vignette|La Fuite en Égypte fait partie du de Matthieu. Tableau d'Adam Colonia. Le (en allemand, « bien propre ») est, en exégèse biblique, la part spécifique de chacun des livres de la Bible par rapport aux autres. Cette notion revêt une importance capitale dans l'étude du Nouveau Testament et du problème synoptique tel qu'il est abordé par la théorie des deux sources.
Présentation
Le , ou « tradition propre », est la matière littéraire employée par un seul rédacteur et absent des écrits des autres auteursDaniel Marguerat (dir.), Introduction au Nouveau Testament : son histoire, son écriture, sa théologie, Labor et Fides, 2008 , p. 536..
vignette|redresse=1|gauche|Les deux sources de Matthieu et de Luc : l'Évangile selon Marc et la Source Q, auxquels s'ajoutent leurs contenus spécifiques (Sondergut). Selon la théorie des deux sources, aujourd'hui largement admise par les chercheurs, l'Évangile selon Marc a été repris dans sa quasi-totalité par ceux de Matthieu et de Luc : au total, 635 versets sur 661 selon Daniel MargueratDaniel Marguerat, « Le problème synoptique », in Introduction au Nouveau Testament : Son histoire, son écriture, sa théologie, Labor et Fides, 2008 , p. 31-33.. De ce fait, l'antériorité de Marc est établie, en parallèle avec l'existence d'une hypothétique « Source Q » : un recueil de logia de Jésus de Nazareth dont la matière se retrouve en Matthieu et en Luc.
Or les évangiles de Matthieu et de Luc comportent chacun des éléments qui leur sont propres : le matthéen, appelé Smt, et le lucanien, appelé Slc. En dehors des emprunts à Marc et à la Source Q, les deux évangélistes ont en effet utilisé indépendamment l'un de l'autre des corpus particuliers, composés de logia et de récits, qui constituent le Sondergut de chacunDaniel Marguerat, « Le problème synoptique », in Introduction au Nouveau Testament : Son histoire, son écriture, sa théologie, Labor et Fides, 2008 , p. 45..
Le débat actuel porte sur la ligne de partage entre le Smt et le Slc d'un côté, et la Source Q de l'autre..
Sondergut de Marc vignette|L'Arrestation du Christ, tableau du Cavalier d'Arpin (v. 1597), avec, à gauche, le jeune homme nu sous son drap. La présence de ce personnage est propre au texte de Marc. Le marcien ne comprend que (sur un total de 661) selon Daniel Marguerat, parmi lesquels : Mc 2:27 Mc 3:20-21 Mc 4:26-29 : la Semence (parabole) Mc 7:31–37 : la Guérison du sourd-muet de Décapole Mc 8:22–26 : l'Aveugle de Bethsaïde Mc 9:48-49 Mc 14:51-52 : le Jeune homme nu Mc 15:44
Sondergut de Matthieu Le Sondergut matthéen comprend 310 versets (sur un total de 1068) selon Daniel Marguerat : essentiellement l'évangile de l'enfance (1-2), divers logia dont le Sermon sur la montagne (5, 6, 7), l'envoi en mission et le discours contre les pharisiens, plusieurs paraboles et enfin le récit de la Passion du ChristÉlian Cuvillier, « L'évangile selon Matthieu », in Introduction au Nouveau Testament : Son histoire, son écriture, sa théologie, Labor et Fides, 2008 , p. 93.. On citera notamment :
Mt 1:1–17 : la Généalogie de Jésus (descendante) Mt 2:1–23 : les Rois mages (2:1–12), la Fuite en Égypte (2:13–15), le Massacre des Innocents (2:16-18) et le Retour d'Égypte suivi de l'établissement à Nazareth (2:19-23) Mt 5:33–37 Mt 6:1–6 Mt 6:16–18 Mt 10:34 vignette|upright=1.2|Plusieurs passages du Sermon sur la montagne font partie du Sondergut de Matthieu (chapitres 5, 6 et 7). Fresque de Cosimo Rosselli, chapelle Sixtine. Mt 13:24–30 : le Bon Grain et l'Ivraie Mt 13:36–52 : la Parabole du filet (13:47-50) Mt 16:18-19: la primauté de Pierre Mt 17:24–27 Mt 18:15–35 : avec notamment la parabole du serviteur impitoyable (18:23-35) Mt 20:1–16 : les Ouvriers de la onzième heure Mt 21:31–35 Mt 25:1–13 : les Dix vierges Mt 25:31–46 : le Jugement dernier Mt 27:24-25 : la Malédiction du sang Mt 27:62–66 Mt 28:11–20 : la supercherie des chefs juifs et la Grande Mission qui conclut cet Évangile.
Sondergut de Luc vignette|Le Bon Samaritain fait partie du Sondergut de Luc. Tableau de Carle van Loo. vignette|upright=1.2|Jésus guérit dix lépreux, épisode propre à Luc, école flamande du . Le Sondergut lucanien comprend 550 versets (soit 45 % sur un total de 1149) selon Daniel Marguerat , dont l'évangile de l'enfance, la généalogie de Jésus, la prédication inaugurale à Nazareth, différentes paraboles (le Bon Samaritain, l'Ami importun, l'Homme riche, le Figuier stérile, la Drachme perdue, le Fils prodigue, la parabole du riche et de Lazare, la parabole du pharisien et du publicain), des récits de miracles, des fragments de la Passion du Christ et des narrations pascalesDaniel Marguerat, « L'évangile selon Luc », in Introduction au Nouveau Testament : Son histoire, son écriture, sa théologie, Labor et Fides, 2008 , p. 113 sq.. Il s'agit entre autres des textes suivants : Lc 1:5–25 : l'annonce de la naissance de Jean-Baptiste Lc 1:26-38 : l'Annonciation à Marie Lc 1:39–79 : la Visitation de la Vierge Marie (1:39–45), le Magnificat (1:46–56), la naissance et la circoncision de Jean-Baptiste (1:57–66), le Cantique de Zacharie (1:67–79) Lc 2:1–52 : la Nativité de Jésus et l'Adoration des bergers (2:1–20), la Circoncision de Jésus (2:21), la Présentation de Jésus au Temple (2:22–28), le Cantique de Syméon (2:29–32), la prophétie de Syméon (2:33–35), la prophétie d'Anne (2:36–38), la vie cachée de Jésus à Nazareth (2:39–40), Jésus parmi les docteurs (2:41–50) et la suite de la vie cachée à Nazareth (2:51–52) Lc 3:23-38 : la généalogie de Jésus (ascendante) Lc 6:17-49 : le Discours dans la plaine Lc 7:11-17 : la résurrection du fils de la veuve de Naïm Lc 7:34–50 : la pécheresse pardonnée et les deux débiteurs (7:41-43) Lc 8:1–2 Lc 10:25–37 : le Bon Samaritain et la Règle d'or Lc 11:5–8 : l'Ami importun Lc 12:16-21 : l'Homme riche Lc 13:6-9 : le Figuier stérile Lc 15:1–32 : la Drachme perdue (15:8-10) et le Fils prodigue (15:11-32) Lc 16:1-8 : l'Économe infidèle Lc 16:19-30 : la parabole du riche et de Lazare Lc 17:11–19 : la Guérison des dix lépreux Lc 18:9-14 : la parabole du pharisien et du publicain Lc 19:1–10 : Zachée Lc 23:39–43 : le Mauvais larron et le Bon larron Lc 24:13–35 : les Pèlerins d'Emmaüs
Sondergut de Jean Jn 2:1-11 : Noces de Cana Jn 3, 7 et 19 : Nicodème Jn 4:1-30 : Jésus et la Samaritaine Jn 11:1-44 : Résurrection de Lazare Jn 13:1-20 : Lavement des pieds Jn 20:17 : Noli me tangere Jn 20:24-29 : Incrédulité de Thomas
Notes et références
Bibliographie Frédéric Amsler, L'Évangile inconnu : la source des paroles de Jésus (Q), Labor et Fides, 2006 Raymond E. Brown, Que sait-on du Nouveau Testament ?, Bayard, 2011 Andreas Dettwiler, Daniel Marguerat, La Source des paroles de Jésus (Q) : aux origines du christianisme, Labor et Fides, 2008 Daniel Marguerat (dir.), Introduction au Nouveau Testament : Son histoire, son écriture, sa théologie, Labor et Fides, 2008
Catégorie:Problème synoptique Catégorie:Philologie Catégorie:Expression allemande