La culture de Rinaldone se développe entre 3700 et 2100 av. J.-C. environ dans le centre de la péninsule italienne. Elle couvre donc la majeure partie du Chalcolithique, dénommé ici Énéolithique. Elle a été définie en 1939 par Pia Laviosa ZambottiNegroni Catacchio N., 2006, La cultura di Rinaldone, Negroni Catacchio N. (ed.), Pastori e guerrieri nell’Etruria del IV e III millennio a.C., La civiltà di Rinaldone a 100 anni delle prime scoperte, Atti del Settimo Incontro di Studi Preistoria e Protostoria in Etruria, Viterbo, 21 novembre 2003 - Valentano (Vt) – Pittigliano (Gr), 17-18 Settembre 2004, Centro Studi di Preistoria e Archeologia, Milano, vol. II, p. 31-45 à partir, entre autres, des caractéristiques de la nécropole de Rinaldone dans la région de ViterbePernier L., 1905, Tombe eneolitiche nel Viterbese (Roma), Bullettino di Paletnologia Italiano, vol. 31, p. 145-153.
La définition originelle de cette culture a bien entendu évolué depuis 1939Cazzella A., Moscoloni M., 1993, La cultura di Rinaldone e l'Eneolitico delle Marche, in Negroni Catacchio N., Preistoria e Protostoria in Etruria, Atti del Primo Incontro di Studi, Saturnia (Manciano) – Farnese 17/19 maggio 1991, Comune di Farnese, Cassa Rurale ed Artigiana di Farnese, Milano, p. 45-52. Beaucoup de chercheurs la décrivent désormais comme un facièsGrifoni Cremonesi R., Negroni Catacchio N., Sarti L., 2001, Eneolitico, in Cocchi Genick D., Grifoni R., Martini F., Palma di Cesnola A., Sarti L., Vigliardi A., Preistoria e Protostoria della Toscana, Atti della XXXIV Riunione Scientifica, Firenze, 29 Settembre – 2 Ottobre 1999, Istituto Italiano di Preistoria e Protostoria, Firenze, p. 71-90 et même un faciès funéraireGuidi A., Pascucci P., 1993, Facies culturali eneolitiche del Lazio e della Sabina, in Negroni Catacchio N., Preistoria e Protostoria in Etruria, Primo Incontro di Studi, Saturnia (Manciano) – Farnese 17/19 maggio 1991, Comune di Farnese, Cassa Rurale ed Artigiana di Farnese, Milano, p. 31-44Cocchi Genick D., 2006, Il concetto di facies per l’Età del Rame in Italia, Negroni Catacchio N., Pastori e guerrieri nell’Etruria del IV e III millennio a.C., La civiltà di Rinaldone a 100 anni delle prime scoperte, Atti del Settimo Incontro di Studi Preistoria e Protostoria in Etruria, Viterbo, 21 novembre 2003 - Valentano (Vt) – Pittigliano (Gr), 17-18 Settembre 2004, Centro Studi di Preistoria e Archeologia, Milano, vol. II, p. 377-384. Encore aujourd'hui, elle est en effet documentée presque exclusivement par les sites funéraires. La définition même de cette culture (ou faciès) pose un problème puisqu'elle ne repose que sur des éléments très limités et rarement spécifiques à cette région et à cette périodeDaniel Steiniger, 2005, L’Énéolithique en Italie, in Ambert P., Vaquer J. (eds), La première métallurgie en France et dans les pays limitrophes, Carcassonne 28-30 septembre 2002, Actes du colloque international, Mémoire de la Société Préhistorique Française, vol. XXXVII, p. 287-301 , par exemple un type de vase particulier qui, en fait, n'est présent que dans une partie des tombes.
Chronologie, aire de développement et influences
Chronologie Jusque dans les années 1990, il n'y avait quasiment aucune date radiocarbone clairement attribuable à cette cultureCazzella A., 1994, Dating the "Copper Age" in Italy and adjacent islands, Journal of European Archaeology, vol. 2, p. 1-19. La situation a évolué depuis, notamment grâce aux nombreuses datations effectuées sur les inhumés de la nécropole de la Selvicciola au nord du LatiumConti A. M., Persiani C., Petitti P., 1997, I Riti della morte nella necropoli eneolitica della Selvicciola (Ischia di Castro-Viterbo), Origini, vol. XXI, p. 169-185Conti A. M., Persiani C., Petitti P.,2007, Selvicciola (Ischia di Castro, Viterbo), in Martini F., La cultura del morire nella società preistoriche e protostoriche italiane, Origines, Firenze, p. 173-176. Cette culture débute vers 3700 av. J.-C. et s'achève vers 2100 av. J.-C. Sa durée est donc exceptionnellement longueNegroni Catacchio N., Miari M., 2002, Problemi di cronologia della facies di Rinaldone, in Negroni Catacchio N., Paesaggi d'Acque, Preistoria e Protostoria in Etruria, Atti del Quinto Incontro di Studi, Centro Studi di Preistoria e Archeologia, Milano, vol. 2, p. 487-508. Il est encore trop tôt pour pouvoir proposer des subdivisions internes.
Aire de développement Les sites attribuables à la culture de Rinaldone se répartissent essentiellement entre le centre de la ToscaneSammartino F., 2006, Asce-martello forate dal territorio livornese, Quaderno del Museo di Storia Naturale di Livorno, vol. 19, p. 5-12 et le centre du Latium, en passant par l'OmbrieCarboni G., Salvadei G., 1993, Indagini archeologiche nella piana della Bonifica di Maccarese (Fiumicino – Roma), Il neolitico e l'eneolitico, Origini, vol. XVII, p. 255-279. Toutefois, contrairement à ce qui était supposé initialementCazzella A., 1973, Proposte per una ricerca topografica sull’Enenolitica dell’Italia meridionale a sud del Tevere, Dialoghi di Archeologia, vol. 6, p. 195-212, on trouve également des sites au sud du Tibre, notamment dans la région de RomeAnzidei A. P., Carboni G., Egidi R., Malvone M., 2007, Rinaldone a Sud del Tevere : nuove necropoli e materiali da contesti di abitato nel comprensorio della via Tuscolana nell’area sud-est di Roma, in Bietti A., Strategie di insediamento fra Lazio e Campania in età preistorica e protostorica, Atti della XL Riunione Scientifica, Roma, Napoli, Pompei, 30 novembre – 3 dicembre 2005, Istituto Italiano di Preistoria e Protostoria, Firenze, vol. 2, p. 461-476Carboni G., Anzidei A. P., 2006, Rinaldone e Gaudo in un territorio di confine : il Lazio centro-meridionale, Negroni Catacchio N., Pastori e guerrieri nell’Etruria del IV e III millennio a.C., La civiltà di Rinaldone a 100 anni delle prime scoperte, Atti del Settimo Incontro di Studi Preistoria e Protostoria in Etruria, Viterbo, 21 novembre 2003 - Valentano (Vt) – Pittigliano (Gr), 17-18 Settembre 2004, Centro Studi di Preistoria e Archeologia, Milano, vol. I, p. 175-191. Elle est également attestée dès le début de son développement dans les MarchesSilvestrini M., Pignocchi G., 1997, La necropoli eneolitica di Fontenoce di Recanati: lo scavo 1992, Rivista di Scienze Preistoriche, p. 309-366, mais dans cette région les fiasques caractéristiques de cette culture sont rares et rapidement toute la partie orientale des Apennins semble connaître un développement culturel autonomeNegroni Catacchio N., Miari M., Dolfini A., 2005, Rapporti tra area tirrenica ed adriatica durante l’Eneolitico alla luce della cultura di Rinaldone, in Preistoria e Protostoria delle Marche, Atti della XXXVIII Riunione Scientifica, Portonovo, Abbadia di Fiastra 1-5 ottobre 2003,Istituto Italiano du Preistoria e Protostoria, Firenze, vol. 1, p. 399-420. Elle apparaît ponctuellement jusque dans les AbruzzesGrifoni R., Radmilli A. M., 1964, La grotta Maritza e il Fucino prima dell'età romana, Rivista di Scienze Preistoriche, vol. XIX, p. 53-127D'Ercole V., 1988, L'Età del Rame in Abruzzo : nuovi contributi, in Cocchi D. (coord.), Congresso Internazionale "L'Età del Rame in Europa", Viareggio 15-18 octobre 1987, Rassegna di Archeologia, vol. 7, Comune di Viareggio assessorato alla cultura, Museo Preistorico e Archeologico "Alberto Carlo Blanc", p. 576-577. Dans la phase la plus récente, elle semble même se prolonger vers le sud du Latium où elle remplace la culture de GaudoCarboni G., 2002, Territorio aperto o di frontiera? Nuove prospettive di ricerca per lo studio della distribuzione spaziale delle facies del Gaudo e di Rinaldone nel Lazio centro-meridionale, Origini, vol. XXIV, p. 235-301. Les frontières avec les autres cultures sont cependant particulièrement floues. Dans le centre du Latium, la culture de Rinaldone coexiste ainsi aux côtés des cultures de Gaudo et d'Ortucchio entre 3130 et 2870 av. J.-C. et même au-delàAnzidei A.P., Carboni G., Mieli G., 2012, Il gruppo Roma-Colli Albani: un decennio di ricerche e studi sulla facies di Rinaldone nel territorio di Roma, in Preistoria e protostoria in Etruria, Atti del decimo incontro di studi. L’Etruria dal Paleolitico al Primo Ferro. Lo stato delle ricerche, vol. I, Centro Studi di Preistoria e Archeologia, Milano, p. 197-214.
Influences Les influences de la culture Rinaldone au-delà de son aire de développement principale sont visibles dans la présence d'objets qui en sont inspirés ou directement issus. On trouve ainsi des objets en métal dans le sud de la France de provenance sans doute italienneStrahm C., 2007, L’introduction de la métallurgie en Europe, in Guilaine J. (Dir.), Le Chalcolithique et la construction des inégalités, tome 1, Le continent européen, Séminaire du Collège de France, Errance, Paris, p. 59, comme à Fontaine-le-Puits en SavoieStrahm C., 2005, L’introduction et la diffusion de la métallurgie en France, in Ambert P., Vaquer J. (Dir), La première métallurgie en France et dans les pays limitrophes, Société Préhistorique Française, Mémoire XXXVII, Paris, p. 27-36. Plusieurs poignards en cuivre supposés d'origine Rinaldone ont même été découverts en SuisseHonegger M., 2001, L'industrie lithique taillée du néolithique moyen et final de Suisse, Monographie du C.R.A. Éditions du CNRS, Paris, vol. 24. Selon certains chercheurs, la culture de Rinaldone aurait été à l'origine du développement de la métallurgie dans le sud de la France. On observe ainsi de fortes ressemblances entre cette dernière et les pratiques métallurgiques attestées à Cabrières dans l'HéraultSangmeister E., 2005, Les débuts de la métallurgie dans le sud-ouest de l’Europe : l’apport de l’étude des analyses métallographiques, in Ambert P., Vaquer J. (Dir), La première métallurgie en France et dans les pays limitrophes, Société Préhistorique Française, Mémoire XXXVII, Paris, p. 19-25. Cette hypothèse est toutefois discutée en raison du manque de données sur d'éventuels relais entre le centre de l'Italie et le sud de la France.
À l'inverse, la culture de Rinaldone n'est pas étanche aux influences extérieures. Il existe même un faciès dérivé de cette culture en Toscane qui porte le nom de la grotte dans laquelle il a été identifié ; le faciès de Sassi NeriNegroni Catacchio N., 2006, La lunga storia dell’Etruria prima degli Etruschi, in Negroni Catacchio N., Pastori e guerrieri nell’Etruria del IV e III millennio a.C., La civiltà di Rinaldone a 100 anni delle prime scoperte, Atti del Settimo Incontro di Studi Preistoria e Protostoria in Etruria, Viterbo, 21 novembre 2003 - Valentano (Vt) – Pittigliano (Gr), 17-18 Settembre 2004, Centro Studi di Preistoria e Archeologia, Milano, vol. I, p. 3-29. Dans le site éponyme mais aussi dans des sites voisins comme la grotte du Fontino près de Grosseto et la grotte de San Giuseppe sur l'île d'Elbe, les objets, notamment les vases, présentent des caractéristiques qui les rapprochent à la fois des cultures de Rinaldone, de Gaudo et de Laterza. Des relations entre la culture de Rinaldone et celle de Gaudo sont également visibles dans la région de Rome. Dans une tombe à Tenuta della Selcetta 2 des vases des deux cultures sont associés. De même, à Osteria del Curato-Via Cinquefrondi, dans une nécropole Laterza-Ortucchio, a été exhumée une tombe féminine contenant de la céramique Rinaldone, Laterza et Gaudo. En outre, la structure des tombes, le rituel funéraire et la présence dans les deux cas de longues pointes de flèche rapprochent les cultures de Rinaldone et de GaudoSalerno A., 1998, Inquadramento cronologico e culturale, in Bailo Modesti G., Salerno A., Pontecagnano II, 5. La necropoli eneolitica, L'età del Rame in Campania nei villaggi dei morti, Annali dell'Istituto Orientale di Napoli, sezione di Archeologia e Storia Antica, quad. N. 11, Napoli, p. 143-156.