150px|Caral140px|Chavín de Huántar140px|Llinies de Naza140px|Señor de Sipán140px|Puerta del Sol140px|Chan Chan Diversu heriedu material de les civilizaciones andines: Caral, Chavín de Huántar, Llinies de Naza, Señor de Sipán, Puerta del Sol, Chan Chan.
Les civilizaciones andines son civilizaciones precolombines que surdieron na zona occidental d'América del Sur. Reconozse como la primer sociedá complexa d'esta parte del mundu a la civilización de Caral, surdida escontra'l IV mileniu e. C.; ente que l'últimu Estáu indíxena de la rexón, l'Imperiu incaicu, concluyó'l so dominiu tres la conquista española nel sieglu XVI. La historia d'estes sociedaes ye na so mayor parte una reconstrucción a partir de la evidencia arqueolóxica, por cuenta de la falta de rellatos escritos previos a la dómina de la Conquista. Por ello, los constantes descubrimientos provocaron constantes remodelaciones d'esta reconstrucción histórica.
Estes sociedaes desenvolviéronse principalmente ente los actuales territorios costeños, serranos y de les yungas de Perú y Bolivia. La influencia social y cultural de sociedaes exercieron influencia en zones vecines de les actuales Colombia, Ecuador, Arxentina y Chile. La rexón andina central foi una trubiecu de la civilización, esto ye, un espaciu onde la sociedá complexa aniciar de forma autónoma a otres, como Mesopotamia y Mesoamérica.Arnold J. Toynbee tipifica 23 civilizaciones universales ente les cualos señala a l'Andina como una de les dafechu desenvueltes. MacNeill analiza nueve y Melko señala que esiste razonable alcuerdo sobre siquier dolce grandes civilizaciones de les cualos siete yá nun esisten (mesopotámica, exipcia, cretense, clásica bizantina, mesoamericana y andina). Para Philip Bagby, les civilizaciones meyor definíes y más aceptaes como tales son la exipcia, la babilónica, la china, la india, la grecorromana, l'andina, la centroamericana y el cristianu occidental. La rexón andina cuenta anguaño con un perricu legáu material patentáu nes cultures d'ámbitu rexonal, como Moche o Naza, y dalgunes de mayor algame como Tiahuanaco o Huari.
Redolada xeográfica
La mayor parte de la mariña peruana, magar topase nel trópicu, tien carauterístiques subtropicales: nun llueve, el suelu ye grebu. El desiertu formáu na mariña ye "cortáu" por distintos cursos d'agua que forma valles estrechos pero por demás fértiles. Les sociedaes de la mariña aprovecharon esos ríos pa crear redes de canales y asina irrigar les llanures desérticas. La fría corriente de Humboldt y la fuerte radiación solar del trópicu combinar pa crear condiciones ecolóxiques estraordinaries pa la vida nel mar peruanu, que ye unu de los más ricos del mundu n'especies. En delles sociedaes andines la pesca foi una actividá tan importante como l'agricultura.
Los marcaos contrastes xeográficos de los Andes Centrales son de cutiu estremos. Ello dexaba que les distintes sociedaes andines pudieren tener accesu a una gran variedá de productos agrícoles n'espacios relativamente cercanos onde imperaban condiciones ecolóxiques distintes. Ello fomentó l'intercambiu permanente ente les rexones. Los Andes centrales alluguen una rexón ecolóxica (conocida como puna) de altiplanicies bien seques. Los antiguos andinos utilizaben estes rexones pa construyir almacenes de comida conocíos como colcas, aprovechando'l fríu y el secañu naturales. andar septentrionales sicasí, cunten con altiplanicies lluvioses conocíes como pandoriales.
Estudios andinos
Foi Wendell Bennett quien en 1948 definió la "Cotradición peruana" como traces culturales comunes a tolos pueblos qu'habitaron esta rexón nel área que va dende Lambayeque hasta Mollendo na mariña, y dende Cajamarca hasta Tiahuanaco na sierra. Dalgunos d'estes traces comunes son: Tolos grupos humanos basen la so subsistencia na agricultura (de práuticamente les mesmes plantes) y el llendo de camélidos. Toos usaron el palu de cavar, el destripaterrones y la taclla (llabráu de pies andín) Usu de grandes y complexos sistemes de regación Uso intensivu d'andenes nes rexones montascoses Usu de les mesmes téuniques de deshidratación y almacenaxe d'alimentos Distintos tipos de vistimientes basaes en túniques (uncus) amarraos con faxa a la cintura, turbantes y una bolsa como parte del vistir tradicional. Usu nel arte d'un "vocabulariu común" (1) que conxuga diseños de pexes, águiles, felinos y cóndores; que representa siempres cabeces-trofeo; téuniques d'ellaboración similares en cerámica, metalurxa, texíu y arte plumario.
Orixe Al respeutu esisten tres teoríes: de Max Uhle (Teoría Inmigracionista: difusionista), de Julio C. Tello y de Rafael Larco Hoyle (Teoría autoctonista: evolucionista), y de Federico Kauffmann Doig (Teoría aloctonista: difusionista).
Note qu'estes teoríes fueron postulaes antes del descubrimientu de la ciudá estáu de Caral, nel valle de Fuécara, Supi al norte de Lima, que evidentemente ye muncho más antigua que la civilización Chavin.
La Teoría Inmigracionista (difusionista) de Max Uhle (1856-1944), sostuvo que foi na mariña. Proto Chimú y Proto Naza, seríen los primeros centros d'alta cultura, “derivaos de la cultura Maya”. De la mariña, la civilización espandiríase a la sierra pa formar otres cultures. La influencia cultural centroamericana llegaría al Perú por mar y tierra, de manera direuta o indireuta. Según Uhle, antes d'esti fechu, na mariña “esistíen primitivos pescadores”.
La Teoría Autoctonista (evolucionista) de Julio C. Tello (1880-1947), sostenía que Chavín de Huántar, foi l'alta cultura andina más antigua, con iniciadores que proveníen de la selva amazónica peruana. Dempués d'un desenvolvimientu llocal, dicha cultura esvalixar escontra otros llugares como Sechín, Moxeke, Cupisnique, Paracas, etc. Rafael Larco Hoyle (1901-1966), foi otru autoctonista. Creía que l'alta cultura andina aniciar na mariña, en Cupisnique o valle de Nepeña (rexón La Llibertá). Dende ellí espublizaríase a la sierra “portando'l cultu felinico”.
La Teoría Aloctonista (difusionista) de Federico Kauffmann Doig (1928), sostién que la primer cultura andina foi la de Valdivia (mariña d'Ecuador), con una antigüedá de 5000 años.
Según l'arqueoloxía d'Estaos Xuníos d'América, “Formativu”, ye sinónimu de neolíticu o “alta cultura”. Por que una cultura llegue al “formativu”, tien de tener un desenvolvimientu sosteníu, dende los principios de la revolución agrícola hasta que les comunidaes aldeanes entren en crisis, pola so complexidá, na so meyora escontra un control alministrativu central y estatista. Nesti quefer, munches vegaes asocedieron guerres o lluches ente civilizaciones, que terminaron per tomar una d'otres dellos elementos que los sirvíen ya incorporales al so bagaxe cultural; n'otros casos foi un desenvolvimientu individual, ensin inxerencia esterna. Coles mesmes, nun se refuga influencia por casu na cerámica, de cultures colombianas o centroamericanes.
Dáu'l comerciu qu'esistió ente les cultures d'América del Sur y les de Mesoamérica o América Central, ye posible que dellos elementos culturales d'una d'elles pudieren ser tomaes como mesmes, dándo-yos les carauterístiques propies de la cultura qu'asumió dichu elementu.
Los mitos orales peruanos y boliviareferir a estes dómines, falen d'intercambios comerciales al traviés de ríos que travesaben la selva dende l'actual Puno (frontera Perú-Bolivia) onde los proto-Tiwanaku una cultura avanzada que depués influyó enforma na Cultura Inca comprobando la so esistencia al traviés de los sos restos arqueolóxicos que se mueven na Puerta del Sol, asitiaos nel Llagu Titicaca, etc.
Periodización <table border="2" width="15%" cellpadding="3" cellspacing="3" bordercolor="#CD950C" align=right> <td rowspan=1 colspan=5 bgcolor="#FE8C69" align="center"> Civilización andina <small>Líticu <td rowspan=3 colspan=4 style="font-size: 80%;" bgcolor="#EEE9BF" align="center"><small>Precerámico</tr> <td rowspan=1 colspan=1 style="font-size: 80%;" bgcolor="#ffCDB4" align="center"><small>Arcaicu</tr> <td rowspan=1 colspan=1 style="font-size: 80%;" bgcolor="#FFEC8B" align="center"><small>(Precerámico Tardíu)</tr> <small>Formativu <td rowspan=1 colspan=4 style="font-size: 80%;" bgcolor="#EEE9BF" align="center"><small>Periodu Inicial</tr> <td rowspan=1 colspan=4 style="font-size: 80%;" bgcolor="#CDC673" align="center"><small>Horizonte Tempranu</tr> <small>Cultures Rexonales <td rowspan=1 colspan=4 style="font-size: 80%;" bgcolor="#EEE9BF" align="center"><small>Entemediu Tempranu</tr> <td rowspan=1 colspan=4 style="font-size: 80%;" bgcolor="#CDC673" align="center"><small>Horizonte Mediu</tr> <small>Posclásico <td rowspan=1 colspan=4 style="font-size: 80%;" bgcolor="#EEE9BF" align="center"><small>Entemediu Tardíu</tr> <td rowspan=1 colspan=4 style="font-size: 80%;" bgcolor="#CDC673" align="center"><small>Horizonte Tardíu</tr> </table>
La mayor parte de los arqueólogos, historiadores y antropólogos contemporáneos tán na so mayor parte acordies coles mesmes llinies xenerales de la historia andina antigua, incluyendo la so cronoloxía, el momentu en que surde o aparra tal o cual cultura o Estáu y el tipu d'influencia qu'éstes exercieron. Y ello magar que la arqueoloxía ta apurriendo permanentemente nuevos datos pa la so interpretación. Los desalcuerdos tán na periodización d'esa cronoloxía, nel nome de cada etapa, nos procesos que motiven la diferencia ente una etapa y otra, nes sos subdivisiones y nel momentu exactu en qu'una s'empecipia y otra acábase.. Tou ello llevó a distintos propuestes de periodización de los Andes Antiguos.
De siguío amosemos un cuadru coles principales propuestes cronolóxiques.
Ficheru:AntiguoPeru-Periodizacion.png
Horizontes y Entemedios
La más influyente d'estes propuestes cronolóxiques foi ensin dulda la cronoloxía de Dorothy Menzel y John Rowe) que nun ye sinón una "afinación" de la Cronoloxía de Lanning que plantega una división en Horizontes y Entemedios. Según Lanning los Horizontes son periodos d'integración rexonal onde esiste una cultura dominante nun territoriu bien ampliu que se superpone a les cultures llocales. Esi sería'l casu de Huari y del Imperiu inca y en menor midida de Chavín. Los Entemedios seríen momentos de florecimientu rexonal, onde esisten marcaes diferencies ente una sociedá y otra. A too ello antecede un "Periodu Inicial" carauterizáu pola apaición de la cerámica y la edificación de templos.
Periodu !width="50%"|Principales cultures Horizonte Tempranu Chavín - Paracas - Cupisnique - Pucará Entemediu Tempranu Moche - Naza - Recuay - Cajamarca - Tiahuanaco - Lima - Vicús - Huarpa Horizonte Mediu Huari - Tiahuanaco - Pachacámac - Lambayeque Entemediu Tardíu Chimú - Chincha - Chachapoyas - Colla - Lupaca - Chiribaya - Maranga - Cajamarca - Huamachuco - Huanca - Chancay Horizonte Tardíu Inca
Vixencia miniaturadeimagen|Acueductos soterraños de Cantalloc, Naza. Anque nun hai mayores cuestionamientos a los periodos que van dende l'Entemediu Tempranu hasta l'Horizonte Tardíu, los términos Horizonte Tempranu y periodu inicial nun gocien yá del favor de los arqueólogos. Estos, de manera creciente, prefieren usar "Formativu" y "Arcaicu Tardíu" respeutivamente (Cronoloxía de Lumbreras), anque'l primeru foi bien cuestionáu poles sos connotaciones evolucionistes. Los términos lítico y arcaico de lumbreras atoparon el so espaciu na cronoloxía de Rowe.
Pero atayar la cuestión ye un oxetivu alloñáu pa la arqueoloxía peruana. Ello porque estes etapes de la historia andina atopar en permanente revaluación. Nos últimos años el descubrimientu de ciudaes de mediaos del Arcaicu (como Caral) na Mariña norcentral (nun momentu de la historia andina nel que se suponía nun había ciudaes nin Estáu, que son precisamente les coses que s'atoparon) volvieron poner en dulda la vixencia de les clasificaciones precerámicas y obligáu a recular l'entamu del Formativu al 2800 a.c. (enagora).
Desarrollu históricu