Подобно на останалите диви животни, с които се сблъсква човекът, така и рисът влиза във вярванията и митологиите на хората, живеещи в районите на неговото местообитание. Тези вярвания се отнасят най-вече до физиологичните качества на риса (главно зрението му) и начина му на живот (потайност, нападения от засада, самостоятелност).

В митологията на Древна Гърция В древногръцката митология е известен героят Линкей (Lynkeus), чието име идва от думата рис ()Батаклиев, Георги. Антична митология. Изд. „Д-р Петър Берон“. София, 1985. стр. 95., надарен с извънредно остро зрение – според мита, той можел да вижда под водата, под земята и през скалитеМифы народов мираН. А. Кун. Старогръцки легенди и митовеБатаклиев, Георги. Антична митология. Изд. „Д-р Петър Берон“. София, 1985. стр. 95.. Според гръцката митология, скитския цар Линк (Линкос, Линх, Lynchos) се опитва да убие Триптолем, промъквайки се нощем към ложето му (подобно на рисовете), заради което е превърнат от богинята Деметра в рисОвидий. Метаморфози. V, 650.. Рисът е и едно от животните, които са в свитата на необуздания бог ДионисН. А. Кун. Старогръцки легенди и митове., като понякога се изобразява и като впрегатно животно в колесницата на ДионисФлавий Филострат. Картини (Eikònes) I, 18; 23, теглена от котки (пантери, лъвове).

Скандинавска митология В скандинавската митология, рисът също е изобразяван като впрегатно животно, този път в колесницата на богинята Фрейя, теглена по принцип от котки; самата богиня също е отъждествявана с това животноwww.valkyrietower.com.

Келтска митология В келтската митология рисът се свързва с името на бог Луг, познат както сред континенталните, така и сред островните келти. Самото животно не съществува в келтските легенди, но името му е точен омоним на името на Луг в ирландския език (lug; в генитив: loga)Геербрант, Ален. Жан Шевалие. Речник на символите. Петриков. 1995. стр. 300 – 301.. Въпреки че рисовете вероятно не са обитавали Ирландия надписите, съдържащи тази дума се появяват на острова. Някои автори смятат, че имената в надписите съдържащи „lug“ могат да се тълкуват не толкова като „приближен на [бог] Луг“, а по-скоро като „подобен на рис“, „рисова ярост“ и т.н., тъй като в средноирландски текстове думата „lug“ (рис) се използва освен като обозначаваща скъпа кожа, така и като метафора за воинЗООМОРФНЫЙ ЭЛЕМЕНТ В ОГАМИЧЕСКИХ ИМЕНАХ: К ПОСТАНОВКЕ ПРОБЛЕМЫ.

Славянски митологии В руския фолклор е познат мотивът за Арис-поле () любяща съпруга-майка, превърната от зла магьосница в рис. Според него младата жена три нощи приема човешка същност и кърми детето си, през останалото време е рис, криещ се вдън горитеЭнциклопедия вымышленных существ. Според русите, един от най-старите начини да бъде успокоено плачещо нощем дете е с него да бъде обиколено огнището и на въпроса: „Какво носиш?“, носещият детето да отговори: „Рис, вълк и спящ заек“, което визира смелостта на риса, осмеляващ се да напада дори мечки, и пожеланието тази смелост да бъде пренесена върху дететоgodsbay.ru.

Вярването за силата на зрението на риса се открива и в съвременното наименование на вида в някои славянски езици, където е известен като „Ostrovid“ („Островид“, с остро зрение): чешкиRys ostrovid и словашки.

Средновековие Според средновековните вярвания, явно наследени от античността, на погледа на риса се приписва способността да „пробива стени и укрепления“ (т.е. да вижда през стените), както и да „долавя по изображенията отраженията на скрити предмети“Геербрант, Ален. Жан Шевалие. Речник на символите. Петриков. 1995. стр. 301.. Именно вярването, свързано със силното зрение на риса, дава името на съзвездието Рис, открито от Ян Хевелий, според когото звездите в тази част на небето са толкова малки, че е нужно зрение на рис, за да бъдат забелязани.

Алегорично, вярването в остротата на зрението на риса, влиза в наименованието на т. нар. Академия на рисооките в Рим, използвано в смисъл на всеобхватния взор на науката.

Християнство В символиката на християнските вярвания, рисът обозначава бдителността на Иисус ХристосДж. К. Купър. Енциклопедия на традиционните символи. Петър Берон. София. 1993. стр. 181..

В българските вярвания В българските вярвания рисът е приеман за лош дух, причиняващ големи вреди. Той е неуловим – никаква хайка не може да го улови; може да бъде прогонен с магииМаринов, Димитър. Народна вяра и религиозни народни обичаи. София, Второ фототипно издание, стр. 137 – 138..

Рисът и скъпоценните камъни В античността и средновековието се вярва в съществуването на т. нар. Лапис Линкуриус (), скъпоценен камък, който представлява вкаменената урина на риса, наричана от своя страна Линкуриам (). Вярва се, че рисът зарива урината си било за да се вкамени по-бързоПлиний Стари Естествена история. VIII, 28 история, било заради вроденото си нежелание хората да се сдобият с този камъкИсидор Севилски. Етимологии. XII, 2:20. Според Исидор името на риса (lynkos, lynx) идва от гръцкото вълк (lycos), тъй като приличал на вълк, но гърбът му е покрит с петна.. За това споменават още Овидий„Каквото тече от мехура на този звяр, казват, мигом се в камък превръща.“ Овидий. Метаморфози. XV, 391 – 417. Цит. според Публий Овидий Назон. Метаморфози. Народна култура. София, стр. 317. и ТеофрастТеофраст. За камъните.; смята се, че този камък е кехлибарът или карбункулThe Medieval Bestiary (с това име в древността и средновековието са наричани скъпоценните камъни с червен цвят – основно гранати и рубини)en.academic.ru

Рисът в хералдиката В хералдиката рисът се явява едно от хералдическите животни, като отново символизира главно острота на зрението; символизира също потайност, коварство, бдителност. Неговият образ може да се види в гербовете на градовете Псков, Гомел и мн. др.

Източници и бележки

Категория:Животни в митологията +