La famille Diouf est l'une des familles les plus anciennes de la Sénégambie.
« Diouf » (orthographe française au Sénégal et en Mauritanie) ou « Joof » (orthographe anglaise en Gambie) est un patronyme typiquement sérère. On rencontre également ce nom de famille orthographié différemment, Juuf (en sérère) ou Juf. Il s'agit des mêmes personnes. Ces différences s'expliquent parce que le Sénégal a été colonisé par la France, alors que la Gambie l'a été par la Grande-Bretagne. Quoique orthographiés différemment, ils se prononcent de la même manière. Le totem de cette famille est l'antilope et la gazelle, symbole de la grâce, de la royauté, de la sagesse, du travail dur et de la protection dans la mythologie sérère. Le nom de leur clan est Njuufeen (en sérère)Variantes: Njufeen ou NjoofeneFaye, Louis Diène, Mort et naissance: le monde Sereer. Nouvelles Éditions africaines, 1983, , Gastellu, Jean-Marc (M. Sambe - 1937). L'égalitarisme économique des Serer du Sénégal. IRD Éditions, 1981. . . La famille Diouf du matrilignage Guelowar possède également un autre totem appelé « Mbossé », une forme de lézard, comme dans la fête de Mbosseh (à ne pas confondre avec l'arbre primordial dans la cosmogonie sérère). Ils sont les seuls autorisés à offrir des libations à ce reptileDiop, Cheikh Anta, The Cultural Unity of Black Africa: The Domains of Patriarchy and of Matriarchy in Classical Antiquity. Third World Press, 1978, p. 190, . Les membres de la famille Diouf des autres matriclans sérères ont également leurs propres totems maternels (voir cet article).
Des membres de cette famille ont régné sur les royaumes précoloniaux de Sénégambie et sur plusieurs royaumes des temps modernes, y compris le royaume du Sine, le royaume du Saloum, le royaume du Baol, etc. Des princesses royales portant le patronyme Diouf ont également été données en mariage à des rois précoloniaux et à des princes de Sénégambie. Parmi eux figurent les rois du Djolof, les rois du Waalo, les rois du Cayor les rois du Baol (après 1549), etc. De ces mariages sont issus de nombreux héritiers aux trônes de ces royaumesSarr, Alioune, « Histoire du Sine-Saloum (Sénégal). Introduction, bibliographie et notes par Charles Becker ». Version légèrement remaniée par rapport à celle parue en 1986-87Oumar Ndiaye Leyti, Le Djoloff et ses Bourba, Nouvelles Éditions africaines, Dakar, 1981, 110 p..
Histoire de la famille Diouf L'ère lamanique
La période de Wagadou
La famille Diouf fait partie des vieilles familles de la Sénégambie. La tradition orale sérère mentionne un noble, Lamane Djigan Diouf, grand propriétaire de bétail et de terres, qui était aussi agriculteur. Il émigra à partir de Lambaye après une dispute avec son parent, le roi de Lambaye. Le différend portait sur la gouvernance de Lambaye et la surtaxation de son troupeau, qu'il jugeait injuste. Il décida de partir vers le Sud et de fonder Tukar avec son frère cadet Ndik Diouf. Toujours selon la tradition orale, il avait un fils nommé Socé Diouf qui était l'héritier de Tukar Galvan, Dennis Charles, The State Must Be Our Master of Fire: How Peasants Craft Culturally Sustainable Development in Senegal, University of California Press, Berkeley, 2004, .
ont suggéré que, Tukar et nombre de ses villages environnants, tels que Njujuf, Sob, etc., qui ont été fondés par Lamane Djigan Diouf , seraient anciens, c'est-à-dire antérieurs à la période Guelwar (qui commence en autrement dit après la bataille de Troubang De nombreuses variantes dans l'orthographe existent pour Troubang, y compris Turubang)Sarr, Alioune: "Histoire du Sine-Saloum (Sénégal) . Introduction, bibliographie et notes par Charles Becker. Version légèrement remaniée par rapport à celle qui est parue en 1986-87. ". Ils ont situé la fondation de ces villages beaucoup plus tôt au , sinon plus tôt encore Galvan, The State Must Be Our Master of Fire, op. cit., Hans Bressers et Walter A. Rosenbaum, Achieving sustainable development: the challenge of governance across social scales, Greenwood Publishing Group, 2003, . La famille Diouf a conféré un statut privilégié à Tukar, statut hérité de leur ancêtre Lamane Diouf Djigan, suivant la coutume Sérères Lamanique. C'est un aspect important de la coutume foncière et de l'héritage chez les Sérères. En 2004, Lamane Diaga Dibor Ndofene Diouf était le lamane de Tukar Galvan, The State Must Be Our Master of Fire, op. cit., .
Dans l'histoire des débuts de l'empire du Ghana jusqu'à sa fin, des princesses royales de l'Empire se marièrent dans les familles aristocratiques Sérères dont la famille Diouf. Ces princesses royales appartenait au clan Ouagadou maternel (Bagadou en sérère). Avec le clan paternel Diouf, ils ont gouverné le royaume du Baol et ont fourni de nombreux rois portant le patronyme Diouf (La dynastie paternelle Diouf du Baol). Parmi ces rois figurent Bouré Diouf, Guidiane Diouf, Ma Diouf, Djinak Dialane [probablement Gnilane] Diouf, Maguinak Diouf, etc. Ces rois de la période antérieure à Guelwar par au moins deux ou trois siècles et bien avant la dynastie des Fall paternelle du Baol et du Cayor qui a hérité du trône autour de 1549 après la . Le consensus général est que, après la disparition de la dynastie Diouf paternelle et Wagadou maternelle du Baol avec d'autres dynasties Sérères paternelle qui a co-gouverné conjointement Baol, le Fall dynastie paternelle leur ont succédé, d'où la première Damel et Teigne (titre des rois du Cayor et du Baol, respectivement) portant le patronyme Fall a également appartenu au Wagadou clan maternel. Ils ont simplement épousé dans l'ancienne famille royale et a réussi les vieilles dynasties Phillips, Lucie Colvin, Historical dictionary of Senegal, Scarecrow Press, 1981, Institut fondamental d'Afrique noire. Bulletin de l'Institut fondamental d'Afrique noire, Volume 38. IFAN, 1976. .
La figure légendaire du XIe siècle Ama Gôdô Maat, né. Ama Kodu Juuf, également connu sous le nom de Xamakodu Fa Maak (ou Hamacodou l'Aîné), est un membre de cette familleComité national pour la célébration du 90e anniversaire du Président Léopold Sédar Senghor, Le Colloque senghorien de Dakar. Presses universitaires de Dakar (1998), p. 216.
La période Guelwar
La période Guelwar commence à partir de 1350 pendant le règne du premier roi Guelwar, Dianké Waly Sané dit Maissa Waly Dione)Sarr, « Histoire du Sine-Saloum (Sénégal) », loc. cit., Guy Thilmans, Cyr Descamps et Abdoulaye Camara, Senegalia : études sur le patrimoine ouest-africain : hommage à Guy Thilmans, Sépia, 2006, et se termine en 1969 après la mort des derniers rois du Sine et du Saloum, respectivement (Maad a Sinig Mahecor Diouf et Maad Saloum Fodé N'Gouye Diouf Klein, Martin A., Islam and Imperialism in Senegal Sine-Saloum, 1847-1914, Edinburgh University Press (1968). p XV Sheridan, Michael J., et Nyamweru, Celia, African sacred groves: ecological dynamics & social change, James Currey, 2008, .
Maysa Wali et sa famille (le clan Guelwar maternel) avaient fui le Kaabu en 1335 après la bataille de Troubang. Ils ont été défaits par la dynastie des maternelle (leurs parents étendue) et ont reçu dans le Sine l'asile du conseil des maîtres de la terre sérères, appelé le Grand Conseil des Lamanes. Ayant servi comme conseiller juridique auprès de ce Conseil nobles pendant 15 ans, Maysa Wali a réussi à gagner la confiance du Conseil et les gens du commun. Il a été désigné par le Conseil et le peuple en tant que roi du Sine. Il a donc été le premier roi du Sine. Il a donné ses sœurs en mariage à des nobles sérères, ce qui a scellé l'union entre les Sérères et les GuelwarNgom, Biram (Babacar Sédikh Diouf), La question Gelwaar et l’histoire du Siin, Université de Dakar, Dakar, 1987, . C'est la progéniture de ces mariages entre les clans nobles paternels sérères locaux et les Guelwar, clan maternel noble du Kaabu, qui a gouverné les royaumes du Sine et du Saloum plus tard. En cette période Guelwar, la famille Diouf (l'un des anciens Sérères paternels clans nobles) a fourni de nombreux rois au royaume du Sine ainsi qu'au royaume du Saloum (La dynastie Diouf paternelle de Sine et du Saloum). La famille Diouf a également fondé trois maisons royales (dans l'ordre de fondation)La famille Juuf dans « L'épopée de Sanmoon Fay », in Éthiopiques, 54, vol. 7, 1991 Diouf, Niokhobaye, Chronique du royaume du Sine, suivie de Notes sur les traditions orales et les sources écrites concernant le royaume du Sine, : La Maison royale de Bouré Gnilane Diouf (sérère: Mbind Bure NilaanBuschinger, Danielle (ed & trad: Kloos, Jan Willem), Van den vos Reynaerde: mittelniederländisch - neuhochdeutsch, Presses du Centre d'Études médiévales Université de Picardie (1992), p. 59, , autre: Keur Bouré Gnilane) La Maison royale de Diogo Siga Diouf (sérère: Mbind Jogo Siga, autre: Keur Diogo Siga) La Maison royale de Semou Ndiké Diouf (sérère: Mbind Sem-Jike, autre: Keur Semou Djiké ou Keur Semou Ndiké)
Ils ont tous pour ancêtre Maad Ndaah Ndiémé Diouf (aussi connu comme Bour Ndaah Ndiémé Diouf ou Ndaah Njeeme Juuf etc) - le Roi du Lâ (ou Laa) au Baol autour du . Il est signalé que ce roi était le père de Maad Niokhobai Diouf (également roi du Lâ) qui était le père de la Grande Maad Xole Diouf, né: Xole Njuug Juuf (de Paataar), (aussi : Bour ou Buur Patar Kholé Diouf ou Bour Patar Kholleh Diouf) - le conquérant du Baol. Maad Xole Diouf a été le premier parmi la famille Diouf à épouser une Guelwar (la nièce de Maysa Wali). De ce mariage sont issus Maad a Sinig Niokhobaye Mane Niane Diouf et Maad a Sinig Guédiopal Mane Niane Diouf, qui ont été les premiers rois du Sine pendant la période Guelwar portant le patronyme Diouf. Leur frère Diaraf Bouré Gnilane Diouf, qui n'était pas un roi du Sine, mais un Diaraf (équivalent de Premier ministre), a donné son nom à la première Maison Royale de Diouf (dans la période Guelwar) où la « Maison Royale de Bouré Gnilane Diouf » qui fournit plusieurs rois du Sine ainsi que dans le Saloum. La dynastie Diouf qui monte sur le trône du Saloum est venue du SineDiouf, Niokhobaye, Chronique du royaume du Sine, suivie de Notes sur les traditions orales et les sources écrites concernant le royaume du Sine. .
Batailles historiques impliquant cette famille Ce tableau répertorie les batailles historiques de Sénégambie impliquant des rois ou des princes appartenant à ce clan paternel :