Michel Serres (Agen, Lot-et-Garonne, Francia, 1 de septiembre de 1930- París, 1 de junio de 2019) fue un filósofo e historiador de las ciencias.
Fue miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes y de la Academia Francesa, en la que ocupó el asiento número 18, que había sido previamente ocupado por Edgar Faure.(En francés.) «Décès de M. Michel Serres (F18).» Académie française . Consultado el 4 de junio de 2019.
Michel Serres publicó más de 70 obras sobre antropología de la ciencia y la tecnología, filosofía de la comunicación, filosofía de la educación y filosofía de la ecología. Más allá de estos campos específicos, la obra de Michel Serres se caracteriza por su enfoque multidisciplinario, que vincula las ciencias duras y las humanidades. Su pensamiento original ha tenido un profundo impacto en la filosofía contemporánea.
Biografía Michel Serres nació el 1 de septiembre de 1930 en Agen (Francia). Fue hijo de Jean Serres, quien dirigía una empresa de dragado en el río Garona en Agen. Michel Serres se casó en 1952 y tuvo cuatro hijos.
De niño, Serres presenció de primera mano la violencia y la devastación de la guerra. «Tenía seis años cuando vi mis primeros cadáveres», le contó a Bruno Latour.Conversations on Science, Culture, and Time: Michel Serres Interviewed by Bruno Latour, University of Michigan Press, 1995, p. 2. El horror de los bombardeos atómicos de Hiroshima y Nagasaki dejó una profunda huella en su obra.
En 1947, Michel Serres obtuvo el diploma de baccalauréat científico y de baccalauréat literario en el Lycée Montaigne de Burdeos. Posteriormente, se matriculó en classe préparatoire de matemáticas avanzadas. En 1949, ingresó en la academia naval francesa, l' École Navale. Sin embargo, abandonó de la École Navale tras un trimestre, impulsado por sus convicciones antimilitaristas,
Posteriormente, obtuvo su licenciatura de matemáticas en 1950. En 1952, entró en primer lugar en el examen de admisión de la École Normale Supérieure. Presentó su tesis sobre "Observaciones sobre ciertos sistemas numéricos" en 1954 bajo la supervisión de Gaston Bachelard. En 1955, obtuvo el segundo lugar en la Agrégation de Filosofia.
De 1956 a 1958, Michel Serres completó su servicio militar como oficial de la Marina Nacional Francesa y participó en la Crisis de Suez. Michel Serres enseñó la filosofía en la Universidad de Clermont-Ferrand, de 1958 a 1968. Allí, Michel Serres intercambió regularmente ideas y puntos de vista con Michel Foucault sobre temas que posteriormente se plasmarían en el libro escrito por este último: Les Mots et les Choses (Las palabras y las cosas).
Por invitación de Michel Foucault, Michel Serres fue nombrado Profesor en la Universidad París-VIII, donde participó brevemente en el "experimento de Vincennes" en 1968-1969. En 1968, defendió su tesis doctoral en literatura (doctorat ès lettres) de la Universidad de París, titulada "Le Système de Leibniz et ses modèles mathématiques" (El sistema de Leibniz y sus modelos matemáticos). En 1969, fue nombrado profesor de Historia de la Ciencia en la Universidad París 1 Panthéon-Sorbonne. También enseñó en los Estados Unidos, primero en la Universidad Johns Hopkins en Baltimore, por invitación de René Girard. Luego, Michel Serres siguió a René Girard a la Universidad de Stanford, donde fue nombrado profesor en 1984 y enseñó durante casi 30 años.
Fue elegido miembro de la Academia Francesa el 29 de marzo de 1990, ocupando el sillón n.º 18. Fue recibido formalmente allí el 31 de enero de 1991 por Bertrand Poirot-Delpech.
Murió el 1 de junio de 2019 en París, a la edad de 88 años.
Actividades editoriales Michel Serres participó en la reedición del Curso de filosofía positiva de Auguste Comte en 1975. Más tarde, creó el “Corpus des œuvres de la philosophie en langue française” en Ediciones Fayard. Lanzada en 1984 con el apoyo del Centre national du livre, la colección incluye 131 títulos en 155 volúmenes, publicados entre 1984 y 2005. El proyecto consistía en reunir escritos filosóficos en lengua francesa desde el siglo XVI hasta principios del siglo XX que no habían vuelto a ser editados. El objetivo era dar a conocer obras olvidadas de autores conocidos y menos conocidos que ayudaron a construir la filosofía en lengua francesa. La colección destaca la naturaleza multidisciplinaria de la filosofía en lengua francesa, presentando pensadores de todo tipo: ateos y abades, científicos y teólogos, progresistas y conservadores. Michel Serres enfatizó el acceso directo a los textos, sin comentarios. Christiane Frémont fue la editora en jefe de esta colección. La revista Corpus, Revue de Philosophie, acompañó la colección, con 69 números publicados entre 1985 y 2015.
Tras las reuniones celebradas en la Fondation des Treilles y gracias a Sophie Bancquart, las ediciones Bordas publicaron Elementos de historia de las ciencias en 1989. El libro contiene 22 capítulos que abordan cuestiones clave como: ¿Dónde y cuándo surge la ciencia? ¿Cómo evaluamos el conocimiento? Abarca el pensamiento de académicos como Arquímedes, Galileo, Descartes, Darwin, Lavoisier, Mendel o Pasteur, así como conceptos fundamentales como la refracción, la herencia, la evolución de la Tierra, las vacunas, la relatividad y otros.
En 1992, Sophie Bancquart y Nayla Farouki crearon una serie de enciclopedias de bolsillo llamada Dominos at Flammarion. Michel Serres y Nayla Farouki dirigieron la colección, que publicó 236 títulos entre 1993 y 2002.
En 1997, codirigió con Nayla Farouki Le Trésor, encyclopédie et dictionnaire des sciences, en la que participaron importantes científicos franceses. El grupo inicial, posteriormente ampliado, incluyó a Michel Serres, Sophie Bancquart, Nayla Farouki, Pierre Léna, Étienne Klein y Albert Jacquard. Esta obra ofrece una visión general de las ciencias contemporáneas a través de las contribuciones de investigadores en activo en diversos campos del conocimiento. Su publicación ofrece un panorama accesible de la ciencia moderna para todos.
En la obra colectiva À visage différent, l'alliance thérapeutique autour de l'enfant meurtri, publicada en 1997, Michel Serres y André-Robert Chancholle editaron contribuciones de una quincena de personalidades (psicólogos, médicos, cirujanos, ortodoncistas y otros) para abordar los problemas terapéuticos, morales y sociales que enfrentan los padres de un niño nacido con una malformación.
En 1998, Michel Serres cofundó Éditions le Pommier junto con su editora en Flammarion, Sophie Bancquart. El objetivo era hacer accesibles a todos los campos del conocimiento y la reflexión científica y filosófica. El Libro de la Medicina, codirigido por Michel Serres y Nayla Farouki, con la colaboración de cuatro médicos (Laurent Degos, Michel Hautecouverture, Didier Jeannin y Christian Spadone), fue publicado en 2001 por Éditions le Pommier. Incluye 400 artículos que describen al ser humano desde la perspectiva del médico: cuerpo y mente, enfermedad y salud, terapias e investigación.
Filosofia La filosofía de Michel Serres se sitúa bajo el signo del viaje, entre el conocimiento teórico, los objetos del mundo y la ciudad humana. Las interreferencias juegan indefinidamente entre cada una de estas tres dimensiones. En consecuencia, Michel Serres hace de la comunicación la condición para el conocimiento de la totalidad como una «superposición de redes no centradas». Es esta totalidad la que pretende explorar en su obra.
Un pionero del estructuralismo Para explorar el conocimiento, Michel Serres discernió, ya en 1960, la importancia de la noción de estructura, importada de las matemáticas del grupo Bourbaki: “Una estructura es un conjunto operacional con significado indefinido, agrupando elementos en cualquier número, cuyo contenido no está especificado, y relaciones, en número finito, cuya naturaleza no está especificada, pero cuya función y ciertos resultados con respecto a los elementos están definidos”. Michel Serres es sin duda el primer filósofo en definir un programa global explícitamente estructuralista en filosofía, a la manera de Claude Lévi-Strauss en antropología. Michel Serres nombró a su proyecto: teoría general de la importación, anclada en el pensamiento analógico. El estructuralismo inauguró una nueva era cuyo método Serres calificó como “loganálisis”: “En un contenido cultural dado, ya sea Dios, una mesa o una palangana, un análisis es estructural (y solo es estructural) cuando hace aparecer este contenido como un modelo”. Este contenido es isomorfo a un cierto número de otros contenidos. La estructura es precisamente lo que se conserva en un isomorfismo entre dos conjuntos. Un ejemplo privilegiado son las tres funciones de Georges Dumézil. La traducción del lenguaje de una región al de otra es posible más allá de las regiones científicas; la serie de modelos no se limita al conocimiento científico, y se puede encontrar un tema ya planteado en la literatura, el discurso político, el discurso religioso, etc. Se pasa entonces de “la formación cultural llamada ciencia” al conjunto de formaciones culturales. La termodinámica, por ejemplo, no es solo una de las ciencias; es lo que se dice en todas las ciencias: “La máquina de vapor ya no es solo lo que dicen las ciencias naturales (con su energética), sino también Marx con su acumulación de capital, Freud con su proceso primario, Nietzsche con su voluntad de poder y su eterno retorno, Bergson con sus dos fuentes, una caliente y otra fría, y de nuevo Michelet, la pintura de Turner, las novelas de Zola, etc.”
El objetivo trascendental Michel Serres se vio impactado tempranamente por la atención casi excluyente que los filósofos prestaban al análisis de la subjetividad. Esta constatación lo llevó a distanciarse de una concepción meramente idealista de lo trascendental (entendido como las condiciones de posibilidad del conocimiento) para incorporar una materialidad que inscribe tales condiciones en la existencia concreta del mundo. Formuló, ya en 1960, el proyecto de reorientar los análisis filosóficos hacia el objeto. El "trascendental objetivo" ( transcendental objectif ) puede definirse por el conjunto de condiciones mundanas que preceden y dan forma al conocimiento independientemente del sujeto. Se basa en objetos del mundo y artefactos técnicos. En lugar de ser únicamente una estructura impuesta por la mente, lo trascendental existe en el mundo real mismo. Hay regularidades, estructuras, códigos inscritos en las cosas mismas, que hacen posible el conocimiento universal. Estas estructuras objetivas están presentes antes de cualquier percepción humana y permiten el surgimiento del conocimiento objetivo: “…donde las cosas sólidas, impuras o puras, llevan inscrita una información que toda la teoría contribuye a descifrar, donde se informan mutuamente, como antaño los átomos de la naturaleza se expresaban entre sí. Este lenguaje informal de interobjetividad nos conduce a una filosofía de la naturaleza… Es en la variación de los objetos del mundo donde podemos redescubrir por doquier la inscripción, el intercambio, la emisión y la recepción de este logos mudo que es el enigma mismo en el que estamos inmersos. Existe verdaderamente un trascendental objetivo”. Ya en 1972, Michel Serres planteó la idea de que la producción de información no era exclusiva de los humanos, idea que retomó en un discurso pronunciado en 2013 en la Academia Francesa: «Existe información en general que puede estabilizarse en un sólido, ya que todo objeto recibe y emite, almacena y procesa información. Por lo tanto, todo conocimiento es una traducción mediante la cual se trata de 'descifrar el lenguaje de los objetos aplicado a los objetos, reconstruyendo, cuando sea posible, este lenguaje objetivo'. Existen objetos, independientes de nosotros. Lo que podemos saber de ellos depende de lo que nos dicen».
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