vignette|Le papyrus Amherst 63, qui contient Jean 3:16. Jean 3:16 (, de l'Évangile selon Jean) est l'un des versets les plus cités de la Bible, car il est considéré comme un résumé d'un des thèmes centraux du christianisme : la relation entre le Père (Dieu) et le fils de Dieu (Jésus).
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Langue Texte Jean 3:16 Grec Nouveau Testament Οὕτως γὰρ ἠγάπησεν ὁ θεὸς τὸν κόσμον, ὥστε τὸν υἱὸν τὸν μονογενῆ ἔδωκεν, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται ἀλλ᾽ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον.Hoútōs gàr ēgápēsen ho theòs ton kósmon, hṓste tòn huiòn tòn monogenê édōken, hína pâs ho pisteúōn eis autòn mḕ apólētai all᾽ ékhēi zōḕn aiṓnion. Syriaque Peshitta ܗܟܢܐ ܓܝܪ ܐܝܝܩ ܐܠܗܐ ܠܥܠܡܐ ܐܝܟܢܐ ܕܠܒܪܗ ܝܚܝܕܝܐ ܢܬܠ ܕܟܠ ܡܢ ܕܡܗܝܡܢ ܟܗ ܠܐ ܢܐܟܙ ܐܠܐ ܢܗܘܘܢ ܠܗ ܝܚܐ ܕܠܥܠܡ܀Hāḵanā gér ʼaḥeḇ ʼalāhā lʻālmā ʼaykanā dlaḇreh yḥyḏāyā yetel dkul man damhaymen beh lā naḇaḏ élā nehwuwn leh ḥayé dalʻālam. Latin Vulgate Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum (in some versions, unicum) daret: ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam æternam.
Contexte biblique vignette|Jésus et Nicodème, par Heinrich Füllmaurer (v. 1540), musée d'Histoire de l'art de Vienne. Jean 3 commence par la conversation entre le pharisien Nicodème, un notable Juif, et Jésus. La rencontre, probablement à Jérusalem, fait partie de la Passion. Pour éviter des ennuis avec d'autres pharisiens, il est venu le voir seul ; c'est la seule fois qu'un pharisien est présenté positivement en présence de Jésus.
Pour interpréter l’entrevue entre Jésus et Nicodème, il convient de tenir compte de la chronologie indiquée par l'auteur, de la symbolique de la nuit et des thèmes abordés au cours de l’entretien. La nuit du se rattache au contexte dont il est question depuis le verset 2:13 : la Pâque juive. Nicodème dit à Jésus : . Cependant, cet acte de foi de la part de Nicodème se révèle imparfait et inadéquat : il caractérise ces hommes impressionnés par les miracles, mais dont Jésus se méfie, car ils ne reconnaissent en lui qu’un maître parmi d’autres, envoyé par Dieu, accrédité par les signes, un roi-messie terrestre.
Jésus transmet son enseignement à Nicodème (). L’enseignement sur la nouvelle naissance est explicitement une allusion au sacrement du baptême, le Christ développant à cet instant une théologie de la transcendance d’après laquelle il est () ; mais les questions naïves de Nicodème montrent qu’il n’en comprend pas le sens.
Commentaires vignette|Jésus et Nicodème, par William Hole. Jean 3:16 a été nommé « le verset central de la Bible ». Martin Luther, notamment, a déclaré que le verset est « l'évangile en miniature ».
Le théologien Larry Hurtado voit ce verset comme reflétant l'importance de Jésus dans le christianisme.
Thomas d'Aquin
Walter Kasper et Joseph Ratzinger
Le Catéchisme de l'Église catholique indique http://www.vatican.va/archive/FRA0013/_P66.HTM CEC 1864. : « Il n’y a pas de limites à la miséricorde de Dieu, mais qui refuse délibérément d’accueillir la miséricorde de Dieu par le repentir rejette le pardon de ses péchés et le salut offert par l’Esprit Saint. Un tel endurcissement peut conduire à l’impénitence finale et à la perte éternelle. »
Luther et Calvin
Bonhoeffer et Barth
Le théologien calviniste D. A. Carson a déclaré que le verset « indique clairement que, appliqué aux êtres humains, l'amour de Dieu n'est pas la conséquence de leur beauté mais de la sublime vérité que Dieu est amour » ..
Certains utilisent pour soutenir l'universalisme chrétien, selon lequel tous les humains seront finalement sauvés par Dieu, et que la souffrance éternelle en enfer n'existe pas.
Musique classique Heinrich Schütz, Also hat Gott die Welt geliebt, motet SWV 380 (Op. 11/12) Dietrich Buxtehude, Also hat Gott die Welt geliebt, cantate, BuxWV 5 Georg Philipp Telemann, Also hat Gott die Welt geliebt, cantate, 23 TVWV1:82 Jean-Sébastien Bach, Also hat Gott die Welt geliebt, cantate, BWV 68 Hugo Distler, Also hat Gott die Welt geliebt, cantate, Liturgische Sätze op. 13
Références
Bibliographie
Catégorie:Évangile selon Jean