vignette|Un tchotki à cinq séries de dix nœuds. Le komvoskhinion ou tchotki (en russe : чётки ; en , komvoskhinion (« cordon à nœuds ») ; en roumain : mătănii ; en serbe: бројаница [transcription : brojanica]) est une variante de chapelet utilisée par les orthodoxes et les catholiques orientaux. Il est aussi appelé « chapelet byzantin ».
C'est un chapelet en laine noir de (« bracelet ») ou de 30, 50, 99, 100 ou de .
On ne confondra pas le komboskini avec le komboloï, qui est une sorte de chapelet mais sans signification religieuse.
Prières associés Il sert surtout à la récitation de la Prière de Jésus : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur » (), popularisée par le livre Récit d'un Pèlerin russe, publié pour la première entre 1853 et 1861, mais aussi de prières à Marie, mère de Dieu, et aux saints : « Très sainte mère de Dieu, sauve-nous - Saints de Dieu, intercédez pour nous » (), accompagnées de prosternations et métanies. Il se termine par une croix.
On peut utiliser d'autres phrases, comme par exemple :
Mon Jésus, miséricorde Saint-Esprit j'ai confiance en toi Sang précieux du Christ, purifie-moi Merci Seigneur etc. Le tchotki est aussi utilisé pour compter le nombre de génuflexions ou de signes de croix.
Chotki Vervitsa La Chotki Vervitsa des moines russes est faite de 103 nœuds ou grains, séparés par de plus larges grains, dont le premier est suivi par 17 plus petits, le second par 33, le troisième par 40 et le quatrième par 12 petits grains puis vient un petit grain à la fin. Les petits grains sont pour la prière de Jésus et les grands pour la prière à la Mère de DieuN. F. Robinson, Monasticism in the Orthodox Churches. Being An Introduction To The Study Of Modern Hellenic And Slavonic Monachism And The Orthodox Profession Rite, 1916, p. 154-157 .
Le Psautier est divisé en vingt parties, et la récitation de équivaut à la récitation d'une partie, si bien que équivalent à la récitation du Psautier au complet. Cette pratique a été introduite par Saint Basile pour ceux qui ne savaient pas lire, et le komvoskhinion permet de compter les centainesN. F. Robinson, Monasticism in the Orthodox Churches. Being An Introduction To The Study Of Modern Hellenic And Slavonic Monachism And The Orthodox Profession Rite, 1916, p. 156..
Galerie
Notes et références
Voir aussi Bibliographie Kallistos Ware, La Puissance du Nom : La prière de Jésus dans la spiritualité orthodoxe. Alphonse et Rachel Goettmann, Prière de Jésus. Prière du Cœur, Albin Michel, coll. « Spiritualités vivantes », 2009 , 226 p. Récits d'un pèlerin russe, trad. Jean Laloy, Seuil, coll. « Points Sagesses », 2014 , 192 p. Un moine de l'Église d'Orient, La Prière de Jésus. Sa genèse, son développement et sa pratique dans la tradition religieuse byzantino-slave, Éd. Chevetogne, 1974, 119 p.
Articles connexes Chapelet Rosaire Lestovka Komboloï Mâlâ Misbaha
Liens externes
Το κομποσχοίνι και οι συμβολισμοί του : le symbolisme du komboschoini (le symbolisme du komb La Prière de Jésus
Catégorie:Chapelet chrétien