Abū Hātim Muhammad ibn Idrīs al-Rāzī (811-890) est un spécialiste musulman du hadith, originaire de Ray, dans le califat abbasside. Il compte parmi les plus importants traditionnistes sunnites du . Père d', il est surtout connu pour sa contribution à la critique des transmetteurs de hadiths (ʿilm al-rijāl).
Biographie Son nom complet est Abū Ḥātim Muḥammad ibn Idrīs ibn al-Mundhir ibn Dāwūd ibn Mihrān al-Rāzī al-Ḥanẓalī al-Ghaṭafānī.
Selon certaines sources, sa famille était originaire d'Ispahan et appartenait, en qualité de mawlā, à la tribu arabe des Ghatafān. D'autres expliquent sa nisba al-Ḥanẓal par le fait qu'il résidait dans une rue de Ray connue sous le nom de Darb Ḥanẓalah'''.
Très jeune, il entreprend de nombreux voyages à travers le monde musulman afin de recueillir les hadiths auprès des plus grands traditionnistes de son époque. Il visite notamment l'Irak, le Hijaz, la Syrie, l'Égypte et le Khorassan, acquérant une réputation de mémorisateur exceptionnel et de critique rigoureux des chaînes de transmission.
Il meurt au mois de chaabane de l'an 277 de l'Hégire, correspondant à novembre ou décembre 890.
Maîtres Abū Hātim étudie le hadith auprès d'un très grand nombre de traditionnistes. Selon al-Khalīlī, Abū Hātim al-Labbān rapporte avoir dressé la liste de ses maîtres, qui comptait près de .
Parmi les plus éminents figurent :
Abū Nuʿaym al-Faḍl ibn Dukayn ; Zuhayr ibn ʿAbbād ; Yaḥyā ibn Bukayr ; ʿUbayd Allāh ibn Mūsā ; Ādam ibn Abī Iyās ; ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ al-ʿIjlī ; ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ al-Kātib ; Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Anṣārī ; Qabīṣa ibn ʿUqba.
Élèves Abū Hātim transmet à son tour le hadith à de nombreux disciples, parmi lesquels figurent notamment :
Abu Zur'a al-Razi ; Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā ; Abū Bakr ibn Abī al-Dunyā ; Mūsā ibn Isḥāq al-Anṣārī ; Abu Dawud ; An-Nasa'i ; Abū ʿAwāna al-Isfarāʾīnī ; Abū al-Ḥasan al-Qaṭṭān ; Abū Bishr al-Dūlābī.
Œuvre Abū Hātim al-Rāzī n'a laissé que peu d'ouvrages dont l'attribution soit certaine. Son influence s'exerce principalement à travers son enseignement et les nombreuses traditions qu'il transmit à ses disciples, en particulier à son fils , qui s'appuya largement sur les jugements de son père dans la rédaction de ses ouvrages consacrés à la critique des transmetteurs.
Il est surtout reconnu pour son expertise dans le jarh wa ta'dil, la discipline consistant à évaluer la fiabilité des narrateurs de hadiths. Ses avis critiques sont abondamment cités dans les recueils biographiques postérieurs et ont contribué à l'élaboration de la méthodologie sunnite de la critique du hadith.
Ses opinions sont notamment préservées dans le d'Ibn Abi Hatim, ainsi que dans les ouvrages biographiques d'Al-Dhahabi et d'Ibn Hajar al-Asqalani.
Réception et postérité Abū Hātim al-Rāzī est unanimement considéré par les traditionnistes comme l'un des plus grands spécialistes du hadith de son époque. De nombreux savants ont loué l'étendue de son savoir, sa mémoire exceptionnelle et la rigueur de son jugement en matière de critique des transmetteurs.
Abū Zurʿa al-Rāzī lui aurait déclaré : « Je n'ai vu personne plus déterminé que toi dans la recherche du hadith. »
Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā affirma qu'Abū Zurʿa et Abū Hātim étaient les deux grands imams du Khorassan, ajoutant que leur présence constituait une bénédiction pour les musulmans.
Son fils, ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Ḥātim, rapporte que Mūsā ibn Isḥāq al-Qāḍī lui déclara : « Je n'ai rencontré personne ayant mémorisé davantage de hadiths que ton père », bien qu'il eût connu des maîtres tels qu'Abū Bakr Ibn Abī Shaybah, Ibn Numayr, Yaḥyā ibn Maʿīn et Yaḥyā al-Himmanī.
Aḥmad ibn Salama al-Naysābūrī le considérait comme le plus grand connaisseur du hadith et de ses significations après Isḥāq ibn Rāhawayh et Muḥammad ibn Yaḥyā.
ʿUthmān ibn Khurrazād le range parmi les quatre plus grands mémorisateurs du hadith qu'il ait connus, aux côtés de Muḥammad ibn al-Minhal al-Ḍarīr, Ibrāhīm ibn ʿArʿarah et Abū Zurʿa al-Rāzī.
Al-Khalīlī le décrit comme un érudit maîtrisant les divergences d'opinion entre les Compagnons du prophète de l'islam, la jurisprudence des Successeurs et des générations suivantes. Il rapporte également qu'ʿAlī ibn Ibrāhīm al-Qaṭṭān affirma n'avoir jamais rencontré son égal, même parmi des savants tels qu'Ibrāhīm al-Ḥarbī ou Ismāʿīl al-Qāḍī.
Abū al-Qāsim al-Lālakāʾī le qualifie d'imam, de ḥāfiẓ'' et de critique faisant autorité. Al-Khaṭīb al-Baghdādī le compte également parmi les imams dignes de confiance dans la transmission du hadith.
Enfin, al-Dhahabī le décrit comme l'un des plus grands savants de son temps, soulignant l'étendue de son savoir, ses nombreux voyages d'étude, son expertise dans la critique des chaînes de transmission ainsi que son autorité en matière d'authentification et d'évaluation des hadiths.
L'islamologue Jonathan A. C. Brown le considère comme l'un des trois plus importants critiques du hadith de sa génération, aux côtés d'al-Bukhārī et d'Abū Zurʿa al-Rāzī.
Références
Voir aussi Bibliographie
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