Les cruzaes contra los husitas implicaron les aiciones militares contra los partidarios de Jan Hus en Bohemia mientres el periodu entendíu ente 1420 hasta casi 1434. Estos fueron los primeros combates n'Europa nos que les armes portátiles de fueu, como los cañones de mano, los arcabuces y los mosquetes, tuvieron una contribución decisiva.
L'aspeutu sociu-nacional Los colonos alemanes contribuyeron en gran manera a la creación de les primeres ciudaes importantes de Bohemia. Estos colonos formaben la clase alta so que la so direición vivía la población checa. Primero de too les ciudaes de Kutná Hora (n'alemán Kuttenberg) y Jihlava (n'alemán Iglau), que se cuntaben ente les más riques de Bohemia, taben apoderaes polos colonu alemanes. De primeres aceptábase'l predominiu de los alemanes porque podía sacase provechu d'ello, inclusive la nobleza local aceptaba la cultura caballeresca alemana. Pero a finales del sieglu XIV estancóse'l fluxu de colonos, y la población llocal empezó a amosar una alta conciencia de sigo mesma, basada na so propia llingua, que sirvía de llazu d'unión y coles mesmes estremába-yos de los colonos alemanes y que foi evolucionando escontra una identidá checa. La lliteratura cortesana, que procedía mayoritariamente de países alemanes, empezó a traducise a la llingua vernácula. Lo mesmo asocedía colos testos relixosos, traducíos pol cleru bohemiu, precursor de la incipiente conciencia nacional.
El predominiu de los inmigrantes alemanes empezó a taramellar. Al cesar el fluxu de colonos a finales del sieglu XIV, creció la proporción de checos na población urbana, que dirixó les sos agresiones contra los estranxeros qu'ocupaben cargos elevaos, por casu, na alministración de les ciudaes. Asina s'amontó l'antagonismu ente la clase baxa checa y la clase alta alemana. Per parte alemana, aumentó la envidia y la rivalidá escontra la baxa nobleza checa, que taba ocupando más cargos eclesiásticos a midida que alzábase'l so nivel cultural. El rei checu Wenceslao fomentó l'aspiración nacional en Bohemia y en 1408 instituyó un Conseyu municipal en Praga compuestu mayormente por checos.
L'aspeutu relixosu y la influyencia de Wiclef Coles mesmes que crecía l'aspiración nacional en Bohemia, surdía un movimientu reformista por causa de la decadencia moral de la ilesia y el deséu d'una renovación fundamental. La Ilesia perdiera nel sieglu XIV la credibilidá que gociaba antes. Crearon malestar especialmente la simonía -acumuladura de riqueces al traviés de prebendas eclesiástiques- y la subsiguiente perda de credibilidá, primero de too a consecuencia del Cisma d'Occidente en 1378 y la agudización de la crisis en 1409 a raigañu del Conceyu de Pisa.
Na dómina d'esta crisis circulaben los escritos del filósofu inglés John Wyclef ente los estudiantes de la Universidá de Praga. L'interés centrábase de primeres nos escritos filosóficos, más que nos trataos teolóxicos y políticu-relixosos. En dichos testos atacaba "en nome de la Biblia" l'autoridá y el poder de tola xerarquía eclesiástica. Pa Wiclef, la Biblia constitúi'l fundamentu de la so ideoloxía, na cual tien de basase pa los sos argumentos.
D'esta manera atacaba'l poder secular de la Ilesia y, por tanto, les sos posesiones y riqueces terrenales, que nun son xustificables pola Biblia. Partiendo d'esta premisa, a los señores seculares ta-yos dexáu sustraer los bienes a les ilesies pecadores. Con éses cada creyente tien el deber de conocer por sigo mesmu la Biblia. La comunión añal tampoco ta basada na Biblia. Otru puntu que criticaba yera la Eucaristía. Na so opinión, al celebrar la Eucaristía nun se produz la transubstanciación del pan y el vinu, esto ye, que les sustancies pan y vinu nun se tresformen nel cuerpu y el sangre de Cristu, sinón que se trata más bien d'un actu simbólicu. Esta ye una de les poques opiniones que Hus nun compartía. Los sacramentos qu'alministra la Ilesia considerar superfluos. Deniega la obediencia a tou eclesiásticu que se tope en pecáu mortal. Critica l'autoridá del Papa y el bienestar material de la Ilesia, que contradiz la ideoloxía de la vida en probeza, y pon n'entredichu l'autoridá del Papáu polo xeneral.
A principios del sieglu XIV Jan Hus tuvo conocencia d'estos escritos. Non solo lleer, sinón que comentó dellos pasaxes y amplió delles tesis. A empiezos de 1403 apaecieron les llamaes 45 tesis de Wiclef. Nun principiu yeren 24 tesis que s'arrexuntaren mientres el sínodu de Londres de 1382, pero'l magister praguense Johannes Hübner añadiera 21 más. Reina'l consensu ente los eruditos de que "toles corrientes que se decataben entós nel movimientu reformista bohemiu: el wiclefismo, la reforma nacional checa y la agudización de la crítica pola penosa situación moral" confluyeron en Jan Hus, quien se convirtió na encarnación fundamental y tráxico del husismo. Hus punxo llueu en práutica les teoríes de Wiclef.
Condena del Conceyu de Constanza Pa poner fin a la división de la cristiandá occidental, l'emperador Segismundo convocó'l conceyu de Constanza, más tarde ratificáu pol antipapa Xuan VIII y depués confirmáu pol papa Gregorio XII. Nesta ocasión, Jan Hus tuvo la ilusión de presentase a l'asamblea conciliar pa defender les sos doctrines y ser declaráu inocente.
El conceyu duró del 5 de payares de 1414 al 22 d'abril de 1418. L'emperador prometió a Hus da-y un salvoconducto p'allegar ellí y esplicar los sos postulaos. Hus llegó a Constanza el 3 de payares, dos díes primero que s'abrir el conceyu, onde se presentó a los teólogos del conceyu, pero les torgues de los sos propios compatriotes, qu'espublizaren un xuiciu bien negativu sobre él y sobre les sos doctrines, nun dexaron que saliera trunfante como lo esperaba. La escomunión prohibía-y celebrar la misa y predicar, pero Hus nun fixo casu y trasgredió la prohibición, polo que foi deteníu'l 28 de payares en casa d'un capitular y encarceláu -a pesar de lo axustao- nun edificiu del conventu de los Dominicos. Cuando l'emperador Segismundo llegó'l 24 d'avientu, amosóse enoxáu por nun haber se cumplíu lo que prometiera, pero nun fixo nada por ayudar a Hus. Asímismo Segismundo quería heredar la corona bohemia del so hermanu Wenceslao, polo que-y interesaba más que se rehabilitara la reputación de Bohemia.
El 24 de marzu de 1415 treslladar a Hus a la torre de los Descalzos y más tarde foi encarceláu na torre del palaciu obispal en Gottlieben (anguaño Suiza). El 4 de mayu condergó'l Conceyu a Wiclef y la so doctrina a títulu póstumu. El 5 de xunu de 1415 llevar a Hus al conventu de los Franciscanos, onde pasó les sos últimes selmanes de vida. Del 5 al 8 de xunu de 1415 foi sometíu a interrogatoriu nel refectorio del conventu. El Conceyu esixíalu que retratárase y abjurara públicamente de la so doctrina. Hus negar a retratase de ser siguidor de delles de les doctrines de Wiclef y caltúvose firme hasta finales de xunu. Na asamblea xeneral del Conceyu, celebrada la mañana del 6 de xunetu de 1415, foi condergáu por herexía y abandonáu en manes del brazu secular. L'emperador acusó-y de traición y condergólu a morrer na foguera, executándose la sentencia esi mesmu día. Los verdugos espardieron les cenices pol Rin. En dicha asamblea taben presentes, como representantes del poder secular, l'Emperador Segismundo, Federico de Hohenzollern, Lluis III del Palatináu y un magnate húngaru. Como representantes del poder eclesiásticu dieron el so votu l'obispu cardenal de Ostia, l'obispu de Lodi, l'obispu de Concordia y l'arzobispu de Milán. Como'l papa Gregorio XII abdicara antes, la condena facer ensin participación papal.
La guerra El movimientu husita asumió un calter revolucionariu desque Jan Hus foi axusticiáu en Constanza el 6 de xunetu de 1415. Los caballeros y nobles de Bohemia, que taben a favor de la reforma de la Ilesia, unviaron al Conceyu de Constanza, el 2 de setiembre de 1415, una protesta conocida como la prostestatio Bohemorum condergando la execución de Hus coles pallabres más dures. L'actitú del emperador Segismundo foi la d'unviar, de la mesma, unes cartes a Bohemia declarando qu'aniquilaría de momentu a tolos wiclifistas y husitas, lo que enfureció al pueblu. Les revueltes producir en diverses partes de Bohemia.
Los husitas estremárense formando dos faiciones. Poco tiempu antes de la so muerte, Hus aceptara una doctrina adoptada, mientres la so ausencia, polos sos siguidores en Praga, denominada utraquismo na que yera obligáu, pa los sos creyentes, el recibir la comunión so les dos especies. Los husitas utraquistas tomaron como símbolu'l mota. Coles mesmes, los reformadores más radicales negar a reconocer cualquier autoridá, del tipu que fora, deseyando vivir puramente según les lleis de la Biblia. Fueron conocíos como los taboritas por ser la ciudá de Tábor el llugar nel que se topaba la so sede.
Defenestración y primeros combates (1419) L'actuación del Emperador Segismundo contra Jan Hus desamarró un llevantamientu. El 30 de xunetu de 1419 tuvo llugar la primera defenestración de Praga cuando los husitas entraron violentamente nel Conceyu y echaron pela ventana a dellos conceyales. Según fontes contemporánees, cuando llegó al rei la noticia de la defenestración, a Wenceslao dio-y un ataque y morrió a les poques selmanes, el 16 d'agostu de 1419. Los husitas nun quixeron reconocer como rei al so hermanu Segismundo porque nel so día nun apurriera a Hus el salvoconducto prometíu y consideráben-y como'l so asesín. Mientres los díes siguientes a la muerte de Wenceslao, mases de husitas apoderar d'ilesies y conventos en Praga, destruyir o los amburaron. Esti llevantamientu duró delles selmanes.
En payares de 1419, 135 nobles fueron mandaos al exiliu arriendes de los combates habíos ente husitas radicales y mercenarios de Vicente de Wartenberg por un barriu de Praga. A la fin llegóse a un alcuerdu de paz que duró hasta abril de 1420. Los escabinos devolvieron el castiellu de Vysehrad a la reina rexente Sofía de Bohemia que fuera ocupáu polos husitas un añu antes. Los husitas radicales, decepcionaos, abandonaron Praga al mandu de Jan Žižka y dirixéronse a Pilsen, que yera un centru d'esti movimientu. Esta ciudá convirtióse asina nel blancu de l'alianza católica, encabezada pola nobleza de la Bohemia occidental. N'avientu de 1419 producióse'l primer alcuentru militar nes cercaníes de Pilsen ente tropes reales católiques y un pequeñu destacamentu de husitas, que se llevaron la victoria.
Primer cruzada (1420) La bulda del papa Martín V del 17 de marzu de 1420 dio llugar a una auténtica cruzada contra los herexes checos. A finales de marzu, tropes católiques atacaron a un destacamentu de husitas na batalla de Sudoměř, na que 400 taboritas al mandu de Žižka aguantaron la turniada d'unos 2000 caballeros católicu-imperiales. Equí empezó a desenvolvese la táctica defensiva colos vagones de guerra (Wagenburg) per parte de los husitas, y esta victoria aumentó la fama de Žižka como militar. El 7 d'abril conquistaron los taboritas Pisek, Strakonice y Prachatice y destruyeron los conventos de Nepomuceno y Zlatá Koruna. Los calixtinos o utraquistas facer col poder en Praga, y la llegada del so comandante Vicente de Wartenberg reforzó entá más la voluntá d'aguantar de los husitas.