La propiedá intelectual referir a un bien económicu qu'inclúi productos intanxibles, al igual que productos físicos, reconocíu na mayor parte de llexislaciones de los países y suxetu a esplotación económica per parte de los posesores llegales de dicha propiedá. Nun sentíu puramente xurídicu la propiedá intelectual, ye lo protexío poles lleis de propiedá intelectual, y cualquier producción intelectual non explícitamente recoyida pola llexislación nun puede ser considerada propiedá intelectual en sentíu xurídicu. Asina los derechos de propiedá intelectual protexen los intereses de los creadores al ufierta-yos prerrogativas en rellación coles sos creaciones.
Pa la Organización Mundial de la Propiedá Intelectual (OMPI) cualquier creación de la mente humana ye parte de la propiedá intelectual,¿Qué ye la propiedá intelectual? (Organización Mundial de la Propiedá Intelectual) sicasí, les llexislaciones formales nun garanticen la esplotación esclusiva de les creaciones intelectuales a los sos autores de cualquier tipu de creación, sinón namái de delles formes de producción intelectual explícitamente recoyíes en dicha llexislación. La delimitación de qué constitúi una propiedá intelectual depende de les llexislaciones y ta sometida a continua renovación. Per un sitiu la propiedá intelectual tien que ver coles creaciones intencionales d'un individuu de manera planiada, ente estes taríen por casu: los inventos, les obres lliteraries y artístiques, los símbolos, los nomes, les imagen, los dibuxos y modelos utilizaos nel comerciu. Usualmente les teoríes científiques o los descubrimientos son producciones intelectuales deliberaes pero les llexislaciones nun les consideren como oxetu protexíu poles lleis de proteición intelectual.
Los derechos rellacionaos col derechu d'autor son los derechos de los artistes intérpretes y ejecutantes sobre les sos interpretaciones y execuciones, los derechos de los productores de fonogramas sobre los sos grabaciones y los derechos de los organismos de radiodifusión sobre los sos programes de radio y de televisión.
El Día Mundial de la Propiedá Intelectual celébrase'l 26 d'abril.
Esiste amás una corriente, especialmente la que provién del movimientu de software llibre, que considera que'l términu propiedá intelectual ye engañosu y axunta so un mesmu conceutu distintos rexímenes xurídicos non equiparables ente sigo, como les patentes, el derechu d'autor, la marca y les denominaciones d'orixe, ente otros.Páxina de GNU sobre la propiedá intelectual (n'inglés).Páxina de la Fundación Vía Llibre sobre la propiedá intelectual
Historia En 1986, a pidimientu de los Estaos Xuníos d'América y d'otros países en desenvolvimientu, la tema de la proteición de la propiedá intelectual nos países en desenvolvimientu plantegóse como un asuntu que tenía de formar parte del sistema de comerciu internacional.
Cuando s'empecipiaron les negociaciones comerciales multillaterales de la Ronda d'Uruguái, especialmente'l Alcuerdu Xeneral d'Aranceles y Comerciu (GATT, del inglés Xeneral Agreement on Tariffs and Trade) (güei Organización Mundial de Comerciu (OMC)), incluyóse un grupu de trabayu especial p'aldericar la tema de la propiedá intelectual y el comerciu. El testu de la declaración ministerial del Alcuerdo sobre los Aspeutos de los Derechos de Propiedá Intelectual rellacionaos col Comerciu (ADPIC), tamién conocíu pol so nome n'inglés TRIPS (Trade-Related Aspects of Intelectual Property Rights), establez ente otres normes:
Considerando esti escenariu y al suscribir el Tratáu de Llibre Comerciu d'América del Norte (TLCAN), Méxicu contraxo una serie de compromisos qu'aniciaron cambeos a la Llexislación Nacional en munchos de los sos capítulos, especialmente en materia de propiedá intelectual. Nestos años créase l'Institutu Mexicanu de la Propiedá Industrial (IMPI).
Renacimientu La estensión de la imprenta de tipos móviles na Europa Renacentista, y con ella de les nueves idees d'erasmistes y reformadores cristianos, sollertó prontamente a la Ilesia Católica, los príncipes y les repúbliques del continente européu. Estos utilizaron entós la tradición llegal qu'amparaba a los gremios urbanos feudales pa controlar de manera efectiva lo publicao. El primer marcu llegal monopolístico yera inda un marcu feudal que los sos oxetivos yeren el control políticu de la naciente axenda pública, polo que l'autor nun apaecía como suxetu de derechos, sinón l'imprentador.
Esi control estatal (en parte delegáu a la Ilesia nel mundu católicu), facilitó sicasí l'apaición de les primeres patentes. La primera de la que se tien constancia ye una patente de monopoliu de la República de Venecia de 1474 a favor de Pietro di Ravena qu'aseguraba que solo él mesmu o los imprentadores qu'él dictaminara teníen derechu llegal nel interior de la República a imprimir la so obra "Fénix". La primer patente d'esti tipu n'Alemaña apaeció en 1501 y n'Inglaterra en 1518, siempres pa obres concretes y siempres como gracia real de monopoliu. Una práctica ésta, la de la concesión de monopolios reales so forma de patente, que les monarquíes europees fueron estendiendo en distintos ámbitos como forma de remuneración de los sos collaboradores.
El Barrocu El sieglu XVII conoció distintos intentos de regulación al envís d'asegurar a los autores lliterarios una parte de les ganancies llograes polos imprentadores. Esi yera'l sentíu por casu de les disposiciones de 1627 de Felipe IV n'España. Lo que movía a esta regulación ye precisamente l'ausencia de monopoliu del autor al respective de la obra. Yá que cualquier imprentador podía reeditar una obra cualesquier, el llexislador buscaba caltener los incentivos del autor y obligar a compartir una parte de los beneficios llograos.
thumb|L'Estatutu de la Reina Ana entró en vixencia en 1710.
Pero'l primer sistema llegal de propiedá intelectual configuráu como tal surdió na Inglaterra Barroca. Ye'l llamáu Statute of Anne (pol nome de la reina en que'l so reináu promulgar, Ana d'Inglaterra) de 1710. La importancia d'esta norma vieno dada porque per primer vegada apaecíen les carauterístiques propies del sistema de propiedá intelectual tal como se conocen anguaño: Presentábase como un sistema d'incentivos a los autores motiváu poles externalidades positives xeneraes pol so llabor. De fechu el so títulu completu yera:
Establecía un sistema de monopoliu temporal universal: 21 años pa los llibros publicaos antes de 1710, 14 años prorrogables por otros 14 pa los llibros publicaos darréu.
El conflictu vieno colos imprentadores, quien alegaben qu'una vegada encargaes y recibíes les obres, los beneficiarios del monopoliu tendríen de ser ellos y non l'autor orixinal. Nacía asina'l sustentu de lo que más tarde sería la diferencia ente copyright y derechos d'autor. Mientres el primeru convierte la obra nuna mercancía más faciendo dafechu transmisibles los privilexos daos pol monopoliu llegal, el segundu va acutar derechos a los autores más allá inclusive dempués de la venta.
La Ilustración francesa y l'alderique sobre la naturaleza del derechu Con distintes formes y matices el sistema estendíase adulces per Europa. Dinamarca y Suecia tuvieron la so primer llexislación en 1741 y España en 1762, por llei dada pol rei Carlos III. Pero l'alderique sobre la naturaleza d'estes patentes siguió abiertu. Mientres el copyright tendía a homologar el privilexu con una forma más de propiedá, el derechu d'autor riquía una fundamentación qu'a la fin lo oldeara con un derechu natural, non nacíu d'una concesión real, sinón direutamente reclamable de forma evidente... lo cual, dau lo recién de la so apaición nun yera, nin tanto, una argumentación teórica fácil, como amosaba, por casu, la Lettre sur le commerce des llibres de Diderot.
thumb|150px|right|Semeya de Denis Diderot, obra de Michel van Loo.
Ente otres argumentaciones, Denis Diderot propunxo:
Na Asamblea de 1791 en Francia, dos años dempués de la Revolución Francesa, Jean Le Chapelier argumentaba a favor de considerar el derechu d'autor como derechu natural, al dicir:
thumb|150px|right|Semeya del Marqués de Condorcet
Estos argumentos tuvieron una contraparte nes declaraciones del filósofu y matemáticu Nicolas de Condorcet, quien oxetó les idees del derechu d'autor como derechu natural, al esplicar que:
La Escuela de Salamanca y el Derechu Natural Llueu surdieron les primeres crítiques, anque basaes inda na yá periclitada escolástica medieval. Partiendo del conceutu de Santu Tomás d'Aquino de la suidad, la escuela de Salamanca circunscribió a mediaos del sieglu XVIII la proteición a lo que depués se llamarán derechos morales, atacando frontalmente la equiparación del privilexu real con una forma de propiedá, yá que sobre les idees, conocencies y conceutos nun puede reivindicase propiedá con independencia del estáu, nin la tresmisión llevase a cabu como un xuegu de suma cero como sí asocede cola propiedá de les coses. Amás, nun siendo la propiedá un derechu natural, difícilmente podría argumentase la so universalidá.
El sieglu XIX Sicasí, l'arrasadora espansión del capitalismu y la necesidá d'incentivos pa caltener l'aceleráu desenvolvimientu teunolóxicu tres les guerres napoleóniques, consolidaríen la lóxica de la propiedá intelectual y estenderíen les llexislaciones proteutores.
Ello ye que la propiedá intelectual tuvo históricamente supeditada na práctica a les necesidaes sociales d'innovación. Cuando Eli Whitney inventó la desmotadora d'algodón en 1794 a naide -y muncho menos a él mesmu- asocedióse-y plantegar demandes a pesar de que la patentara. La desmotadora yera un inventu senciellu, que dexaba amenorgar el preciu del algodón drásticamente y convirtió a los Estaos Xuníos d'América na década de 1830 nel gran provisor de les nacientes manufactures testiles britániques. Y el algodón -hasta entós equivalente al llinu en preciu y llindáu por tanto a les clases altes- tresformar nun bien de consumu de mases de preciu algamadizu. Los Estaos Xuníos y Gran Bretaña pasaron, gracies a la industria de la manufactura algodonera, de ser países en desenvolvimientu a ser países desenvueltos.Páxina web d'El Corréu de les Indies (Grupu Cooperativu de les Indies)
Otru aspeutu destacable foi la internacionalización bonal de los pagos a los autores per parte de los editores. Al paecer, mientres el sieglu XIX los autores d'Estaos Xuníos recibieron más pagos de los editores británicos que de los del so propiu país, a pesar de que llegalmente los privilexos yeren estatales y nun podíen ser reclamaos llegalmente n'otros países. Paez que, como vuelve asoceder anguaño, la parte principal de los ingresos d'una obra producir na primer edición, lo qu'afalaba a los editores británicos abondo a pagar por aportar a los conteníos primero que los sos competidores, ensin necesidá de qu'estos fixeren valir los sos privilexos llegales.
A pesar d'ello, el Conveniu de Berna pa la Proteición de les Obres Lliterariu y Artísticu, convocáu en 1886 por iniciativa de Victor Hugo -autor de los primeros ésitos de ventes internacionales- marcó un momentu decisivu na globalización del derechu d'autor al obligar a la reciprocidá na reconocencia de derechos a los autores per parte de los países signatarios. Anque yeren orixinalmente tan solo media docena y puramente europeos (Estaos Xuníos nun se sumó sinón hasta 1989) sentáronse les bases del panorama actual.
El sieglu XX