En phénoménologie, la thématique de la corrélation est abordée à travers l'étude du principe de la priori corrélationnel posé par Edmund Husserl au () de son livre la Krisis, paragraphe dont l'intitulé est : . Renaud Barbaras, à qui l'on doit une bonne part des recherches contemporaines sur Husserl, note que l'on trouve la première expression de cet dans ses Recherches logiques vers 1898. Pour souligner l'importance de ce « principe » il note par ailleurs dans son ouvrage La Vie lacunaire que Husserl .

L'origine du principe Husserl introduit le « principe » à partir des considérations suivantes : -.

Husserl poursuit : .

Les contours du principe de l' a priori corrélationnel

Renaud Barbaras précise qu'il ne s'agit pas, pour Husserl, de l'évidence naïve comme quoi . Or. Husserl, récuse toute interprétation sceptique réductrice. Appartient à cette évidence naïve l'explication comme quoi à chaque fois que nous percevons un objet, nous y investirions un intérêt qui relève de notre subjectivité-.. Dans la Krisis, il fait le constat que : Toute perception implique une diversité d'apparitions sans lesquelles nous n'aurions absolument parlant aucune chose, aucun monde de l'expérience. On ne peut que renvoyer à un déploiement d'horizon indéterminé au-delà desquels apparaissent . Outre le jeu des corrélations dans le phénomène de toute perception individuelle Husserl défend l'idée d'un entre les modes d'apparaître de tous les « étants » d'un même monde subjectif. Deux thèses s'ensuivent : --. -Avec la négation de tout « en soi » et de toute réalité absolue, une position radicalement étrangère à la métaphysique traditionnelle est atteinte. .

Pour résumer ; du « principe » découle une double thèse, celle que tout étant s'inscrit dans un système subjectif de corrélation, avec sa proposition converse : . Poser ainsi les termes de ce principe revient à bouleverser .

Le sens de l' a priori corrélationnel Toute représentation, . Il en découle comme le note Renaud Barbaras que .

La corrélation implique un lien plus ou moins étroit entre deux choses différentes. Le caractère « a priorique» que découvre Husserl y ajoute, l'idée d'une « préséance » de l'unité sur la distinction entre les choses, qui n'interviendrait que secondairement (ainsi de la conscience et de l'objet qu'elle vise). Emmanuel Levinas souligne l'originalité de cette découverte et résume . En foi de quoi le thème de la saisie de l'objet par la conscience qui motive les théories de la connaissance s'avère être un faux problème.

Par ailleurs si , ce phénomène se présente à la fois comme une « mienne » vision du monde et une vision de la « chose même », manifestant là une antinomie fondamentale que la phénoménologie aura à résoudre note Maurice Merleau-Ponty.

De même que l'existence de l' « a priori corrélationnel » met en jeu le sens d'être de tout ce qui est (objet et monde), il interroge . En effet, le même Renaud Barbaras remarque dans un autre ouvrage . La corrélation ne peut être pensée et l'ouverture de la conscience à autre chose qu'elle-même .

La portée de l' a priori corrélationnel Rudolf Bernet note que dans chaque « phénomène » se révèle

Plus généralement, écrit Florence Caeymaex. Avec Husserl, l'accent est mis, non sur les choses, mais sur leur mode d'apparaître. C'est en vertu de ce « principe », que Husserl met à jour l’« a priori universel de corrélation », que , écrit Renaud Barbaras. En effet, référer l'apparaître à un sujet (direction dans laquelle s’engagent la plupart des analyses de Husserl), compromettrait le projet central de la phénoménologie.

Comme le souligne Renaud Barbaras . Pour réaliser ce projet il est nécessaire de mettre en œuvre une . S'agissant de la conscience, l'« a priori corrélationnel » signifie , il faut ce lien pour que la conscience en soit véritablement une, c'est cette propriété que développe le concept d'« intentionnalité ».

L'étant ne pouvant être autrement que selon le mode sous lequel il se donne à la conscience, Husserl devra se tourner vers l'étude des multiples vécus de conscience dans lesquels les choses se donnent.

écrit Mario Charland.

Références

Notes

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