250px|thumb|Marcha sindical n'Arxentina. El movimientu obreru arxentín tien una llarga y complexa historia de lluches. Col movimientu independentista empezó l'abolición de la servidume y la encomienda a que taben sometíos los indíxenes y la esclavitú a que taben sometíos les persones secuestraes n'África y los sos descendientes, pol Imperiu español. Los gauchos llevaron alantre una llarga llucha contra los estancieros pela tierra y el ganáu cimarrón que foi recoyida por una lliteratura gauchesca basada en valores de xusticia social y solidaridá.
Les organizaciones obreres empezaron a crease pocu dempués de la metá del sieglu XIX, tantu pola comunidá d'obreros afroargentinos como por grupos socialista y anarquistes llegaos na gran fola d'inmigración, primero como mutuales y depués como sindicatos. Nel cursu del sieglu XX desenvolvió grandes y poderosos sindicato d'industria que punxeron a la clase obrera como protagonista de la historia arxentina y coles mesmes foi oxetu de grandes persecuciones y matances. A partir de 1943 los sindicatos influyeron fuertemente na formación del peronismu, aportando al poder políticu en delles ocasiones. Dende fines del sieglu XX, la globalización afectó al movimientu obreru arxentín ya impulsáu nueves iniciatives y alderiques col fin de reorganizase pa enfrentar los nuevos desafíos qu'enfrenten los trabayadores nel sieglu XXI.
Lluches llaborales anteriores al sindicalismu thumb|200px|Los gauchos protagonizaron una de les primeres lluches llaborales de la historia arxentina. Parte del movimientu sindical va reivindicar les lluches gauches y va tomar el Martín Fierro como un manifiestu de la llucha pola xusticia social.
L'Imperiu Español impunxo en parte del actual territoriu arxentín una combinación de sistemes de trabayu forzáu que combinaben la esclavitú, la servidume y la encomienda, con un réxime racista que clasificaba a la población en races y crucies o castes, según el cual la "raza blanca" tenía la supremacía, ente que la "raza india", la "raza negra" y les castes teníen de tar subordinaes a aquella. Ante la morrina xeneralizada de los indíxenes, España introdució tamién decenes de miles d'africanos subsaḥarianos secuestraos y convertíos n'esclavos. Les guerres de resistencia y los llevantamientos indíxenes mientres la colonia, como los que lideraron ejemplarmente Lautaro, Caupolicán, Juan Calchaquí, Quipildor, Viltipoco, Tupac Amaru o Tupac Catari, incluyeron aspeutos llaborales pol so refugu de los métodos coloniales d'esplotación. Un casu especial de llucha llaboral mientres la colonia producir nes misiones xesuites guaranís, qu'entamaron comunidaes indíxenes ensin propiedá privada n'abierta confrontación al réxime d'encomienda. Les misiones guaranís seríen una de les fontes d'inspiración pa la creación del socialismu européu nel sieglu XVIII.;
Na rexón pampeana, la esistencia de gran cantidá de vacunos selvaxes o cimarrones, promovió l'apaición d'un tipu de llabradores llibres llamaos gauchos -o chines cuando se trataba d'una muyer-, que dende fines del sieglu XVIII entraron en conflictu colos estancieros pol accesu a los vacunos y la tierra.
La Revolución de Mayu de 1810 abrió una política abolicionista tantu de la servidume indíxena y l'encomienda, como de la esclavitú. L'Asamblea del Añu XIII abolió la servidume indíxena y l'encomienda y decretó la llibertá de banduyos (llibertá de los nacíos d'esclava), pero los propietarios d'esclavos llograron que se dexara la figura del criáu o llibertu, qu'autorizaba'l trabayu gratuitu hasta la mayoría d'edá, o depués por remuneraciones menores que les que recibíen los trabayadores llibres. Los gauchos xuntaron masivamente al ideal independentista ya inyectáron-y práutica democrátiques y coleutives, despreciaes poles élites col calificativu de "democracia bárbara", al puntu que "l'acepción gauchu podía estendese práuticamente a tolos homes que lluchaben pola independencia".
Depués de la Revolución de Mayu la llucha ente gauchos y estancieros treslladar a la vida política. Una de les sos primeres manifestaciones foi'l Reglamentu de tierres de 1815 promulgáu por José Gervasio de Artigas pa la Lliga Federal. El Reglamentu de Artigas partía igualitariamente la tierra ente los trabayadores ensin distinción de races nin castes, incluyendo la regla de que "los más infelices sían los más privilexaos". Per otra parte, casi simultáneamente, los estancieros llograron que nes Provincies Xuníes del Río de la Plata sancionárense lleis de conchavo, qu'obligaben a los gauchos a llevar siempres una "papeleta" que demostrara que taben trabayando pa dalgún estanciero so pena de prisión o reclutamiento militar forzáu. Nes guerres civiles los gauchos tendieron a xuntar al Partíu Federal, esixendo constantemente midíes que facilitaren el so accesu a los vacunos. Los gauchos resultaron perdedores nes guerres civiles, siendo l'últimu episodiu del conflictu la batalla de Pozu de Vargas de 1867.
Diversos investigadores sostienen que los indíxenes, gauchos y afroargentinos que poblaben el país fueron oxetu de dos talos xenocidios. Los gauchos y les sos lluches xeneraron la lliteratura gauchesca, un escepcional casu de "poesía social d'una clase desheredada", con obres como El gauchu Martín Fierro y Juan Moreira, que constitúin verdaderos manifiestos de denuncia de la inxusticia social, que persistieron na memoria popular.
Tanto'l anarquismu como'l peronismu tomaríen el Martín Fierro como exemplu de la tradición de llucha del pueblu arxentín. Unu de los sos más destacaos esponentes, Alberto Ghiraldo, creó la revista Martín Fierro -distribuyida xunto al periódicu anarquista La Protesta, integrando "cierta cultura gauchesca a la visión propia del anarquismu: la rebeldía del gauchu en contra de los símbolos del poder opresor". Juan Domingo Perón pela so parte dicía:
Dende una postura antiperonista Jorge Luis Borges reconocía que Martín Fierro "sería, si viviera nel contestu del peronismu, otru peronista más". Pol so conteníu social l'historiador Eduardo Astesano sostién que'l Martín Fierro ye'l primer manifiestu revolucionariu del movimientu obreru arxentín.
Del primer sindicatu a la primer central
Contestu económicu (1850-1930) Depués de les guerres civiles (1820-1868) y tres una etapa d'organización del Estáu (1853-1880), Arxentina terminó de definir un modelu económicu agroexportador apoderáu polos grandes estancieros y el capital inglés, como provisor de llana pa la industria testil y alimentos (carne y ceberes) pa los obreros industriales de Gran Bretaña, que daquella se constituyó na primer potencia global, depués de vencer a China nes Guerres del Opiu, ya imponer un esquema de división internacional del trabayu qu'acutó a Europa la producción industrial y asignó al restu del mundu un papel periféricu de provisor de materies primes. La economía agroexportadora arxentina creció de la mano de la espansión mundial del Imperiu Británicu.
Dende la segunda metá del sieglu XIX formó un ampliu mercáu de trabayu asalariáu pa sostener la producción de bienes y servicios qu'esixía'l modelu agroexportador escontra Inglaterra, principalmente la producción agru-ganadera na rexón pampeana, los ferrocarriles, frigoríficos, el puertu de Buenos Aires, el tresporte marítimu, los bancos y les cases de comerciu. Más de seis millones de trabayadores inmigrantes mayoritariamente varones, provenientes en primer llugar d'Italia y en segundu llugar d'España, ingresaron a l'Arxentina ente 1870 y 1930. Nel cursu d'unes poques décades el país multiplicó por cuatro la so población, que pasó de 1,8 millones en 1869 a 7,9 millones en 1914. La población arxentina, que representaba'l 0,12% de la población mundial nel sieglu XIX, pasó a representar el 0,57% de la humanidá nel sieglu XX. Buenos Aires pasó de ser "la gran aldega" de la década de 1870 a ser una de les ciudaes más grandes del mundu, nexu ente l'Arxentina y l'Imperiu Británicu, ente que'l censu de 1914 rexistraba que per primer vegada la población urbana (52,7%) superaba a la población rural.
Los grandes tresformamientos económicos y llaborales asocedíes n'Arxentina dende la segunda metá del sieglu XIX, abrieron tamién nueves fiendes y discriminaciones al interior de la población trabayadora. En primer llugar producióse una fuerte masculinización del mundu del trabayu asalariáu, allugando al trabayu femenín nuna posición subordinada, mayoritariamente llindáu a la crianza de los neños y les xeres llariegues, desvalorizado hasta'l puntu de nun ser consideráu como trabayu, estereotipáu cola frase clásica "la mio muyer nun trabaya". En segundu llugar producióse una fuerte discriminación étnica ente trabayadores d'orixe inmigrante y trabayadores "criollos" (más palantre llamaos "cabecitas negres"). Yá en 1897 el sindicalista socialista Adrián Patroni dicía que "el más esplotáu ye'l fíu del país, el criollu".
Primeres organizaciones (1850-1887)
thumb|200px|El Proletariu, periódicu afroargentino empobináu por Lucas Fernández y llanzáu el 18 d'abril de 1858, foi'l primer periódicu obreru de la historia arxentina.
El primer pasu na organización del trabayu na Arxentina foi la creación de sociedaes de socorros mutuos o mutualidáes. A partir de 1850 la comunidá afroargentina y les diverses comunidaes d'inmigrantes qu'ingresaben al país, fundaron sociedaes de socorros mutuos pa socorrese solidariamente frente a desgracies como la enfermedá y la muerte.
En dellos casos les mutuales fueron entamaes según la comunidá de pertenencia de los sos miembros (Hospital Italianu, Hospital Alemán, Centro Gallego, etc.), pero n'otros casos fueron entamaes por oficios (tipógrafos, zapateros, xastres), dando asina orixe a asociaciones civiles de trabayadores con un interés de mancomún. En 1857 crear en Buenos Aires la primer organización obrera del país, la Sociedá Tipográfica Bonaerense. Otres mutuales por oficiu creaes nesos años fueron la Sociedá San Crispín de zapateros y la Sociedá de Socorros Mutuos de Xastres.
Les mutuales afroargentinas, herederes d'una llarga tradición sociable de les comunidaes esclaves d'orixe africanu, destacar por tomar un perfil clasista, fundando los primeros periódicos obreros n'Arxentina, como El Proletariu (que'l so lema yera "Por una sociedá de la clase de color") y La Raza Africana, esto ye'l Demócrata Negru, dambos de 1858. Escontra 1880 en Buenos Aires esistíen alredor de venti periódicos d'esta índole. L'Unionista publicó en 1877 una declaración d'igualdá de derechos y de xusticia pa toles persones ensin importar el color de la piel y nún de los sos númberos dicía:
En 1873 producióse la primera crisis económica mundial del nuevu sistema capitalista en formación, que s'estendió hasta'l fin de la década y amenació la posibilidá de que l'Estáu arxentín pudiera pagar los intereses del so delda esterna. Ante esa posibilidá, el 1 de mayu de 1876 el presidente Avellaneda fixo un famosu discursu d'apertura de les sesiones del Congresu Nacional nel qu'anunciaba la prioridá del pagu de la delda esterna, anque ello significara condergar al "fame y la sede" a la totalidá del pueblu arxentín. Avellaneda graficaba col so discursu la crueldá y el grau de violencia que podía algamar el conflictu social: