Au , après plusieurs siècles d'accalmie, l'Occident chrétien connut l'émergence de mouvements hérétiques variés, notamment dans le royaume de Francie occidentale.
Histoire Ces dissidences sont signalées à Vertus près de Châlons-en-Champagne vers l'an milRaoul Glaber (Histoires, livre II, chapitre II, G. Cavallo et G. Orlandi, trad. M. Arnoux, Turnhout, 1996, p. 134-137.) y mentionne un faux « docteur », Leullard, qui rejettent l'autorité de certains prophètes de l'Ancien Testament., à Sens, en Aquitaine (vers 1017-1018), à Orléans (1022), à Liège (1022), à Arras (1025), à Ravenne (1025), à Toulouse, par le moine clunisien Adémar de Chabannes (en 1025-1029), à Monteforte près de Turien (1027), à Châlon-sur-Marne (1043-1048). Le moine Héribert, entre en 1145 et 1163, en repère dans le Périgord au milieu du qui rejettent l'eucharistie et l'adoration de la croixPilar Jiménez-Sanchez, Les catharismes, Presses Universitaires de Rennes, 2008, ; Guy Lobrichon, « Le clair-obscur de l'hérésie au début du XIe siècle en Aquitaine. Une lettre d'Auxerre », Réflexions Historiques, vol. 14, 3, 1987, p. 423..
« Adhémar de Chabannes et Héribert font l'inventaire des refus : refus du baptême, négation de la consécration de l'hostie eucharistique, impossibilité de la rémission du péché mortel, refus de sacraliser le lien du mariage, abstinence des viandes et autres nourritures animales tenues pour impures, rejet de la croix, du culte des saints, des images, des églises comme étant les seuls bâtiments consacrés au culte, des chants ecclésiastiques, des aumônes, des offrandes pour les défunts »Brian Stock, The implications of Literacy, chap. II, Princeton University Press, 1983, résumé par Pilar Jiménez-Sanchez, Les catharismes, Presses Universitaires de Rennes, 2008, .. Ce triple refus de la matérialité (procréation, Incarnation), de l'inégalité matérielle et de pratique considérées comme idolâtres témoignent d'une même anxiété et d'une quête de pureté matérielle et ecclésiale face aux troubles du temps, aux transformations de la société médiévale et à l'affirmation, parfois brutale, de la féodalitéHilário Franco Júnior, « Les « abeilles hérétiques » et le puritanisme millénariste médiéval », Le Moyen Age, vol. cxi, n° 1, 2005, pp. 71-93..
Rapidement étouffées, ces dissidences n'ont jamais connu la dimension des hérésies de l'Antiquité tardive, comme l'arianisme, ou du , notamment le catharisme. Ces affaires d'hérésie manifestent cependant l'émergence d'un mouvement de contestation de plus en plus marquée au sein de l'Église. Deux types d'affaires d'hérésies, correspondant à deux époques distinctes, apparaissent dans les sources au : d'une part, au début du siècle (années 1000-1020), des mouvements contestant l'ancrage seigneurial de l'Église, d'autre part, à la fin du siècle, des accusations d'hérésies portées contre des individus qui semblent relever davantage de partisans radicaux voire « extrémistes » de la Réforme grégorienne.
Mouvements hérétiques Les sectes hérétiques les mieux connues de la période de l'An Mil en Occident sont celles d'Orléans, d'Arras et de Monteforte en PiémontHuguette Taviani-Carozzi, "La mort et l'hérésie : des hérétiques de l'An Mil à Pierre de Bruis et à Henri, dit de Lausanne", in La mort et l'au-delà en France méridionale (), Toulouse, Privat, coll. "Cahiers de Fanjeaux", , 1998, .. Elles précédent celles de Pierre de Bruys (brûlé en 1140) et de Henri de Lausanne (emprisonné en 1148), et plus encore le catharisme.
L'hérésie d'Orléans L'hérésie d'Orléans est signalée en 1022. Raoul Glaber (avant 1049) tient les chanoines et l'écolâtre condamnés pour « des épicuriens adonnés aux plaisirs, qui nient la Trinité, la Création, toutes les valeurs chrétiennes ». Dix chanoines sont brûlés à Orléans en 1022.
L'hérésie d'Arras Les Actes du synode d'Arras (1025) condamnent pour hérésie un groupe de chrétiens ayant pour chef un certain GondolfeGuy Lobrichon, La religion des laïcs en Occident, , Hachette, 1994, ; "Arras 1025", in M. Zerner (édi.), Inventer l'hérésie ?, Brepols Publishers, 1998, ..
L'hérésie de Monteforte Raoul Glaber et Landolf Senior mentionnent l'hérétique Gérard, en Italie, à Monteforte, près d'Asti. Les hérétiques de Monteforte sont brûlés à Milan en 1030.
Notes et références
Bibliographie Sources Adémar de Chabannes, Chronique (1025-1029), III, 49, trad. Yves Chauvin et Georges Pon, Turnhout, Brepols Publishers, coll. "Miroir du Moyen Âge", 2003. Raoul Glaber, Histoires (avant 1049), III, trad. Mathieu Arnoux, Turnhout, Brepols Publishers, 1999. Pierre le Vénérable, Epistula, coll. "Corpus Christianorum, Continuatio Mediaevalis", Turnhout, 1968. Gérard I de Cambrai (Gerardus Cameracensis, 1012-1051), Acta synodi atrebatensis in manicheos (1025), in Patrologie latine, vol. CXLII, col. 1269-1312 ; Brepols, 2014, 39 p.. Landolf Senior, Histoire de Milan (Historia Mediolanensis, fin XI° s.), édi. A. Cutolo, Bologne, 1942. Études Dominique Barthélemy, « Les hérétiques de l'An Mil » dans L'Histoire, , , . Robert-Henri Bautier, « L'hérésie d'Orléans et le mouvement intellectuel au début du . Documents et hypothèses », dans Actes du national des sociétés savantes. Reims 1970. Section philologie et histoire jusqu'à 1610, Paris, 1975, tome I : Enseignement et vie intellectuelle, . Georges Duby, L'An Mil, Paris, Julliard, collection « Archives », 1974 (récits d'Adémar de Chabannes et de Raoul Glaber). Robert I. Moore, Hérétiques. Résistances et répression dans l'Occident médiéval, trad. fr. Belin, 2017, chapitre I à VI. Jean Musy, « Mouvements populaires et hérésies au en France », dans Revue historique n°253, 1975, .
Voir aussi Articles connexes Hérésie Hérésie d'Orléans Liens externes Richard Landes, « La vie apostolique en Aquitaine en l'an mil, Paix de Dieu, culte des reliques et communautés hérétiques »], Annales ESC, année 1991, , . Huguette Taviani, « Le mariage dans l'hérésie de l'an Mil », Annales ESC, année 1977, , . Huguette Taviani, "Naissance d'une hérésie en Italie du Nord", Annales ESC, année 1974, vol. 29, , .
Catégorie:Mouvement chrétien dissident avant la Réforme Catégorie:Christianisme au XIe siècle