Адраджэнне, або Рэнесанс (, ; ад «re/ri» — «зноў» або «зноўку» і «nasci» — «народжаны»Online Etymology Dictionary) — эпоха ў гісторыі культуры Еўропы, якая прыйшла на змену культуры сярэднявечча і папярэднічала культуры Новага часу. Прыкладныя храналагічныя рамкі эпохі: пачатак XIV — апошняя чвэрць XVI стагоддзя і ў некаторых выпадках — першыя дзесяцігоддзі XVII стагоддзя (напрыклад, у Англіі і, асабліва, у Іспаніі).
Адметныя рысы культуры эпохі Адраджэння — яе свецкі характар, антыфеадальная і антыклерыкальная накіраванасць, адмаўленне дагматызму і схаластыкі, а таксама антрапацэнтрызм, узрастанне асобаснага пачатку, індывідуалізму, пашырэнне вальнадумства, свабодалюбівых і патрыятычных настрояў. З’яўляецца цікавасць да здабыткаў і каштоўнасцей антычнай культуры, адбываецца як бы яе «адраджэнне» — так і з’явіўся тэрмін.
Тэрмін Адраджэнне сустракаецца ўжо ў італьянскіх гуманістаў, напрыклад, у Джорджа Вазары. У сучасным значэнні тэрмін быў уведзены ва ўжытак французскім гісторыкам XIX стагоддзя Жулем Мішле. У цяперашні час тэрмін Адраджэнне ператварыўся ў метафару культурнага росквіту: напрыклад, Каралінгскае Адраджэнне або Адраджэнне XII стагоддзя.
Агульная характарыстыка
Новая культурная парадыгма паўстала з прычыны кардынальных змен грамадскіх адносін у Еўропе.
Асаблівае значэнне ў станаўленні Адраджэння мела падзенне Візантыйскай дзяржавы і візантыйцы-ўцекачы ў Еўропу, якія ўзялі з сабой свае бібліятэкі і творы мастацтва, якія змяшчалі мноства антычных крыніц, невядомых сярэднявечнай Еўропе, а таксама якія з’яўляліся носьбітамі антычнай культуры, на якую ў Візантыі ніколі не забывалася. Так, пад уражаннем ад выступу візантыйскага лектара Казіма Медычы заснаваў Акадэмію Платона ў Фларэнцыі.
Рост гарадоў-рэспублік прывёў да росту ўплыву саслоўяў, якія не ўдзельнічалі ў феадальных адносінах: майстравых і рамеснікаў, гандляроў, банкіраў. Усім ім была чужая іерархічная сістэма каштоўнасцей, створаная сярэднявечнай, шмат у чым царкоўнай культурай, і яе аскетычны, сціплы дух. Гэта прывяло да з’яўлення гуманізму — грамадска-філасофскага руху, які разглядаў чалавека, яго асобу, яго свабоду, яго актыўную, стваральную дзейнасць як вышэйшую каштоўнасць і крытэр ацэнкі грамадскіх інстытутаў.
У гарадах сталі ўзнікаць свецкія цэнтры навукі і мастацтва, дзейнасць якіх знаходзілася па-за кантролем царквы. Апорай свецкай культуры станавіліся двары і маёнткі багатых мяшчан, а яе галоўнымі выразнікамі — прадстаўнікі новай інтэлігенцыі, пеарадавыя грамадскія і палітычныя дзеячы. Новы светапогляд звярнуўся да антычнасці, бачачы ў ёй прыклад гуманістычных, неаскетычных адносін. Вынаходніцтва ў сярэдзіне XV стагоддзя кнігадрукавання адыграла велізарную ролю ў распаўсюдзе антычнага спадчыны і новых поглядаў па ўсёй Еўропе.
Адраджэнне паўстала ў Італіі, дзе першыя яго прыкметы былі прыкметныя яшчэ ў XIII і XIV стагоддзях (у дзейнасці сямейства Піза, Джота, Арканья і інш.), але яно цвёрда ўсталявалася толькі з 1520-х гадоў. У Францыі, Германіі і іншых краінах гэты рух пачаўся значна пазней. Да канца XV стагоддзя яно дасягнула свайго найвышэйшага росквіту. У XVI стагоддзі наспявае крызіс ідэй Адраджэння, наступствам чаго з’яўляецца ўзнікненне маньерызму і барока.
Перыяды эпохі Адраджэння Адраджэнне дзеляць на 4 этапы: Протарэнесанс (2-я палова XIII стагоддзя — XIV стагоддзе) Ранняе Адраджэнне (пачатак XV — канец XV стагоддзя) Высокае Адраджэнне (канец XV — першыя 20 гадоў XVI стагоддзя) Позняе Адраджэнне (сярэдзіна XVI — 90-я гады XVI стагоддзя)
Протарэнесанс Протарэнесанс цесна звязаны з сярэднявеччам, з раманскай, гатычнымі традыцыямі, гэты перыяд з’явіўся падрыхтоўкай Адраджэння. Ён дзеліцца на два падперыяды: да смерці Джота дзі Бандонэ і пасля (1337 год). Найважнейшыя адкрыцці, найярчэйшыя майстры жывуць і працуюць у першы перыяд. Другі адрэзак звязаны з эпідэміяй чумы, якая абрынулася на Італію. У канцы XIII стагоддзя ў Фларэнцыі ўзводзіцца галоўнае храмавае збудаванне — сабор Санта-Марыя-дэль-Ф’ёрэ, аўтарам быў Арнольфа дзі Камбія, затым працу працягнуў Джота, які спраектаваў кампанілу Фларэнційскага сабора.
Раней за ўсё мастацтва протарэнесанса праявілася ў скульптуры (Нікола і Джавані Піза, Арнольфа дзі Камбія, Андрэа Пізана). Жывапіс прадстаўлены двума мастацкімі школамі: Фларэнцыі (Чымабуэ, Джота) і Сіены (Дуча дзі Буанінсенья, Сімонэ Марціні). Цэнтральнай фігурай жывапісу стаў Джота. Мастакі Адраджэння лічылі яго рэфарматарам жывапісу. Джота азначыў шлях, па якім пайшло яго развіццё: напаўненне рэлігійных формаў свецкім зместам, паступовы пераход ад плоскасных малюнкаў да аб’ёмных і рэльефных, нарастанне рэалістычнасці, увёў у жывапісу пластычны аб’ём фігур, адлюстраваў у жывапісу інтэр’ер.
Ранняе Адраджэнне Перыяд так званага «Ранняга Адраджэння» ахоплівае сабой у Італіі час з 1420 па 1500 год. На працягу гэтых васьмідзесяці гадоў мастацтва яшчэ не цалкам адмаўляецца ад паданняў нядаўняга мінулага, але спрабуе дамешваць да іх элементы, запазычаныя з класічнай старажытнасці. Толькі пазней пад уплывам усё больш зменлівых умоў жыцця і культуры, мастакі зусім кідаюць сярэднявечныя асновы і смела карыстаюцца ўзорамі антычнага мастацтва, як у агульнай канцэпцыі сваіх твораў, так і ў іх дэталях.
Тады як мастацтва ў Італіі ўжо рашуча ішло па шляху пераймання класічнай старажытнасці, у іншых краінах яно доўга трымалася традыцый гатычнага стылю. На поўнач ад Альпаў, а таксама ў Іспаніі, Адраджэнне надыходзіць толькі ў канцы XV стагоддзя, і яго ранні перыяд доўжыцца, прыблізна, да сярэдзіны наступнага стагоддзя.
Высокае Адраджэнне
Трэці перыяд Адраджэння — час самага пышнага развіцця яго стылю — прынята называць «Высокім Адраджэннем». Ён распаўсюджваецца ў Італіі прыблізна з 1500 па 1527 год. У гэты час цэнтр ўплыву італьянскага мастацтва з Фларэнцыі перамяшчаецца ў Рым, дзякуючы ўступленню на папскі пасад Юлія II — чалавека славалюбівага, смелага, прадпрымальнага, які прыцягнуў да свайго двара лепшых мастакоў Італіі, займаў іх шматлікімі і важнымі працамі і даваў сабой іншым прыклад любові да мастацтваў. Пры гэтым Папе і пры яго бліжэйшых пераемніках Рым становіцца як бы новымі Афінамі часоў Перыкла: у ім будуецца мноства манументальных будынкаў, ствараюцца цудоўныя скульптурныя творы, пішуцца фрэскі і карціны, да гэтага часу лічацца жамчужынамі жывапісу; пры гэтым усе тры галіны мастацтва стройна ідуць рука аб руку, дапамагаючы адно другому і ўзаемна дзейнічаючы адзін на аднаго. Антычнасць вывучаецца зараз больш грунтоўна, прайграваецца з большай строгасцю і паслядоўнасцю; спакой і годнасць замяняюць сабой гуллівую прыгажосць, якая складала імкненне папярэднічаў перыяду; прыгадвання сярэднявечнага зусім знікаюць, і цалкам класічны адбітак кладзецца на ўсе стварэнні мастацтва. Але перайманне старажытным не заглушае ў мастаках іх самастойнасці, і яны, з вялікай знаходлівасцю і жвавасцю фантазіі, свабодна перапрацоўваюць і ўжываюць да справы тое, што лічаць дарэчным пазычаць для сябе з антычнага грэка-рымскага мастацтва.
Творчасць трох вялікіх італьянскіх майстроў азначае сабой вяршыню Рэнесансу, гэта — Леанарда да Вінчы (1452—1519), Мікеланджэла Буанароці (1475—1564) і Рафаэль Санці (1483—1520).
Позняе Адраджэнне
Позняе Адраджэнне ў Італіі ахоплівае перыяд з 1530-х па 1590-1620-я гады. Некаторыя даследчыкі адносяць да Позняга Адраджэння і 1630-я, але гэтая пазіцыя выклікае спрэчкі сярод мастацтвазнаўцаў і гісторыкаў. Мастацтва і культура гэтага часу настолькі разнастайныя па сваіх праявах, што зводзіць іх да аднаго назоўніка можна толькі з вялікай доляй умоўнасці. Напрыклад, Брытанская энцыклапедыя піша, што «Адраджэнне як цэласны гістарычны перыяд скончылася з падзеннем Рыма ў 1527 годзе». У Паўднёвай Еўропе перамагла Контррэфармацыя, якая з асцярогай глядзела на ўсякае вальнадумства, уключаючы апяванне чалавечага цела і ўваскрашэнне ідэалаў антычнасці як краевугольныя камяні рэнесанснай ідэалогіі. Светапоглядныя супярэчнасці і агульнае адчуванне крызісу выліліся ў Фларэнцыі ў «нервовае» мастацтва надуманых колераў і паламаных ліній — маньерызм. У Парму, дзе працаваў Карэджа, маньерызм дабраўся толькі пасля смерці мастака ў 1534 годзе. У мастацкіх традыцый Венецыі была ўласная логіка развіцця; да канца 1570-х гг. там працавалі Тыцыян і Паладзіа, чыя творчасць мела мала агульнага з крызіснымі з’явамі ў мастацтве Фларэнцыі і Рыма.
Паўночнае Адраджэнне
Італьянскі Рэнесанс практычна не меў ўплыву на іншыя краіны да 1450 года. Пасля 1500 года стыль распаўсюдзіўся па кантыненце, але многія познегатычныя ўплывы захоўваліся нават да наступлення эпохі барока. Перыяд Рэнесансу на тэрыторыі Нідэрландаў, Германіі і Францыі прынята вылучаць у асобнае стылявы кірунак, якое мае некаторыя адрозненні з Адраджэннем ў Італіі, і называць «Паўночнае Адраджэнне». Яго асаблівасцю стаў кампраміс з сярэдневяковымі традыцыямі, моцная сувязь з рэлігійнымі і нацыянальна-культурнымі рухамі (напрыклад, з Рэфармацыяй).
Найбольш прыкметныя стылявыя адрозненні ў жывапісу: у адрозненне ад Італіі, у жывапісу доўга захоўваліся традыцыі і навыкі гатычнага мастацтва, меншая ўвага надавалася даследаванням антычнага спадчыны і спазнання анатоміі чалавека.
Выдатныя прадстаўнікі — Альбрэхт Дзюрэр, Ганс Гольбейн Малодшы, Лукас Кранах Старэйшы, Пітэр Брэйгель Старэйшы. Перадрэнесансным духам прасякнутыя і некаторыя творы майстроў позняй готыкі, такіх, як Ян ван Эйк і Ганс Мемлінг.
Адраджэнне ў Беларусі Перадумовамі станаўлення і развіцця культуры Адраджэння сталі ўзаемасувязі ВКЛ з краінамі Заходняй Еўропы, адносна дэмакратычны лад жыцця, рост гарадоў, завяршэнне працэсу фарміравання беларускага этнасу і старабеларускай мовы.
Тыповыя рысы рэнесанснай культуры (гуманізм, свабодалюбства, патрыятызм, антыдагматычнасць) выразна праявіліся ў культурна-асветніцкай творчай дзейнасці Францыска Скарыны, Сымона Буднага, Васіля Цяпінскага, Міколы Гусоўскага, Сімяона Полацкага і інш. Расквітнела летапісанне, заняпала жыційная літаратура, былі створаны хронікі, гістарыяграфічныя творы, на старабеларускую мову перакладаліся ўзоры свецкай прозы. Пашырэнню рэнесансных ідэй паспрыяла ўзнікненне і хуткае развіццё мясцовага кнігадрукавання. Літаратура перастала быць ананімнай, цэлая пляяда літаратараў, публіцыстаў (Мялецій Сматрыцкі, Андрэй Волан, Афанасій Філіповіч, Андрэй Рымша, Лаўрэнцій і Стафан Зізаніі, Іпацій Пацей і інш.) гучна заявіла пра сябе творамі высокага мастацкага і эстэтычнага ўзроўню, напісанымі на старабеларускай, лацінскай і польскай мовах. З’явіліся прафесійныя паэты, атрымала развіццё мемуарная літаратура.
Паспяхова развівалася архітэктура, што знайшло адлюстраванне ў будаўніцтве шматлікіх ратуш, храмаў, палацаў, шпіталяў, дамоў цэхавых брацтваў і інш. Спачатку рэнесансныя рысы спалучаліся з элементамі готыкі (Мірскі замак, Мураванкаўская царква-крэпасць).
У XVI — сяр. XVII ст. рысы Адраджэння праявіліся і ў выяўленчым мастацтве, якое спалучала заходнееўрапейскія традыцыі, асаблівасці візантыйскай мастацкай спадчыны і адметныя рысы творчасці мясцовых мастакоў. Пашырыўся жанр партрэта, у якім праявілася рэнесанснае разуменне асобы чалавека. Фарміраваўся жанравы і батальны жывапіс. У беларускім іканапісе ўзнікла наватарская плынь, што выявілася ва ўвядзенні ў сюжэтную канву бытавых і этнаграфічных дэталяў. У беларускім мастацтве першай паловы XVII ст. формы Адраджэння суіснавалі з рысамі маньерызму, але паступова пачалі саступаць вядучае месца стылістыцы барока.
Чалавек эпохі Адраджэння
Філосафы Адраджэння ад Эразма Ратэрдамскага да Мішэля дэ Мантэня схіляліся перад розумам і яго творчай моцай. Розум — гэта бескаштоўны дар прыроды, які адрознівае чалавека ад усяго існага, робіць яго богападобным. Для гуманіста мудрасць з’яўлялася вышэйшым дабром, даступным людзям, і таму сваёй найважнейшай задачай яны лічылі распаўсюджанне класічнай антычнай літаратуры. У мудрасці і пазнанні, верылі яны, чалавек набывае сапраўднае шчасце — і ў гэтым складалася яго сапраўдная высакароднасць. Паляпшэнне чалавечай прыроды праз вывучэнне антычнай літаратуры — краевугольны камень рэнесанснага гуманізму.