Adam (en hébreu : אָדָם, en araméen/syriaque : ܐܕܡ, en arabe : آدم), en ancien français Adan, est un personnage de la Torah, de la Bible et du Coran. Il est mentionné dans le livre de la Genèse qui date du . Dans ce texte, qui fonde les croyances juives, chrétiennesVoir par exemple les traductions contemporaines du Credo validées sous , § 16, Motu proprio du 30 juin 1968, disponible (en anglais, espagnol, italien, latin, portugais) sur le site du Vatican et message de pour Noël 2000. et musulmanes, Adam est le premier homme (au sens d'être humain) créé par Dieu. Il meurt à (Genèse : 5-5).
Origine du nom d'Adam
L'onomastique propose plusieurs pistes pour l'origine du nom d'Adam.
Le nom générique adam (« humanité ») se retrouve dans plusieurs langues sémitiques. Ainsi, des tablettes d'Ougarit révèlent qu'en langue ougaritique, l'humanité se dit « adm », qui donne en hébreu « Adam », le premier homme.
Dans Genèse 2:7 dans la Bible Segond, Genèse 2:7 dans la Bible du Rabbinat., . Ha-adam, c'est « l'homme », littéralement « le terreux, le glaiseux » ; ha-adama est « la terre », « la glaise ».. Le jeu de mots étymologique de la Bible est analogue au latin homo qui tire son origine d'humus.. Mais cette étymologie populaire qui fait venir Adam d’adama ne tient pas compte du mode de formation des mots de la langue hébraïque : elle se fait du plus court au plus long, parallèlement à l'élaboration des notions. C'est donc Adam qui a donné adama et non pas le contraire. Dans le texte, la terre n'est nommée adama qu'après la formulation par Dieu du projet de créer Adam. Auparavant, elle s'appelle eretz.
Le nom ha adam (l’humain) est pris en son sens collectif dans la première partie du récit de la Genèse.. Il ne devient un nom propre individuel désignant le personnage d'Adam qu'en Genèse 4:25 dans la Bible Segond, Genèse 4:25 dans la Bible du Rabbinat..
En dehors de la Bible, plusieurs mythologies analogues existent dans le Proche-Orient antique. Dans l'épopée mésopotamienne d'Atrahasis, la déesse Nintu utilise de l'argile pour créer l'humanité. Dans la mythologie égyptienne, le dieu-potier Khnoum, tel un potier, façonne sur son tour les hommes avec de la glaise..
Adam pourrait aussi dériver d'une autre racine sémitique, adom, « rouge » comme le sang, et faire référence à l'épopée babylonienne d'Enuma Elish dans laquelle Ea tue Kingu et avec son sang crée l'humanité..
Enfin, le nom propre « Adam » existe antérieurement à son utilisation générique dans les langues sémitiques. Il est notamment attesté chez un souverain d'Assyrie nommé Adamu. L'auteur biblique a peut-être voulu rédiger un texte polémique anti-assyrien, en désignant Adam par un nom qui rappelle que le premier homme embrassait une religion polythéiste originaire de Mésopotamie..
Dans la tradition juive, le midrash (exégèse juive) propose plusieurs explications au nom « Adam » : ADAM se composerait d'ED (l'Ed, « siège de la terre ») et DAM (le « sang », siège de l'âme) ; ADAMA serait ADAM MA, « l'homme-quoi », l'homme qui pose des questions ; ADAM viendrait d'ADAMA (la « terre ») et EDAME (« je ressemblerai », Isaïe 14:14). C'est celui qui peut s'élever si haut qu'il devient à la ressemblance de Dieu, et descendre si bas qu'il est plus bas que le végétal, voire le minéral ; Il existe un notarikon d'ADaM, Abraham, David, Messie (Avraham David Mashia'h).
Dans la tradition musulmane, certains savants sont d'avis que le nom « Adam » serait en lien avec sa couleur de peau noire. Ils s'appuient sur le verset Surah Al-Hijr 15:26 où Allah explique comment il a créé l'homme, le terme arabe « ham-a », interprété par Al-Mahalli et Al-Suyuti, dans leur ouvrage Tafsir Al-Jalalain, comme « boue noire ». Al-Tabari, dans son exégèse, précise : « Quant à Ses mots « "De hama-a masnoun" », hamaa est le pluriel de ham-a et désigne de la boue qui a changé et est devenue noire ». Al-Shawkani ajoute que « ham-a » fait référence à de la boue noire, qu’elle ait changé ou non. Al-Baidawi et Al-Baghawi confirment également cette interprétation, en ajoutant : « Certaines traditions rapportent qu'Allah a fermenté la boue utilisée pour créer Adam et l’a laissée reposer jusqu’à ce qu’elle devienne noire, puis Il en a créé Adam ». Plusieurs savants musulmans apportent des précisions sur la signification du terme « Adam ». Abu Mansur al-Tha'alibi (mort en 1038) écrit dans Fiqh Al-Lughah : « Si le teint d’une personne dépasse la teinte asmar, alors elle est dite adam ». Le savant en tafsir, hadith, fiqh, aqida et langue arabe, Ibn Al-Athir (mort en 1210), précise dans son ouvrage Al-Nihaaya Fi Ghareeb Al-Hadith wa Al-Athar : « Lorsqu’il est utilisé pour décrire une personne, adam signifie très asmar ». En arabe, « asmar » signifie brun, ce qui fait que « adam » désigne quelqu'un ayant la peau ou le teint très foncé. Ibn Mandhur (mort en 1312) note dans Lisan Al-Arab, qui est l'un des dictionnaires les plus vastes et les plus détaillés de la langue arabe : « Les avis divergent sur la raison pour laquelle Adam a été nommé ainsi... certains disent qu'il a été nommé Adam en raison de la couleur adam qu'Allah lui a donnée ». Al-Khazin (mort en 971) explique également : « Adam a été nommé ainsi car il a été créé à partir de la adeem (surface) de la terre et parce qu’il avait un teint adam ».
Dans la Bible Création et jardin d'Éden
Selon le livre de la Genèse, Adam (en hébreu « אדם », du mot « אדמה », la terre et أدم en arabe) est le premier homme créé par Dieu lors du sixième jour de la Création. Dieu le fit à partir de la poussière de la terre, qu'il façonna à son image, avant de l'animer de son souffle. Au début, Adam représente le mâle et la femelle ().
Comme Dieu considérait qu'il n'était pas bon pour l'homme d'être seul, il modela des animaux qu'il amena à Adam pour voir comment il les appellerait. Adam donna un nom à chacun d'entre eux, mais ne se trouva pas de compagnie qui lui convienne. Alors Dieu l'endormit, et lui créa une femme à partir d'un de ses côtés ou d'une de ses côtes [d'Adam.] (la mention d'une côte serait en réalité, dans une légende sumérienne antérieure, un jeu de mots, côte et vie étant en sumérien presque homographes. Ce jeu de mots aurait disparu à la traduction en hébreu)Samuel Noah Kramer, L'Histoire commence à Sumer, 1957..
Le premier couple fut placé par Dieu dans le jardin d'Éden, pour qu'Adam cultive le sol et garde le jardin.
La rupture de l'Alliance entre Dieu et Adam
Dieu avait tout autorisé à Adam, sauf la consommation du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, en lui disant : . Le Serpent (Nahash en hébreu), décrit comme apparut et dit à la femme que Dieu mentait, qu'ils n'en mourraient pas, mais que leurs yeux s'ouvriraient et que leur nouvelle connaissance les apparenterait à des dieux.
La femme mangea du fruit défendu et en donna à Adam qui en mangea à son tour. Mais après avoir goûté à ce fruit, ils virent qu'ils étaient nus et allèrent se cacher. Lorsque Dieu interpella Adam, Dieu s’aperçut qu'ils étaient cachés, et, lui demandant pourquoi, Adam répondit : C'est ainsi que Dieu s’aperçut qu'ils avaient goûté au fruit défendu, car, lorsqu'il demanda , Adam dut avouer sa faute en admettant avoir mangé le fruit.
Alors Dieu prononça le jugement, énumérant les conséquences de la transgression : le serpent serait maudit et devrait ramper, tandis que Dieu jeta l'hostilité entre la femme et le serpent, entre la descendance du serpent et la descendance de la femme, en ajoutant que Enfin, Dieu dit à l'homme .
gauche|vignette|Généalogie d'Adam.
Adam donna à sa femme le nom « Havah », Ève (Vie) car elle est la mère de toute vie humaineJusqu'à ce moment, le texte ne mentionne Ève que sous le nom de Isha (« la femme »).. Puis Dieu fit à Adam et à sa femme des vêtements de peaux pour les habiller. Il prononça les mots suivants :
Alors Dieu chassa Adam et Ève du jardin d'Éden, pour qu'ils travaillent le sol d'où ils avaient été tirés. Après avoir chassé l'homme, il posta des chérubins à l'est du jardin d'Éden pour barrer l'accès de l'Arbre de vie.
Le récit attribue d'abord trois fils à Adam et Ève : Caïn, Abel et Seth, et d'autres enfants dont le nom n'est pas donné., puis comme petits-enfants Henoch et Enosh. Adam meurt à .
La suite du livre de la Genèse raconte que, neuf générations après Adam et Ève., l'humanité née du premier couple a disparu sous le Déluge à l'exception de Noé et sa famille (sa femme, ses fils Japhet, Sem, Cham et leurs femmes), à qui Dieu a confié la tâche de refonder l'humanité. Dans la Bible, Noé est donc le plus récent ancêtre commun à toute l'humanité.
Traditions religieuses Traditions juives et chrétiennes Selon les traditions juives Adam est animé par le souffle de Dieu (le grec comme l'hébreu ru'ah signifient aussi bien « vent » qu'« esprit »), selon le principe commun aux mondes grec et hébreu selon lequel un être animé est un être qui respire et qui possède une âme.
Selon la Zohar, on apprend l'existence d'une relation entre Adam et Lilith, qui aurait été une première Eve, crée en même temps qu'Adam, avant qu'une dispute liée à la sexualité ne la fasse quitter le jardin d'Éden.
Selon les traditions chrétiennes vignette|« Chapelle d'Adam » aménagée dans l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem.
La faute qui entraîne l'exclusion du jardin d'Éden est appelée péché originel. Cette doctrine, débattue depuis ses origines, a pris des formes distinctes dans les différentes confessions chrétiennes.
Selon une tradition rapportée par les tenants d'une christologie adamique (Origène, Ambroise de Milan, Augustin d'Hippone et Basile de Césarée), Adam, chassé du paradis terrestre, vint terminer ses jours en Palestine et mourut au Golgotha. Une tradition plus tardive dit que sa tête est ensevelie sous le rocher du calvaire, dans la « chapelle d'Adam » de l'église du Saint-Sépulcre de Jérusalem. Jérôme de Stridon, polémiquant contre Origène, rappelle des traditions juives plus anciennes. Celles-ci offrent un récit merveilleux selon lequel les restes d'Adam sont sauvés du Déluge par Noé, et après sa sortie de l'arche, confiés à son fils Sem, qui les transporte et les inhume à Hébron (appelé Kiryat Arba dans la Bible) ou sous le mont Moriah..
À la suite des Pères de l'Église, et comme il a été dit avec des références à et et ., l'Église catholique enseigne comme une « vérité de foi » l'existence d'un premier homme, duquel descend l'humanité tout entière. Bien que toutes les « vérités définies de foi » soient intangibles, la foi joue un rôle important, car sans elle on ne peut comprendre la doctrine relative au péché originel, et par voie de conséquence la doctrine de la Rédemption.
La chronologie biblique admise par les fondamentalistes protestants, qui prennent la Genèse au sens littéral, estime que Dieu aurait créé Adam en ., et même en pour les Témoins de JéhovahLa Tour de Garde, ..
Tradition musulmane vignette|« Adam et Ève », art islamique mongol, Manâfi' al-Hayawân, Maragah (Iran), 1294-99.|alt=|gauche
Dans le Coran, Adam est le premier humain et est le père de l'humanité. Il acquiert, par la tradition, une dimension prophétique. Le récit musulman suit, dans les grandes lignes, le récit biblique mais a intégré des éléments des traditions juives (principalement) et chrétienne. Les récits légendaires sur Adam, fortement inspirés des écrits juifs, ont eu une grande importance à l'époque post-coranique. Le Coran relate l'histoire d'Adam, en particulier dans la sourate Al-Baqara (« La Vache », II). Avant sa Création, un dialogue entre Allah et les anges permet d'annoncer à ceux-ci la création de l'Homme. Ce type de discussion est connu dans la littérature juive.