thumb|right|Église catholique romaine de Gesgapegiag, une réserve micmaque du Québec, en forme de tipi. La spiritualité autochtone au Canada est la spiritualité originelle des peuples autochtones vivant dans le territoire qui est aujourd'hui le Canada, et telle qu'elle perdure encore dans certaines régions et chez certains peuples, en la distinguant de la spiritualité chrétienne qu'ils ont pour la plupart adopté après l'arrivée des Européens au Spiritualité autochtone, document dédié sur le site de Nation Métis ContemporaineLa spiritualité autochtone dans les Amériques sur le site de L'université du Québec à MontréalSur Radio Canada La spiritualité autochtoneLa spiritualité à la chasse et à la trappe - Tradition: Spiritualité autochtone : sur environ un million de personnes identifiées comme Autochtones ou Inuits lors du recensement de 1991, près de ont déclaré avoir conservé leurs croyances traditionnelles et intégrer certaines croyances et pratiques cultuelles à leur vie quotidienneCollectif (sous la direction de Jean-Claude Basset, Yves Dutoit, Sabine Girardet, Claude Schwab), Panorama des religions au Québec et au Canada, 2004, Editions Enbiro, p.127 : « Les traditions spirituelles des Autochtones ».. Les peuples autochtones du Canada incluent les Premières Nations (Amérindiens), les Inuits et les Métis. En effet, même si de nos jours, la majorité des Autochtones canadiens sont catholiques ou protestants, beaucoup ont conservé des pratiques et croyances religieuses traditionnelles en parallèle« Cette qualité panindienne implique jusqu’à un certain point une standardisation des pratiques (…) au point de voir se substituer l’appellation indifférenciée de « spiritualité autochtone » à celle de « spiritualité traditionnelle » de Sébastien Desaulniers Turgeon, Département d’anthropologie, Faculté des arts et des sciences Université de MontréalAnthropologie et sociétés, Volume 30, Dép. d'anthropologie, Université Laval., 2006 « ensemble de pratiques plus ou moins traditionnelles qui impliquent des prières avec le foin d'odeur, la tente à suerie et la plume d'aigle » , tels que les rituels de purification, par exemplePurification Autochtone Métisse. La question de l'intégration de la spiritualité autochtone dans les mesures gouvernementales a été l'occasion de débats et controversesLouise Grenier, Connaissances indigènes et recherche: un guide à l'intention des chercheurs, IDRC, 1998, .Emily Faries, « Rejoindre les étudiants autochtones », site du Ministère de l'Éducation de l'Ontario.. À la fin du , du fait d'une certaine « standardisation des pratiques rituelles », l'expression « spiritualité autochtone » est venue remplacer celle de « spiritualité traditionnelle » qui était d'usage et controversée parmi les groupes concernés« Depuis la fin des années 1980, on a vu émerger chez les différents groupes amérindiens du Québec une forme de système religieux commun appelé, dans les communautés concernées, "spiritualité traditionnelle". Ce qualificatif de traditionnel est l’objet de controverses au sein même de ces groupes » Bousquet M.-P., 2005 , « La spiritualité amérindienne sur la place publique: à la recherche d'un statut » : 171-196, in Lefebvre, La religion dans la sphère publique. Montréal, Les Presses de l'Université de Montréal

Croyances

Croyances communes des Premières Nations

Parce que les conditions de vie étaient très différentes selon le milieu de vie des Premières Nations, la diversité des peuples s'exprime également dans le domaine des croyances. On distingue ainsi le plus souvent les cultures des Premières Nations en les regroupant en grands ensembles géographiques : Nord-Est, Nord-Ouest (région subarctique, Nord-Ouest), Grandes Plaines, Sud-Est, Sud-Ouest, forêts de l'Est.

On peut néanmoins dégager quelques points communs qu'on retrouve généralement dans les croyances de ces nombreux peuples : Un Dieu créateur et unique appelé « Le Grand Esprit ». Des dieux secondaires ou « Esprits Auxiliaires » (par exemple les esprits du vent, du feu, du tonnerre). Des dieux démoniaques ou créatures maléfiques tel le Wendigo. L'animisme impliquant des offrandes à la terre-mère. Le chamanisme impliquant une lecture des signes au moyen d'enthéogènes ou d'artifices. Le symbolisme : chaque animal et élément sacré doit être représenté sous forme de totem ou de signes (cercle, croix, triangle).

Sud-Est Les mythes de cette région mettent en scène des divinités féminines, telles que la ou créatrice ., dans le mythe de la Grande Tortue..., dont le corps a donné naissance au maïs et au tabac. Les deux grands héros de la culture divine sont Glouscap et Nanabozo. D'autres récits explorent les relations complexes entre les animaux et les êtres humains. Certains mythes étaient à l'origine récités en vers.

Croyances iroquoises Dans la , tout existe naturellement, de soi, les choses sont comme elles sont et pour le bien des hommes. C'est-à-dire que les Iroquois ne semblaient pas croire que l’espèce humaine, les animaux et les choses inanimées, aient été la création d'une divinité.

Croyances lenapes Dans la , l'esprit créateur s'appelle Kishelamàkânk (ou Kishelemunkong)., ce qui signifie .. Selon les croyances lenapes, il dirige les Manetuwak, les esprits auxiliaires qui habitent et contrôlent les forces de la nature, les plantes et les animaux qu'il a créés.

Croyances anichinabés

Les Anichinabés partageaient des comme les Sept enseignements sacrés : amour, sagesse, vérité, respect, humilité, honnêteté et couragehttps://www.ola.org/sites/default/files/common/pdf/Seven%2520Grandfather%2520Teachings%2520WEB%2520Fr_.pdf..

Croyances chez les Inuits

La cosmologie des Inuits du Canada se distingue par l'absence d'esprit créateur, contrairement à celle des autres autochtones et même des Inuits du Groenland (pour qui Anguta est une divinité créatrice suprême). , écrivain canadienne inuite, a écrit : Rachel Attituq Qitsualik-Tinsley, Mr. Holman dreams: Part One of Two, Nunatsiaq Online..

Les récits inuits se réfèrent cependant à des dieux, des déesses, des démons et des esprits (associés aussi bien aux êtres vivants ou morts, humains ou animaux, forces de la nature ou objets), qui peuvent être moralement complexes (pas nécessairement purement bons ou purement mauvais) ou même amoraux. Ils attribuent aux divinités du Soleil (la déesse Malina) et de la Lune (le dieu Igaluk) un genre opposé à la plupart des autres croyances indigènes (dans lesquelles le Soleil est associé au genre masculin et la Lune au féminin), expliquant que si le cycle de la Lune la fait apparaître de différentes tailles dans le ciel, c'est parce qu'Igaluk pourchasse sa sœur Malina dans le ciel parce qu'elle s'y est enfui après qu'il l'ait violée.

Les croyances des Inuits du Canada incluent, comme les autres spiritualités autochtones, l'animisme et le chamanisme, dans lesquels les guérisseurs spirituels servent de médiateurs avec les esprits..

Les rituels de ces habitants de l'Arctique, dont le régime alimentaire traditionnel est à 95 % d'origine animale et dont la survie dépend donc de la chasse (en particulier des mammifères marins), sont d'ailleurs plus centrés sur leur relation avec les esprits des animaux (avec notamment de nombreux tabous liés à la chasse, comme l'interdiction de mettre en contact des produits animaux obtenus lors de la chasse d'été avec ceux de la chasse d'hiver) qu'avec les esprits de leurs ancêtres, dont le culte a une place moins importante que dans d'autres cultures autochtones.

Rites Rites communs des Premières Nations thumb|Un pow-wow. Les Premières Nations partageaient également des rites communs : des avant les prières et les cérémonies : utilisation de huttes à sudation, de la fumigation rituelle, du calumet pour fumer du tabac et d'autres plantes ; des prières et transes en cercles, des pow-wow (des rassemblements avec des danses), la Danse des Esprits (Ghost Dance) : les participants répètent des couplets au son des tambours. Les incantations peuvent mener à la transe, la Danse du Soleil (Sun Dance) dans les Grandes Plaines pour vénérer le soleil, pendant la période du solstice d'été. Elle était accompagnée de mutilations corporelles volontaires destinées à montrer son courage et à entrer en transe. les roues de médecine le bâton de parole

Annexes Notes et références

Bibliographie

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Articles connexes Divinités nord-amérindiennes Interprétation des rêves chez les Amérindiens Religion autochtone Netukulimk, l'éthique des Micmacs dans leur relation avec la terre, l'eau et la faune de leurs terres ancestrales

Liens externes Bibliothèque et Archives Canada

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