Nouveau christianisme – Dialogues entre un conservateur et un novateur est le titre du dernier ouvrage publié par Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon, en , peu de temps avant sa mort. C'est un ouvrage inachevé qui contient l'essentiel de la doctrine saint-simonienne.
Points essentiels de l'ouvrage
Finalité sociale et morale Le cœur du Nouveau Christianisme est l’amélioration du sort de la classe la plus pauvre, tant sur le plan moral que physique. Saint-Simon affirme que la véritable mission chrétienne est de travailler à l’élévation des plus démunis.
Retour aux principes originels Saint-Simon prône un retour à la morale des premiers temps chrétiens, centrée sur la fraternité universelle, l’amour du prochain et l'égalité entre les hommes, contre la domination et la hiérarchie imposées par les institutions religieuses établies.
Critique du clergé et des institutions religieuses Saint-Simon dénonce la perte d’unité et la corruption du christianisme institutionnel, notamment la mise sous tutelle des laïcs, l'inefficacité de l’administration ecclésiastique et le soutien à des pratiques rétrogrades comme l'Inquisition.
Religion rationaliste et laïque Le Nouveau Christianisme n’est pas une religion surnaturelle : il s’agit d’une « religion naturelle », fondée sur la raison, la science et la solidarité sociale. Dieu n’est plus le centre du message.
Organisation Saint-Simon envisage un clergé et une organisation religieuse, mais leur rôle se limite à enseigner la morale et à œuvrer pour l’amélioration sociale, sans dogmatisme ni autorité spirituelle absolue.
Universalité Saint-Simon ambitionne de fonder une « religion universelle et unique », débarrassée des hérésies et des divisions confessionnelles, centrée sur la fraternité et l’utilité sociale.
Une religion sans Dieu
L'expression « Nouveau christianisme » ne doit cependant pas abuser sur la signification du terme. La religion saint-simonienne, ou saint-simonisme, est en réalité une religion naturelle, fondée sur la croyance que la loi de la gravitation est le fondement de toutes choses. C'est donc une philosophie fondée sur une forme de pensée rationaliste. L'adjectif « nouveau » se réfère au besoin de renouvellement religieux que Saint-Simon avait lui-même prôné. Il aurait en effet déclaré sur son lit de mort :
La philosophie de Saint-Simon relève donc d'une religion naturelle, du socialisme utopique, ou de l'idéologieClaude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon est classé dans les idéologues par François Picavet dans Les idéologues (1891). La religion dont parle Saint-Simon est une religion sans dieu traditionnel, vu comme hérétique, une idéologie spirituelle, sociale, rationaliste et scientifiqueOlivier Pétré-Grenouilleau, Saint-Simon – L'utopie ou la raison en actes, Paris, Payot et Rivages, 2001, 512 , .. Le nouveau christianisme est en réalité un système déiste (gravitation universelle déifiée) visant à améliorer l'existence de la classe la plus pauvre.
Influence
Dans le contexte postrévolutionnaire, les idées rationalistes de Saint-Simon ont influencé Auguste Comte, alors qu'il était le secrétaire particulier de Saint-Simon de 1817 à 1824Raquel Capurro, le positivisme est un culte des mortsMichel Bourdeau. Saint-Simon et Auguste Comte : la fin d’une collaboration, 1822-1824. Archives de Philosophie, Centre Sèvres, 2019, pp.771-790. ffhalshs-02417273f lire en ligne. Auguste Comte, qui a fait ses études à l'École polytechnique et Augustin Thierry étaient présents aux obsèques de Saint-Simon le Descendances et dissidences du saint-simonisme au . Alors que Saint-Simon était presque inconnu à sa mort, ces circonstances expliquent sans aucun doute la propagation de la doctrine saint-simonienne dans le milieu polytechnicien au Pierre Ansart, De Saint-Simon au saint-simonisme, 1825-1830.
L'ouvrage .
Notes et références
Articles connexes Saint-simonisme Révolution copernicienne Relation entre science et religion Foi et raison Industrialisme Christianisme
Catégorie:Socialisme utopique Catégorie:Essai paru en 1825 Catégorie:Saint-simonisme Catégorie:Dialogue philosophique