Los ŷinn, djinn o jinn (), también castellanizados como genios,RAE: «genio» son criaturas invisibles en la Arabia preislámica temprana y, más tarde, en la cultura y las creencias islámicas. Al igual que los humanos, son responsables de sus actos y pueden ser creyentes (musulmanes) o no creyentes (kafir), dependiendo de si aceptan la guía de Dios. Dado que los genios no son ni innatamente malos ni innatamente buenos, el Islam reconoció a los espíritus de otras religiones y pudo adaptarlos durante su expansión. Los genios no son un concepto estrictamente islámico; pueden representar varias creencias paganas integradas en el Islam.: : "M. Dols señala que la creencia en los genios no es un concepto estrictamente islámico. Más bien incluye innumerables elementos de adoración de ídolos, como practicaban los enemigos de Mahoma en La Meca durante la jahilliya. Según F. Meier, el Islam primitivo integró muchas deidades paganas en su sistema degradándolas a espíritus. 1. En el islam se reconoce la existencia de espíritus que no son ni ángeles ni necesariamente demonios. 2. De este modo, el Islam es capaz de incorporar ideas no bíblicas o no coránicas sobre las imágenes míticas, es decir: a. Degradar las deidades a espíritus y, por tanto, llevarlas al mundo espiritual. b. Llevar a los demonios, no mencionados en las tradiciones sagradas del Islam, de origen incierto. c. considerar a los espíritus para tolerarlos o aconsejar regularlos" Para afirmar un monoteísmo estricto y el concepto islámico de tawhid (unicidad de Dios), el Islam niega toda afinidad entre los genios y Dios, situando así a los genios en paralelo a los humanos, también sujetos al juicio de Dios y a la vida después de la muerte. El Corán condena la práctica árabe preislámica de adorarlos o buscar su protección.
Aunque suelen ser invisibles, se supone que los genios están formados por cuerpos delgados y sutiles (en árabe: أَجْسَام, romanizado: ajsām) y pueden cambiar a voluntad. Su forma preferida es la de cucaracha o serpiente, pero también pueden aparecer como escorpiones, lagartos o humanos. Pueden incluso mantener relaciones sexuales con humanos y tener descendencia. Si alguien les hiere, suelen vengarse o poseer el cuerpo del agresor, lo que requiere un exorcismo. Los genios rara vez se inmiscuyen en los asuntos humanos y prefieren vivir con los suyos en tribus similares a las de la Arabia preislámica.
Los genios, aparecen individualmente en amuletos y talismanes. Se les pide protección o ayuda mágica, a menudo bajo el liderazgo de un rey. Muchas personas que creen en los genios llevan amuletos para protegerse de los ataques de los genios, enviados por hechiceros y brujas. Una creencia muy extendida sostiene que los genios no pueden hacer daño a alguien que lleva algo con el nombre de Dios escrito en él. Aunque en el pasado algunos eruditos musulmanes tenían una actitud ambivalente hacia los genios, los estudiosos musulmanes contemporáneos asocian cada vez más a los genios con la idolatría.
Etimología y traducción vínculo=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Blessing_genie_Dur_Sharrukin.jpg|miniatura|El genio alado del cubo y el cono representa una entidad semidivina, probablemente precursora de las deidades tutelares preislámicas, que se convirtieron en los genios en el Islam. Relieve del muro norte del palacio del rey Sargón II en Dur Sharrukin, 713- Jinn es un sustantivo colectivo árabe derivado de la raíz semítica jnn (árabe: جَنّ / جُنّ, jann), cuyo significado principal es "ocultar" o "adaptarse". Algunos autores interpretan que la palabra significa, literalmente, "seres que se ocultan a los sentidos".. p. 462. Entre sus cognados se encuentran el árabe majnūn (مَجْنُون, "poseído" o, en general, "demente"), jannah (جَنَّة, "jardín", "edén" o "cielo") y janīn (جَنِين, "embrión"). La palabra genio se trata propiamente como un plural (sin embargo, en el árabe clásico, también puede aparecer como jānn, جَانّ),A veces los árabes utilizan Jānn (en árabe: جان) como un término singular, jānn también se refiere al mundo de los jinn, otra forma en plural: serpientes y otro tipo de jinn siendo el singular jinnī (جِنِّيّ), del que deriva la palabra inglesa "genie".
El origen de la palabra genio sigue siendo incierto. Algunos estudiosos relacionan el término árabe jinn con el genius latino (espíritu guardián de personas y lugares en la religión romana) como resultado del sincretismo durante el reinado del imperio romano bajo Tiberio y Augusto; sin embargo, esta derivación también es discutida. Sus partidarios sostienen que tanto los genios romanos como los jinn árabes se consideran deidades menores que habitan en santuarios locales, árboles o manantiales y en personas o familias. Al arameo ginnaya (siríaco clásico: ܓܢܝܐ), con el significado de "deidad tutelar" o "guardián", se le atribuyen funciones similares y es otro posible origen del término jinn.
Otra sugerencia sostiene que la palabra es de origen persa y apareció en forma del avéstico Jaini, un espíritu maligno (femenino). Jaini era una de las diversas criaturas de la mitología de los pueblos iraníes, posiblemente incluso anterior al Zoroastrismo. Wensick defiende un origen puramente árabe del término, afirmando que según la visión semítica común las afecciones psíquicas y corporales son causadas por espíritus. Un objeto que reaccionara a una afección de este tipo sería una encarnación de dicho espíritu. Como estos espíritus están ocultos a la vista de los humanos, se les habría llamado genios.
El anglicismo genie procede del francés génie, también del latín genius. Apareció por primera vez en las traducciones del de Las mil y una noches (Thousand and One Nights) a partir del francés, donde se había utilizado debido a su similitud aproximada en sonido y sentido y además se aplica a espíritus intermediarios benévolos, en contraste con los espíritus malévolos llamados "demonio" y "ángeles celestiales", en la literatura. En el arte asirio también se denomina genio a las criaturas situadas ontológicamente entre los humanos y las divinidades.
Aunque no se ajustan con precisión, las analogías descriptivas que se han utilizado para estos seres en el pensamiento occidental incluyen demonio, espíritu, "sprite" y hada, dependiendo de la fuente. A su vez, la traducción árabe de la ninfa griega ('arūsa) también se utiliza para los genios en las fuentes del Oriente Medio. Aunque el término espíritu se utiliza con frecuencia, ha sido criticado por no captar su naturaleza corpórea y que en su lugar debería utilizarse el término genio.
Época preislámica vínculo=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Sinai_Desert_Cobra.jpg|miniatura|Una cobra del desierto del Sinaí. Las serpientes son los animales más frecuentemente asociados a los genios. Se cree que las serpientes negras son genios malignos, mientras que las serpientes blancas son genios benignos (musulmanes). Los orígenes exactos de la creencia en los genios no están del todo claros. La creencia en los genios en la religión árabe preislámica está atestiguada no sólo por el Corán, sino también por la poesía árabe preislámica. Algunos estudiosos del Oriente Medio sostienen que se originaron como espíritus malévolos que residían en desiertos y lugares impuros y que a menudo adoptaban formas de animales; otros sostienen que originalmente eran deidades paganas de la naturaleza que fueron quedando marginadas a medida que otras deidades adquirían mayor importancia.
Miedo y veneración Muchos árabes ya adoraban a los genios en la Arabia preislámica Julius Wellhausen observó que a menudo se pensaba que los genios "habitaban o rondaban lugares desolados, oscuros y lúgubres del desierto". Por ese motivo, se les consideraba responsables de diversas enfermedades y dolencias mentales. Emilie Savage-Smith afirma que los genios maliciosos y los dioses buenos eran distintos en la Arabia preislámica, pero admite que tal distinción no es absoluta. En las regiones situadas al norte del Hiyaz, Palmira y Baalbek, los términos jinni e ilah (deidad) se utilizaban a menudo indistintamente. Julius Wellhausen también está de acuerdo en que en la Arabia preislámica se suponía que entre los genios había al menos algunos seres amistosos y serviciales. Wellhausen distingue entre un dios y un genio no en función de la moralidad, sino del culto; a los genios se les rinde culto en privado, mientras que a los dioses se les rinde culto en público.
Al-Yahiz atribuye a los árabes preislámicos la creencia de que la sociedad de los genios constituye varias tribus y grupos, análogos a la cultura árabe preislámica. Los genios también podían proteger, casarse, secuestrar, poseer y matar a las personas. A pesar de ser invisibles, se considera que los genios tienen cuerpo (ajsām); según describe Zakariya al-Qazwini, se encuentran entre los animales, junto con los humanos, las bestias de carga (como los caballos), los ganado, las fieras, las aves y los reptiles. Los genios también son conocidos como metamorfos, que a menudo adoptan la forma de un animal, preferentemente una serpiente. Otros animales ctónicos considerados formas de genio son los escorpiones y los lagartos. Tanto los escorpiones como las serpientes han sido venerados en el antiguo Oriente Medio.
Sin embargo, cuando adoptan forma humana, se dice que siguen siendo en parte animales y no totalmente humanos. Aunque el poder de los genios suele superar al de los humanos, es concebible que un hombre pueda matar a un genio en combate singular, pero se les teme por atacar sin ser vistos. Algunas fuentes hablan incluso de genios muertos que dejan tras de sí un cadáver similar al de una serpiente o un escorpión.
Poesía y adivinación A pesar de que a menudo se les temía o inspiraban temor, también se imaginaba que los genios se hacían amigos de los humanos o sentían algo por ellos. Según las creencias árabes, los adivinos, los filósofos preislámicos y los poetas se inspiraban en los genios.
Se dice que el poeta árabe al-Aʿshā se inspiraba en un amigo llamado Misḥal (daʿawtu khalīlī Misḥalan) y lo llamaba su hermano jinni (akhī ʾl-jinnī). Del mismo modo, el poeta Thābit, que más tarde se convirtió al islam y llegó a ser conocido como "el poeta del profeta", se refería a su amigo jinni como su "hermano agudo de vista del genio" ("wa-akhī min al-jinn al-baṣīr"). La relación entre genios y humanos también puede ser romántica. Según una famosa historia árabe, el genio Manzur se enamoró de una mujer humana llamada Habbah. Se supone que le enseñó las artes de la curación.
La relación mutua entre genios y humanos es diferente a la de un genio y un adivino (kāhin). El adivino se presenta como alguien totalmente controlado por el genio que entra. Se consultaba al adivino para revelar información oculta o resolver disputas, ya que se creía que los genios que hablaban a través de ellos revelaban conocimientos ocultos.
Islam Corán
vínculo=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Naskh_script_-_Qur'anic_verses.jpg|alt=|miniatura|El capítulo 72 del Corán titulado Al-Yinn (Los genios), así como el título y la bismillah introductoria del siguiente capítulo titulado al-Muzzammil (El Encubierto). Los genios se mencionan unas 29 veces en el Corán, exclusivamente en los Suras de La Meca. El Corán da por sentado que el público está familiarizado con el tema sin extenderse mucho más sobre los genios. Según el Corán 51:56-56, Mahoma fue enviado como profeta tanto a las comunidades humanas como a las de genios y se enviaron profetas y mensajeros a ambas comunidades.