La Polonización () ye l'alquisición o imposición d'elementos de la cultura de Polonia, sobre manera, l'idioma polacu, a poblaciones non polaques en territorios controlaos por Polonia o so la so influencia.Na historiografía polaca, particularmente antes de la Segunda Guerra Mundial (p.e., L. Wasilewski. Citáu en Смалянчук А. Ф. (Smalyanchuk 2001) Паміж краёвасцю і нацыянальнай ідэяй. Польскі рух на беларускіх і літоўскіх землях. 1864—1917 г. / Пад рэд. С. Куль-Сяльверставай. — Гродна: ГрДУ, 2001. — 322 с. ISBN 985-417-345-1. Pp.24, 28.), llegóse convencionalmente a una división ente Polonización y Autopolonización (), anque sía comoquier la mayoría de los investigadores modernos nun usen el términu polszczenie się.
Historia de la Polonización
Sieglos XII a XIV Ente'l sieglu XII y el sieglu XIV munches ciudaes de Polonia adoptaron el llamáu Derechu de Magdeburgu que promovía el desenvolvimientu de les ciudaes y gremios. Los derechos yeren daos de normal daos pol rei cola ocasión de la llegada d'inmigrantes. Dalgunos d'ellos, integraos nuna comunidá mayor, como los mercaderes que s'asitiaron ellí, especialmente griegos y armenios. Adopataron munchos de los aspeutos de la cultura polaca pero caltuvieron la so fe ortodoxa. Dende la Edá Media, la cultura polaca, influyida pel oeste, irradiaba escontra l'este, empezando un llargu y complexu procesos d'asimilación cultural.Michael J. Mikoś, Polish Literature from the Middle Ages to the End of the Eighteenth Century. A Bilingual Anthology, Varsovia: Constans, 1999. Primeros capítulos en llinia
Mancomunidá de Polonia-Lituania (1569–1795) Na Mancomunidá de Polonia-Lituania, los grupo étnicos non polacos, especialmente los rutenos y lituanos, atopar so la fuerte presión de la cultura polaca.Nataliia Polonska-Vasylenko, History of Ukraine, "Lybid", (1993), ISBN 5-325-00425-5, v.I, Section: "Ukraine under Poland"<ref name="Iakovenko1">Natalia Iakovenko, Narys istorii Ukrainy s zaidavnishyh chasic do kincia XVIII stolittia, Kiev, 1997, Seición: 'Ukraine-Rus, the "odd man out" in Rzeczpospolita Obojga Narodow</ref>
El gobiernu polacu del territoriu empezó na Unión de Lublin de 1569, cuando munchos de los territorios que formaben parte del "rutenizado" Gran Ducáu de Lituania"Dientro del Gran Ducáu de Lituania, les tierres rutenas primeramente retuvieron una considerable autonomía. Los paganos lituanos taben convirtiéndose a la ortodoxa y asimilándose a la cultura rutena. Les práutiques alministratives del Gran Ducáu y el so sistema llegal derivavan de los costumes eslaves, y el idioma ruteno pasó a ser l'idioma oficial del estáu. El gobiernu direutu de Polonia sobre Ucrania yera dende 1340 y taba llindáu a Galitzia. Asina los cambeos n'árees como l'alministración, la llei, y la posesión de tierra fixéronse más rápido n'Ucraína que nes tierres so control lituanu. Sía comoquier, Lituania mesma llueu cayería na órbita de Polonia." de Ukraine. (2006). En Encyclopædia Britannica.Polonska-Vasylenko, Seición: Evolution of Ukrainian lands in the 15th-16th centuries fueron tresferíos a la Corona polaca, mientres en realidá siguieron hasta'l sieglu XIX como llabradores en réxime de servidume y dexaron grandes terrenales nos Imperios Rusu y Austrohúngaru sol control de magnates polacos o polonizados, virtualmente indistinguibles.
Nel clima de la colonización de les tierres rutenas pola nobleza polaca o polonizada,"Tresferida como resultáu de la Unión de Lublin del Gran Ducáu de Lituania a la más homoxénea étnicamente Corona, Ucrania foi colonizada por grandes nobles tanto ucraínos como polacos. Munchos d'ellos gradualmente abandonaron la prtodoxia p'abrazar el catolicismu romanu y polacu. Estos "pequeños reis" d'Ucraína controlaben cientos de miles d'individuos." de Wladyslaw IV Vasa en "Poland, history of". (2006). En Encyclopædia Britannica. la persecución"Ucrania floriara sol gobiernu lituanu, y el so idioma aportó a el del estáu; pero dempués de la unión orgánica de Polonia y Lituania en 1569, Ucrania quedó so gobiernu polacu, los llabradores ucraínos sometíos a servidume rápido, y la Ilesia Ortodoxa Ucraniana sufrió persecución." de "Ukraine". Columbia Encyclopedia, Secta Edición. 2001-05."La ilesia de la Unia nun tenía ésitu en llograr la igualdá llegal cola ilesia llatina prevista pol alcuerdu. Tampoco yera capaz de potenciar el procesu de polonización y llatinización de la nobleza. Coles mesmes la Unión de Brest causó una profundad división na ilesia de Rutenia y la so sociedá. Esto viose refeljado nuna importante lliteratura polémica, lluches pol control de los obispaos y les propiedaes de la ilesia que s'intensificaron tres la restauración d'una xerarquía ortodoxa en 1620, y en numberosos actos de violencia. Los esfuercios pa sanar la firida nes décades de 1620 y 1630 fueron infructuosos." de Ukraine. (2006). En Encyclopædia Britannica. ya inclusive una tentativa de prohibiciónEn 1596 la Unión de Brest-Litovsk subordinó la Ilesia Ortodoxa de la Mancomunidá al papáu creando la ilesia de ritu oriental (Unia). Políticamente, facer con mires a encimentar la cohesión del tao ante Moscú; sicasí llevó a divisiones internes ente los ortodoxos. La nueva ilesia de ritu oriental convertir nuna xerarquía ensin fieles ente que la prohibida Ilesia ortodoxa quedó na clandestinidá. La reconocencia de Ladislao de la esistencia de la postrera en mayu de 1632 llegó demasiada tarde. Les mases otodoxas fueron quitaes de los sos proteutores nativos, que s'habíen polonizado y catolicizado y buscaben l'alianza cosaca." de Wladyslaw IV Vasa en "Poland, history of". (2006). En Encyclopædia Britannica. </ref> de la Ilesia Ortodoxa nos territorios controlaos polos polacos dempués del infructuosu intentu de convertir al campesinado ruteno al catolicismu, les presiones y atraiciones de la polonización sobre la nobleza de Rutenia y l'élite cultural, resultó nun casi completu abandonu de la cultura rutena, tradiciones y de la Ilesia Ortodoxa per parte de la clase alta de Rutenia. Orest Subtelny, Ukraine: A History, Second Edition, 1994, University of Toronto Press, pp. 89
Al Gran Duque de Lituania Jogaila ufiertáron-y la corona polaca y convirtióse en Vladislao II de Polonia (reinó de 1386 a 1434). Esto marcó l'empiezu de la polonización gradual de la nobleza lituana. Construyó munches ilesies católiques en tierres lituanes paganes y aprovir con tierres, presentó-yos a los católicos tierres y posiciones, colonizó les ciudaes y pueblos y dio-yos los Derechos de Magdeburgu que consistíen en delles permisiones. Estos derechos dábense-y a los asentamientos apoderaos polos polacos o alemanes pero non a los asentamientos rutenos, a quien se-yos cargaben tolos impuestos. Los nobles rutenos tamién se vieron lliberaos del pagu de dellos impuestos y los sos derechos igualar colos de la nobleza polaca pero namái cuando se convirtieren al catolicismu. Entós seríen provistos con compensaciones poles oligaciones militares, ente que los que permanecieren ortodoxos nun recibíen nengunu. De resultes, la completa totalidá d'a población de Rutenia viose estremada ente los privilexaos y los que nun lo yeren, y estos postreros fueron los ortodoxos de Rutenia.
Sol socesor de Jogaila, Vladislao III de Varna (reinó de 1434-1444), los esfuercios pa la polonización que se llevaren a cabu más pola fuercia que per otros medios,"El nuevu rei polacu, el fíu de Jogaila, Ladislao conocíu na historia como "de Varna", por cuenta de la so muerte en batalla contra los turcos en Varna en 1444) contuvo significativamente les aspiraciones de Svidrigellón (Švitrigaila) poles sos actitúes respeuto al pueblu ruteno y a la so relixón. Hasta entós (so Jagellón) los polacos llograben el poder en Rutenia pola fuercia [...] El socesor de Jagellón, Ladislao (reinando dende 1434), actuó d'una manera diversa que'l so padre, anque colos mesmos oxetivos en mente. Aumentó los privilexos y llibertaes,qu'enantes namái esfrutaren los nobles de relixón llatina, a tolos nobles rutenos ensin esceición. Esto marcó l'empiezu de la reconciliación ente Rutenia y Polonia..." algamaron un ciertu grau de sotileza. Ladislao III introdució delles reformes más lliberales. Amontó los privilexos de tolos nobles rutenos, independientemente de la so relixón, y en 1443 robló una bulda que ponía al mesmu nivel a la Ilesia ortodoxa y a la Ilesia católica, anidiando les sos rellaciones col cleru ortodoxu. Estes polítiques siguieron sol siguiente rei Casimiro IV Jagellón. La espansión de la influencia cultural polaca siguió ente los nobles rutenos casa vegada más atraíos pol glamour de la cultura occidental y el sistema políticu polacu nel que los magnates convertir en gobernadores ensin restricciones de les tierres y siervos de les sos vastes finques.
Dellos magnates rutenos como Sanguszko, Wiśniowiecki y Kisiel, aguantaron la polonización cultural mientres delles xeneraciones, siendo la familia Ostrogski unu de los más notables exemplos. Permaneciendo xeneralmente lleales al estáu polacu, los magnates, como los Ostrogski, quedar cola relixón de los sos antepasaos, y sofitaron a la Ilesia Ortodoxa generosamente abriendo escueles, imprimiendo llibros en llingua rutena (los primeros cuatro llibros impresos en alfabetu cirílicu nel mundu publicar en Cracovia en 1491Michael J. Mikoś, Polish Renaissance Literature: An Anthology. Ed. Michael J. Mikoś. Columbus, Ohio/Bloomington, Indiana: Slavica Publishers. 1995. ISBN 0-89357-257-8, Escenariu lliterariu del Renacimientu ), y contribuyendo generosamente a la construcción d'ilesies ortodoxes. Sía comoquier, la so resistencia foi gradualmente menguando con cada xeneración según la élite rutena diba abrazando cada vez más l'idioma polacu y el catolicismu.
Asina, cola mayor parte del so sistema educativu polonizado y cola amyoría de la inversión destinándose a les instituciones del occidente de Rutenia, la cultura indíxena rutena llueu se vería abondo deteriorada. Na Rutenia polaca'l llinguaxe de los documentos de l'alministración empezó a camudar al polacu. Escontra mediaos del sieglu XVI nestos documetnos atopamos un amiestu peculiar del antiguu eslavu eclesiásticu, col idioma ruteno de los plebeyos y el polacu. Al amontase la influencia del polacu nel amiestu llueu esta resultara mayormente polacu impuestu en fonética rutena.Kostomarov, "Ostrozhski"
La Ilesia Católica Griega de Ritu Oriental, creada orixinalmente p'acoyer a los nobles rutenos primero ortodoxos, quedó como una institución ensin utilidá, una y bones los nobles convertíense direutamente al catolicismu de ritu llatín en masa, de cuenta que esta ilesia nun yera más qu'una xerarquía ensin feligreses. La Ilesia Católica Griega utilizóse entós como una ferramienta enfocada a dixebrar al campesinado de los sos raigaños rutenas, anque con poco ésitu. Los plebeyos, quitaos de los sos proteutores nativos, buscaron la proteición de los cosacos, quien yeren devotamente ortodoxos, que tendíen con facilidá a volvese con violencia contra aquél al que percibieren como enemigu, particularmente l'estáu polacu y a aquellos que vieren como los sos representantes, los polacos y polo xeneral los católicos, según los xudíos."Little Russian Hetman Zinoviy-Bogdan Jmelnytsky" (Bohdan Jmelnytsky) en "Nikolay Kostomárov's, "RHistoria rusa en biografíes de les sos principales figures",
Dempués de delles revueltes cosaques, especialmente la Rebelión de Jmelnytsky, ya invasiones estranxeres (como "el Diluviu"), la Mancomunidá, con cada vez menos poder y cayendo sol control de los sos vecinos,William Bullitt, The Great Globe Itself: A Preface to World Affairs, Transaction Publishers, 2005, ISBN 1-4128-0490-6, Google Print, p.42-43John Adams, The Political Writings of John Adams, Regnery Gateway, 2001, ISBN 0-89526-292-4, Google Print, p.242 empezó a tornar, un procesu que finalmente va rematar cola eliminación del estáu polacu a finales del sieglu XVIII polos siguientes 123 años.