Hokuriku). El tarrecible dragón tenía ocho cabeces y ocho coles. Kusinada o Kushinada-Hime (princesa del arroz blanco) yera la postrera de les ocho fíes.