Ka'b al-aḫbār (, de son nom complet Abū Isḥāq Ka'b ibn Mati' al-Himyari ) est un rabbin yéménite du , membre de la tribu arabe des « Dhi Ra'in » () qui se sont convertis à l’islam. Il meurt à Homs entre 652 et 656.

Il était considéré comme la plus ancienne autorité en matière d'Isra'iliyat et de traditions de l'Arabie du Sud. Selon la tradition islamique, il accompagna le compagnons de Mahomet Omar lors de son voyage de Médine à Jérusalem, puis Othman dont il devient un partisan.

Nom Aḥbār est le pluriel de ḥibr / ḥabr, de l'hébreu ḥāber, titre académique faisant référence à un rang immédiatement inférieur au rabbin, tel qu'utilisé par les Juifs babyloniensEncyclopaedia of Islam.

Biographie Ka'b al-aḫbār est peu connuThe History of al-Tabari, vol. XII, Albany: State University of New York Press 2007, pp. 194-195David Nirenberg : Antijudaïsme : Un pilier de la pensée occidentale, p. 255 & suiv., 2023, Éd. Labor et Fides, . Selon des sources chiites, Ka'b al-aḫbār était un rabbin juif, parti du Yémen pour s'installer à Bilad el-Sham (Syrie)Ibn Hajar Asqalani, Taqrib al-Tahdhib, op cit., .. Il appartenait au clan Dhu Ra'in ou Dhu al-Kila. Ka'b est venu à Médine à l'époque du calife et compagnon du prophète Mahomet Omar ibn al-Khattab, où il s'est converti à l'islam. Il y vécut jusqu'à l'ère d'Othman.

Des historiens pensent cependant qu'il a été un crypto-juif, soit un juif pratiquant sa religion initiale en secret : « Il a continué à suivre la tradition rabbinique de sorte que les historiens islamiques ultérieurs se sont demandé s'il s'était jamais "converti" à l'islam »David Nirenberg, Antijudaïsme : Un pilier de la pensée occidentale, 2023, Labor et Fides , .

Après la conquête musulmane de Jérusalem (vers 635-638), le calife Omar est informé par Ka'ab al-Ahbar que le « sanctuaire [masjid] de David » que le calife désire voir mais qu'il ne reconnaît pas tel que décrit par Mahomet, est identique au site des anciens Temples juifs de Jérusalem. Horrifié de voir l'état dans lequel se trouvait ce lieu saint, il l'aurait fait nettoyer et y aurait prié puis il ordonne la construction d'une édification à cet emplacement makom (מקום, "lieu divin"), appelé de nos jours Haram al-Sharif (« le noble sanctuaire », plus connu sous le nom de Mont du TempleSeule la presse française utilise l'expression « esplanade des Mosquées ». Pour le reste du monde, l'endroit est appelé « Haram al Sharif » ou « Temple mount » (mont du Temple). Voir Jérôme Bourdon, Le Récit impossible : Le conflit israélo-palestinien et les medias, Groupe De Boeck, 2009, .) «The Secrets of Rabbi Simon ben Yohai (post-680?)», sur christianorigins.com. Extrait de Robert G. Hoyland, Seeing Islam as Others Saw It: A Survey and Evaluation of Christian, Jewish and Zoroastrian Writings on Early Islam, Princeton (NJ), The Darwin Press, Inc. 19997. .

Selon la tradition, Ka'b al-aḫbār croyait que Yusuf ibn Abd-al-Barr, al-Istiab, v. 3, .. Il aurait ainsi prédit la mort d'Omar en utilisant la Torah. Ka'b aurait dit à Omar : « Tu devrais écrire ton testament car tu mourras dans trois jours ». Omar a répondu « Je ne ressens aucune douleur ni maladie ». Abu Lulu'ah assassina Omar deux jours plus tardTarikh al-Tabari, vol.4, , Dar al-Maarif, Le Caire.

Après la mort d'Omar, Ka'b al-aḫbār a vigoureusement soutenu Othman. Par la suite, le calife Mu'awiya lui aurait demandé de devenir son conseiller à Damas, mais il a très probablement choisi de se retirer à Homs, où il est mort entre 652 et 656 après J-C, selon divers comptes rendus. Son lieu de sépulture est contesté.

Controverse théologique Abdullah ibn Abbas a contesté au un point de vue attribué à Ka'b al-aḫbār selon lequel . Selon Tabari, Ibn Abbas a répondu : « Ka'b a proféré un mensonge ! » trois fois, citant le Coran, que le soleil et la lune sont obéissants à Allah. Il a accusé Ka'b d'essayer d'introduire des mythes juifs dans l'islamTabari, History of al-Tabari, vol. 1, ..

Tradition sunnite Ibn Hajar al-Asqalani, érudit sunnite chafiite du siècle, a écrit : .

L'exégète Tabari a abondamment cité Ka'b dans son Histoire des prophètes et des roisTarikh al-Tabari vol. 4, , vol. 1, , Dar al-Maarif, Le Caire.. D'autres auteurs sunnites mentionnent également Ka'b et ses récits avec les califes Omar, Othman et MuawiyahMahmood Abu Rayyah, Adhwa (lights) on AI-Sunnah AI-Muhammadiyyah, Al-Isabah, part 5, page 323). Also, Yusuf ibn Abd-al-Barr, al-Istiab, vol. 3, ..

Mention dans les hadith Ka'b est mentionné dans certains canons de hadîth. L'un d'entre eux rapporte que le calife Omar ibn al-Khattâb l'a nommé personnellement émir des musulmans.

Tradition chiite Dans la tradition chiite, Ka'b est considéré comme un personnage peu fiable. Muhammad al-Tijani, un érudit chiite du , écrit : « il était un Juif du Yémen qui prétendait avoir embrassé l'islam puis s'est rendu à Médine sous le règne d'Omar ibn al-Khattâb ».

Après avoir cité un hadith, Muhammad Jawad Chirri écrit : .

Ses paroles Dans le livre Ascétisme et tendresse, Ka'b al-Ahbar dit : « Alors que les enfants d'Israël priaient dans le Temple de Jérusalem, deux hommes sont venus. L'un d'eux est entré et l'autre n'est pas entré. Il s'est arrêté dehors aux portes de la mosquée et a dit : J'entre dans la Maison de Dieu. Personne comme moi n'entre dans la Maison de Dieu. J'ai fait telle et telle chose. Et il s'est mis à pleurer mais n'est pas entré. Ka'b dit : Il a donc été écrit le lendemain qu'il était un homme véridique »

Dans le livre (Rappel complet des doctrines des juristes des pays), on rapporte qu'Omar bin Al-Khattab voulait aller en Irak, alors Ka'b Al-Ahbar lui a dit : « N'y va pas, ô Commandeur des Croyants, car il y a neuf dixièmes de magie, et il y a des djinns méchants, et il y a une maladie mortelle ».

Notes et références Notes

Références

Voir aussi Articles connexes Omar ibn al-Khattâb Othmân ibn Affân Abdullah ibn Saba Dôme du Rocher

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