Heide Göttner-Abendroth (née le à Langewiesen, Allemagne) est une essayiste féministe allemande prônant les études sur le matriarcat (qu'elle appelle les ), se concentrant sur l'étude des sociétés matriarcales ou matrilinéaires.

Biographie Heide Göttner-Abendroth est née pendant la Seconde Guerre mondiale. À l'âge de , elle déménage avec ses parents de la RDA vers la RFA. Titulaire d'un doctorat en philosophie de l'université de Munich (1973), Heide Göttner-Abendroth est devenue active dans le féminisme de la deuxième vague à partir de 1976 et devient dès lors une des représentantes des Women's studies en Allemagne de l'Ouest.

Heide Göttner-Abendroth enseigne la philosophie pendant dix ans à l'université de Munich (1973-1983). En 1978, elle publie la première méthodologie des Recherches matriarcales modernes, puis fonde en 1986 l'Académie internationale « Hagia » pour les Recherches matriarcales modernes dont elle assure la direction..

Heide Göttner-Abendroth reçoit une bourse de l'université de Brême en 1992. Son propre compte rendu du manque d'acceptation de ses études matriarcales dans le milieu universitaire est publié sous le nom de Die Diskriminierung der Matriarchatsforschung en 2003. En 2005, elle est sélectionnée comme candidate pour le prix Nobel de la paix par le programme international « femmes de paix à travers le monde ».

Académie Hagia Face au rejet de ses théories par la communauté scientifique, Heide Göttner-Abendroth fonde en 1986 l' (dont l'acronyme est HAGIA, en grec), qui vise à combiner « l'intellectuel, le politique, l'artistique et le spirituel » dans ses événementsInternational Academy HAGIA for Modern Matriarchal Studies, consulté le 6 février 2011...

Cette structure organise régulièrement des « festivals des mystères matriarcaux » (dénomination protégée par un copyright) et propose différentes formations payantes proches du développement personnel et du féminin sacré permettant entre autres de devenir « prêtresse » de ces cérémonies. La structure est co-dirigée par la spiritiste Cécile Keller.

Études matriarcales Les recherches matriarcales modernes s'inscrivent dans la tradition de la deuxième vague féministe lancée par Merlin Stone dans les années 1970. Les théories féministes du matriarcat restent d'actualité dans la recherche allemande dans les années 1980. Heide Göttner-Abendroth continue de publier sur le sujet dans les années 2000 et organise deux congrès mondiaux sur les études matriarcales en 2003 et 2005Societies of Peace: 2nd World Congress on Matriarchal Studies (home page), consulté le 29 janvier 2011.Mukhim, Patricia, Khasi Matriliny Has Many Parallels, Oct. 15, 2005 (review of conferences, esp. 2005, by a participant), as accessed Feb. 6, 2011 (also published in The Statesman (India), 15 octobre 2005)..

Ses recherches (indépendantes et para-académiques) s'inscrivent dans la lignée de l'archéologie féministe et s'inspirent principalement de Marie König et Marija Gimbutas, deux figures déjà controversées pour leur rapport très libre aux données factuelles.

Heide Göttner-Abendroth définit les études matriarcales modernes comme « l'investigation et la présentation des sociétés non patriarcales », et les matriarchies comme des « sociétés horizontales non hiérarchiques de parenté matrilinéaire », définissant effectivement le matriarcat comme des « sociétés matrilinéaires non patriarcales ». Elle définit le matriarcat comme caractérisé par le partage égal du pouvoir entre les deux sexesDeMott, Tom, The Investigator (review of Bennholdt-Thomsen, Veronika, Cornelia Giebeler, Brigitte Holzer, & Marina Meneses, Juchitán, City of Women (Mexico: Consejo Editorial, 1994)), consulté le 6 février 2011.Matriarchal Studies (International Academy HAGIA), consulté le 30 janvier 2011.. Selon la définition de Heide Göttner-Abendroth, une société matriarcale équivaut à une « société égalitaire et pacifique ». Ces sociétés ne sont pas décrites comme «matriarcales» dans l'anthropologie traditionnelle, mais comme matrilinéaires. L'anthropologie traditionnelle considère « la domination masculine dans le domaine public ou politique » comme une université culturelle humaineDonald Brown (1991) Human Universals. Philadelphia, Temple University Press (online summary). et abandonne la notion de matriarchies « primitives » du au profit de la discussion de la matrilinéarité et de la matrilocalité, des formes de sociétés qui sont en fait enregistrées. Heide Göttner-Abendroth défend cette dérogation au sens habituel du suffixe -archie en l'utilisant dans son sens étymologique de «début», selon lequel le matriarcat ne signifierait pas « règle des mères » mais « au début les mères ». Cependant, le grec a le double sens de « début, origine » et « règle, domination », et le suffixe -archy provient de , qui a le sens de « leadership, règle » exclusivement, comme dans ἀν-αρχία « absence de leader, non-droit, anarchie »..

Réception critique Heide Göttner-Abendroth n'a aucune formation en anthropologie ni en archéologie, et n'a jamais soumis ses au processus de validation académique, la plupart de ses ouvrages étant auto-édités. L'intégralité de son travail s'est donc déployé à l'écart (voire au mépris) de la recherche universitaire, y compris féministe.

La nature scientifique du travail de Göttner-Abendroth Stefanie Knauß - Stefanie Knauß (née en 1976) est Assistant Professor für Theologie an der Villanova University (USA) (sur Herder Korrespondenz, 2011) - , Heide Göttner-Abendroth (geb. 1941). Eine kritische Vorstellung der Klassiker in der Matriarchatforschung. In: A.-K. Höpflinger, A. Jeffers, D. Pezzoli-Olgiati (Hrsg.): Handbuch Gender und Religion. UTB/Vandenhoeck & Ruprecht, Stuttgart 2008, . . Meret Fehlmann - Université de Zurich - : Die Rede vom Matriarchat. Zur Gebrauchsgeschichte eines Arguments. Chronos, Zürich 2011, . et les structures au sein de l'Académie internationale HAGIA pour les Recherches matriarcales modernes, qu'elle a fondée, ont été mises en question Helmut Birkhan - philologue autrichien, professeur émérite de langue et littérature haut-allemandes anciennes -, Nachantike Keltenrezeption. Praesens, Wien 2009, .. Pour Stefanie Knauß , « en ethnologie, anthropologie, archéologie et dans les études religieuses, on a tendance à rejeter sa théorie, car l'existence du matriarcat qu'elle décrit ne peut être prouvée avec sa méthode » « In der Ethnologie, Anthropologie, Archäologie und Religionswissenschaft steht man ihrer Theorie meist eher ablehnend gegenüber, da die Existenz des von ihr beschriebenen Matriarchats mit ihrer Methode nicht nachgewiesen werden kann », Stefanie Knauß, ibid. 2008..

Les idées de Göttner-Abendroth seraient basées sur des vues sur l'histoire ancienne qui sont depuis longtemps dépassées en science. Les déclarations qu'elle a faites sur le matriarcat ne sont pas vérifiables scientifiquement. Selon Christoph Uehlinger, Professeur d'histoire générale de la religion et des études religieuses à l'université de Zurich, elles sont « d'une certaine manière comparables aux positions de l'anthroposophie, de la théosophie et d'autres mouvements neuro-religieux qui combinent la néo-mythologie avec des prétentions scientifiques » Rolf App, « Verlorene Paradiese », Sankt Galler Tagblatt, 12 mai 2011.

Le paléoanthropologue Pascal Picq, dans son livre Et l'évolution créa la femme (2020, pages 270-286), fait une synthèse critique, partiellement positive, sur certaines positions de Heide Göttner-Abendroth.

En 2026, un collectif d'anthropologues publié un ouvrage de synthèse titré L’imposture des « Recherches matriarcales modernes », et qui cible particulièrement le travail de Göttner-Abendroth. La quatrième de couverture résume sa contribution ainsi : . .

De manière générale, les travaux de Heide Göttner-Abendroth, qu'elle mène en totale autonomie et sans lien avec la recherche professionnelle en anthropologie ni en archéologie, sont considérés par les spécialistes de ces disciplines comme peu sérieux, non fondés matériellement et relevant surtout du militantisme et d'une volonté de se mettre en avant. Depuis les années 1980, les recensions de ses ouvrages se multiplient en relevant à chaque fois un énorme volume d'erreurs factuelles grossières, jamais remises en causes dans les travaux qui suivent. .

Références

Publications 1988 , Das Matriarchat, vol I, history of research on matriarchy, Kohlhammer Verlag, Stuttgart 1988 und 1995 1991 , Das Matriarchat, vol II 1, contemporary matriarchal societies in East Asia, Indonesia, Oceania, Kohlhammer Verlag, Stuttgart 1991 und 1999 2000 , Das Matriarchat, vol II 2, contemporary matriarchal societies in America, India, Africa, Kohlhammer Verlag, Stuttgart 2000 1980 , Die Göttin und ihr Heros : die matriarchalen Religionen in Mythos, Märchen und Dichtung, München : Frauenoffensive, , trad. The Goddess and Her Heros. Matriarchal Religion in Mythology : Fairy-Tales and Poetry, 1995, 288 pages 1982 , Die tanzende Göttin, Verlag Frauenoffensive, Munich 1982–2001 ; trad. The Dancing Goddess. Principles of a Matriarchal Aesthetic. Beacon Press, 1991, 1988 , Für die Musen, Verlag Zweitausendeins, Frankfurt 1988–1999, 1993 , Matriarchat in Südchina, Kohlhammer Verlag, Stuttgart 1998 ; film documentary: Im Matriarchat der Mosuo – matriarchy of the Mosuo, Academy Hagia, 1993. 1997 , with Kurt Derungs, Matriarchate als herrschaftsfreie Gesellschaften, 1998 , Für Brigida, Göttin der Inspiration : neun patriarchatskritische Essays und Thesen zum Matriarchat, Verlag Zweitausendeins, Frankfurt 1998 and 2000, 2004 , Inanna - Gilgamesch - Isis - Rhea, Verlag Ulrike Helmer, Königstein 2004, 2005 , Fee Morgane. Der Heilige Gral : die grossen Göttinnenmythen des keltischen Raumes, Verlag Ulrike Helmer, Königstein 2005, 2005 , Frau Holle. Das Feenvolk der Dolomiten : die großen Göttinnenmythen Mitteleuropas und der Alpen , Verlag Ulrike Helmer, Königstein 2005, 2013 , Matriarchal Societies: Studies on Indigenous Cultures Across the Globe. Peter Lang Inc, 2013, , 2017 , doi:10.1080/12259276.2017.1283843. 2019 , , ; Ressource dématérialisée : et 2025 ,

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