thumb|300px|La synagogue vue de la rivière Pilica. La synagogue de Przedbórz est une synagogue en bois considérée comme une des plus belles de Pologne, construite au siècle et détruite par les Allemands au début de la Seconde Guerre mondiale.
Przedbórz est une ville de Pologne dans le powiat de Radomsko (voïvodie de Łódź). Elle se trouve à 95 km au sud de Łódź et à 70 km au nord-ouest de Kielce La ville avant la Seconde Guerre mondiale comptait une importante communauté juive, représentant 60 % de la population. Celle-ci a été totalement exterminée pendant la Shoah. Actuellement la ville compte environ .
La communauté juive Les Juifs sont probablement arrivés à Przedbórz sous le règne de Casimir le Grand, mais les mentions les plus anciennes de la communauté locale remontent à 1570 Maria et Kazimierz Piechotka: Heaven’s Gate: Wooden Synagogues in the Territory of the Former Polish-Lithuanian Commonwealth; Institute of Art; Polish Academy of Sciences, éditeur: Krupski I S-ka; Varsovie; 2004; page: 328; . À cette époque, le roi Étienne Báthory accorde aux Juifs le droit de s'installer à Przedbórz et d'y organiser une fouille (cimetière) et une synagogue. Cette première synagogue est certainement en bois, mais nous ne disposons d'aucune information spécifique la concernant.
Lors du recensement de 1636, on dénombre à Przedbórz, 162 maisons au total avec l'indication: il y a des maisons juives avec une synagogue T. Nowakowski: Przedbórz i okolice. Przewodnik Turystyczno-Krajoznawczy (Przedbórz et ses environs. Guide touristique et géographique ; Piotrków Trybunalski; 1991; page: 39. En 1638, après un grand incendie, qui détruit également la synagogue, le roi Ladislas IV Vasa accorde le privilège aux Juifs de Przedbórz, leur permettant de construire de nouveaux bâtiments et de faire du feu dans la ville et sur les terres du château, ainsi que d'ériger une synagogue dans la vieille ville, d'effectuer tous les métiers, d'acheter toute sorte de nourriture, d'abattre et de vendre tout le bétail dans la vieille ville, de fumer et de distiller de l'alcool et d'avoir tous les autres droits pour user de leurs anciennes libertés et coutumes en payant les mêmes taxes ni plus ni moins J. Wiśniewski: Dekanat konecki (la fin du décanat); Radom; 1913; page: 210.
La quiétude de la ville et de la communauté juive est interrompue par la guerre polono-suédoise de 1655-1656, connue sous le nom de déluge,. En 1657, après avoir libéré Przedbórz des Suédois, les armées victorieuses de Stefan Czarniecki perpètrent à Przedbórz, comme dans plusieurs autres villes, dont entre autres Piotrków, des pogroms contre les Juifs, accusés de collaboration avec l'ennemi. La synagogue est détruite et les Juifs se replient alors pour prier dans de petites salles de prière.
La situation n'est modifiée que par le privilège du roi Auguste III qui en 1745 permet à la communauté juive de construire une nouvelle synagogue à Przedbórz. Celle-ci est construite au même endroit que la précédente, au bord de la Pilica, à l'ouest du marché de Predbórz.. Construite en bois et richement décorée, la synagogue sera un monument phare de la ville, attirant de nombreux touristes, jusqu'à sa destruction par les Allemands au début de la Seconde Guerre mondiale.
En 1780 Stanisłas Auguste Poniatowski envoie une commission à Przedbórz à la demande des Juifs et des Chrétiens locaux. En raison d'un incendie, ils ne pouvaient plus rembourser leur dette M. Horn: Regesty dokumentów i ekscerpty z metryki koronnej z 1780 r. do historii Żydów w Polce (Registres de documents et d'extraits des archives de la Couronne de 1780 concernant l'histoire des Juifs en Pologne); in: Biuletyn Żydowskiego Instytutu Historycznego; no. 3-4; 1985; page: 109. La commission réussit à réconcilier les débiteurs et les créanciers.
À la fin des années 1930, la ville compte 60 % de Juifs Margie Mason: Berkeley Congregation Plans to Re-Create 17th Century Temple; Los Angeles Times; 26 janvier 2002. soit environ Juifs sur un total de . Ils habitent principalement dans la vieille ville, autour de la place du Marché e dans les rues avoisinantes Przedbórz;, in: The Yad Vashem Encyclopedia of the Ghettos during the Holocaust; volume: 2; 2009; page: 616.
Dès le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, les Allemands s'empare de Przedbórz et aussitôt les persécutions contre les Juifs commencent. En , les Allemands établissent un ghetto où ils rassemblent Juifs. Le , le ghetto est liquidé et ses habitants forcés de se rendre à pied au ghetto de Radomsko, distant de 32 km. Les survivants sont peu de temps après déportés au camp d'extermination de Treblinka où ils sont assassinés.
Après la guerre, en 1945, les 9 Juifs qui retournent à Przedbórz sont attaqués par des membres d'une milice secrète, transportés par camion dans une forêt à Radoszyce où ils sont abattus Przedbórz – History; site: Shetl.org.
Histoire de la synagogue Le bâtiment est érigé sur le bord de la rivière Pilica à l'emplacement de la synagogue précédente détruite par un incendie en 1754. D'après une date peinte sur la voute, elle aurait été terminée en 1760 Maria et Kazimierz Piechotka: Heaven’s Gate…; page: 322.
Grâce aux sculptures raffinées sur bois, aux polychromes, aux vitres colorées et à d'autres détails, la synagogue de Przedbórz est considérée comme l'un des plus beaux bâtiments en bois de Pologne. Il y a aussi des légendes à son sujet, comme celle où l'empereur Napoléon, qui passait à Przedbórz aurait été impressionné par sa beauté et aurait offert à la synagogue comme cadeau l'un des tapis de sa monture, richement brodé d'or.
Le rapport de lustration du indique : La synagogue est un monument historique, elle est en bon état Archiwum Państwowe w Kielcach, Urząd Wojewódzki w Kielcach (Archives d'État à Kielce, Bureau provincial de Kielce); I; sygn; 1665; k. 203, 204 . À cette époque, la communauté juive de Przedbórz possède deux synagogues, l'autre située la rue Częstochowska. Un rabbin officie dans la synagogue principale et un autre rabbin dans la banlieue Archiwum Państwowe w Kielcach, Urząd Wojewódzki w Kielcach (Archives d'État à Kielce, Bureau provincial de Kielce); 1; zespół nr 100/1; Sprawy gmin wyznaniowych żydowskich, Powiat Końskie, 1938–1939 (Questions des communautés religieuses juives, powiat de Końskie, 1938-1939); sygn. 3375 Archiwum Państwowe w Kielcach, Urząd Wojewódzki w Kielcach (Archives d'État à Kielce, Bureau provincial de Kielce); 1; zespół nr 100/1; Budżet i sprawy majątkowe żydowskiej gminy wyznaniowej w Przedborzu powiat konecki 1926–1932 (Questions relatives au budget et aux biens de la communauté religieuse juive de Przedbórz, powiat de Końskie, 1926-1932); sygn. 1655. La valeur des deux synagogues est alors estimée à zlotys Przedbórz; site: Świętokrzyski Sztetl.
Dès le début de la Seconde Guerre mondiale, l'armée allemande envahit la Pologne. Ayant conquis la ville de Przedbórz le , les Allemands incendient la synagogue historique dès le lendemain Maria et Kazimierz Piechotka: Heaven’s Gate…. Une autre source mentionne que la synagogue a brulé après avoir été atteinte par une roquette incendiaire d'une chenillette allemande qui tirait sur le faubourg de Widoma, devenu maintenant un quartier de Przedbórz. Le maire de Przedbórz à l'époque, Konstanty Kozakiewicz, écrit dans ses mémoires : Cela s'est produit le . L'incendie a rapidement consumé avec une flamme brillante, produisant d'épais nuages de fumée noire, le bois sec de mélèze séculaire avec lequel avait été construite la synagogue. Plus tard, on m'a dit que pendant l'incendie de la synagogue, on avait entendu des détonations à l'intérieur, comme des grenades explosives. L'anéantissement du temple juif était également une sorte de préliminaire, avant ce qui allait se passer trois ans plus tard où presque toute la communauté juive de Przedbórz périt dans le camp d'extermination nazi allemand de Treblinka Konstanty Kozakiewicz: Pamiętnik burmistrza miasta Przedborza Konstantego Kozakiewicza (Journal du maire de Przedborz Konstanty Kozakiewicz); éditeur: Towarzystwo Miłośników Przedborza; 2016; .
Description de la synagogue Bâtie en mélèze avec un toit couvert de bardeaux et plus tard de tôles, la synagogue occupe une superficie de 18 mètres de large par 21 mètres de long avec une hauteur de 14 mètres. Elle se compose d'une salle de prière, d'une salle communautaire, d'un vestibule et d'une galerie réservée aux femmes, accessible par un escalier depuis l'annexe. Il y a deux entrées dont l'une est connue pour avoir été décorée d'un magnifique portail baroque, avec les signes du zodiaque, les Tables de la Loi et de cartouches soutenues par des lions. L'impressionnant bâtiment bénéficie d'un intérieur tout aussi grandiose. Le plafond en berceau est décoré d'un maillage de lattes pliées et de planches en forme de S. Dans la salle de prière polychrome se tient une bimah octogonale, ressemblant à un kiosque avec un dôme ajouré avec une balustrade décorative, surmonté d'une sculpture de grenade, d'une pomme de pin et d'une couronne. thumb|250px|Article d'Adolf Szyszko-Bohusz décrivant la synagogue après sa visite de 1909.
Bien que la synagogue ait-été détruite pendant la Seconde Guerre mondiale, on dispose heureusement, de riches sources iconographiques de celle-ci: entre autres une description très complète rédigée par l'architecte polonais Adolf Szyszko-Bohusz (1883-1948), qui en tant que nouveau diplômé de l'Académie des Beaux-Arts de Saint-Pétersbourg, a étudié la synagogue de Przedbórz pendant l'été 1909, en compagnie de Stefan Zborowski, un photographe amateur de Rawa Mazowiecka, membre de TOnZP (Towarzystwo Opieki nad Zabytkami Przeszłości = Société pour la protection des monuments historiques). Le récit de sa visite a été lu à l'automne 1909 à Cracovie lors d'une réunion des membres de l'Académie polonaise des arts et sciences et publié beaucoup plus tard, dans l'entre-deux-guerres Adolf Szyszko-Bohusz: Materiały do architektury bożnic w Polsce (Matériaux pour l'architecture des synagogues en Pologne); in: Prace komisji Historji Sztuki; tome IV; Cahier I; éditeur: Polskiej Akademji Umiejętności w Krakowie; Cracovie; 1930; pages: 1 à 12. Szyszko-Bohusz commence par une description générale de la synagogue et s'intéresse plus particulièrement à la voûte à berceau et s'interroge sur la date exacte de construction du bâtiment: