Ergenekon ou Ergeneqon (turc : Ergenekon, mongol : Эргүнэ хун / Ergüne khun) est un mythe fondateur turco-mongol... vignette|Sortie d'Ergenekon

Origines D'après différentes recherches sur le mythe Turc des origines, des similitudes existent entre les épopées des Göktürks et l'épopée de l'Ergenekon, le premier à effectuer la comparaison étant Joseph de Guignes.. Cependant, cette relation est contestéeIbid, p. 109..

Version turque Dans la mythologie turque, ce mythe a pour but d'expliquer l'origine du Khaganat turc. La légende de l'Ergenekon raconte une grande crise chez les anciens Turcs. À la suite d'une défaite militaire, les Turcs trouvent refuge dans la légendaire vallée de l'Ergenekon, où ils sont pris au piège pendant quatre siècles. Ils sont finalement relâchés lorsqu'un forgeron créé un passage par fusion de la montagne, permettant au loup gris Asena de les guider. La population qui a quitté la vallée fonde le Khaganat turc, au sein duquel la vallée tient lieu de capitale....... Une cérémonie de nouvelle année commémore l'échappée ancestrale depuis Ergenekon.. La capitale à laquelle il est fait référence est vraisemblablement Ordu-Balık.

Version mongole Dans la version mongole, Ergenekon est le refuge des ancêtres des Mongols, Nekuz et Qiyan, comme le raconte au l'histoire littéraire Jami al-tawarikh, écrite par Rashid al-Din Jiexian Chen et Guoli Taiwan daxue, Proceedings of the Fifth East Asian Altaistic Conference, – , Taipei, Chine, National Taiwan University, 1980. According to Reshideddin's record original Mongols, historically, were divided into two parts. They are: 1. Those branches descended from the Original Mongol Tribes, which had been in ارکننه قون Ergenekon… Those tribes are: The origin of Mongols were descendants from these two persons, Nekuz and Qiyan and their wives who escaped to Ergenkon.. Dursun Yıldırım, Ergenekon Destanı, Türkler, , Yeni Türkiye, Ankara, 2002, , .. C'est une épopée de la mythologie mongole classique.

Abulghazi Bahadur, khan du Khanat de Khiva (1643-63), raconte l'Ergenekon mongol parmi les mythes de la création dans son ouvrage du Shajara-i turk (Généalogie des Turcs).

Dans la littérature turque

Traductions et poèmes À la fin de l'ère ottomane, l'Ergenekon est apprécié dans la littérature turque (en particulier pendant le mouvement de nationalisme turc), décrivant une Turquie mythique, un lieu originel situé dans les vallées inaccessibles des montagnes de l'Altaï.

En 1864, Ahmed Vefik Pacha traduit Shajara-i turk en turc ottoman sous le titre Şecere-i Evşâl-i TürkiyyeAbu'l-Gâzî, Şecere-i Evşâl-i Türkiyye, [Ahmed Vefik Pasha neşri], Dersaadet, 1864., publié dans le journal Tasvir-i Efkâr İsa Özkan, "Ergenekon Destanı Hakkında", Türk Yurdu, Cilt: 29, Sayı: 265, Eylül 2009, pp. 43–47.. Le poème de Ziya Gökalp replace l'épopée de l'Ergenekon dans le contexte de l'histoire des peuples turcs, publiée sous le titre Türk An'anesi: Ergenekon dans le Türk Duygusu magazine du au Mehmed Ziya, "Ergenekon", Türk Duygusu, no. 1, pp. 7–10., Altın Armağan Ergenekon, Altın Armağan, no. 1 (Türk Yurdu, no. 24's supplement, Istanbul, 1328), p. 20. en Beşir Ayvazoğlu, "Ziya Gökalp'ın Ergenekon'u" , Zaman, 6 aout 2009, consulté le 24 juillet 2010., et sous le titre d'Ergenekon dans Kızılelma en 1914 Ziya Gökalp, Ziya Gökalp Külliyatı I: Şiirler ve Halk Masalları, haz. Fevziye Abdullah Tansel, Türk Tarih Kurumu, Ankara, 1989, s. xlii, 78–83.. Le poème d'Ömer Seyfettin sur le sujet a été publié dans Halka Doğru magazine le Ali Duymaz, Ömer Seyfettin'in Kaleme Aldığı Destanlar Üzerine Bir Değerlendirme", Balıkesir Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisicilt:12, sayı: 21, Haziran 2009, p. 415.. Rıza Nur traduit Shajara-i turk en turc moderne en 1925 Abu'l Gâzî, Şecere-i Türk, [Rıza Nur neşri], İstanbul, 1925., et mentionne l'Ergenekon dans Oğuznâme, publié à Alexandrie en 1928 Metin Özarslan, "Oğuz Kağan Destanı'nda Tarihî, Dinî, Beşerî ve Tabiatüstü Unsurlar", Prof. Dr. Dursun Yıldırım Armağanı, Ankara, 1998, p. 426.

Histoire turque et légende de lErgenekon Au début de l'ère républicaine de la Turquie (en particulier dans les années 1930, lorsque le nationalisme ethnique prend de l'influence en Turquie), les contes de Bozkurt, Asena et Ergenekon ont été valorisés Murat Arman, « The Sources of Banality In Transforming Turkish Nationalism », CEU Political Science Journal, 2 (2007), p. 136. de concert avec l'ethnocentrisme turc, et inclus dans les manuels d'histoire en tant que mythe de la création de Göktürk Türk Tarihinin Ana Hatları, Kaynak Yayınları, 1999, ; p. 380. (première édition : 1930. Tarih II: Kemalist Eğitimin Tarih Dersleri (1931 - 1941), Kaynak Yayınları, 2001, , p. 44. (première édition: 1931)..

En 1933, Şevket Süreyya Aydemir, un intellectuel turc et l'un des fondateurs et des principaux théoriciens du mouvement de la Kadro, valorise l'épopée de l'Ergenekon de concert avec la révolution turque İlhan Tekeli, Selim İlkin, Kadrocuları ve Kadro'yu anlamak, Türkiye Ekonomik ve Toplumsal Tarih Vakfı, 2003, , p. 219.. Dans la nouvelle version turque de la Légende d'Ergenekon, le motif du loup gris (en turc : bozkurt) a été ajouté. (texte turc, version du Ministère de l'éducation nationale de la Turquie).

Mythologie comparée Selon Ergun Candan, il y a quelques similitudes entre les mythologies des autres cultures dans leur symbolisme. La louve Asena montre aux Turcs le chemin à travers le labyrinthe de vallées et cols de montagne. Selon Ergun Candan, la louve peut être considérée comme un symbole de « l'étoile-chien » Sirius..

Références

Sources externes Ergenekon sur WikiSource (en turc), version du Ministère de l'Éducation Nationale de la Turquie.

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