L'histoire des Juifs à Łomża commence réellement au début du à l'époque des guerres napoléoniennes. Très vite, la communauté juive va prendre de l'importance, jusqu'à représenter plus de 50 % de la population de la ville dans les années 1880. Au déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, plus de vivent à Łomża. Ils seront quasiment tous assassinés par balles ou dans les camps d'extermination durant la Shoah.
Łomża est une ville de l'Est de la Pologne, située en Mazovie, mais appartenant à la voïvodie de Podlachie. La ville compte actuellement un peu moins de .
La communauté juive de Łomża Début de l'implantation des Juifs La première mention de Juifs vivant à Łomża date de 1494. À cette époque, les Juifs de Łomża possèdent une synagogue et un cimetière: Janusz Szczepański: Społeczność żydowska Mazowsza w XIX i XX wieku (La communauté juive de Mazovie aux XIXe et XXe siècles); Pułtusk; 2005; page: 14; . En 1556, le roi Sigismond II de Pologne publie le Privilegium de non tolerandis Judaeis, obligeant la plupart des habitants juifs de Łomża à s'établir dans la ville voisine de Piątnica. Cependant, avec le temps, ce bannissement de Łomża est graduellement abandonné. En 1598, le roi Sigismond Vasa publie un privilège permettant aux Juifs de rester en ville, mais pas plus de trois jours: Janusz Szczepański: Społeczność żydowska Mazowsza w XIX i XX wieku…page: 16.
Des sources historiques confirment l'existence d'une communauté juive à Łomża dans la seconde moitié du , qui va prendre de l'importance du point de vue économique. À la fin du , les villes de Mazovie connaissent une crise économique qui conduit à une forte rivalité entre les commerçants et artisans chrétiens et juifs. Il en résulte une nouvelle expulsion des Juifs de la ville. Certains se réinstallent à Piątnica, tandis que d'autres s'établissent dans le village voisin de Rybaki situé sur la rivière Narew et qui deviendra plus tard le quartier juif de Łomża: Janusz Szczepański: Społeczność żydowska Mazowsza w XIX i XX wieku…pages: 16 et 33.
Création de la communauté juive En 1808, vivent à Łomża, représentant 10,4 % de la population totale. Pendant les guerres napoléoniennes, les Juifs de Łomża fournissent des provisions à l'armée française. Judka Blumowicz est le Juif le plus riche de la ville et y possède la maison la plus grande. On raconte que Napoléon lui-même y aurai séjourné pendant la campagne de Russie. Sous le duché de Varsovie, les Juifs locaux reçoivent l'autorisation d'établir une communauté juive. Celle-ci a son siège rue Woziwodzka entre la ville et le quartier juif à Rybaki. À cette époque, la communauté juive est très pauvre et n'a pas les moyens d'employer un rabbin à plein temps, et fait donc appel au rabbin Zew Wolf de Śniadowo, village distant d'une vingtaine de kilomètres: Janusz Szczepański: Społeczność żydowska Mazowsza w XIX i XX wieku…pages: 85 et 113.
La communauté de Łomża installe son premier cimetière dans la première moitié du , sans qu'on en connaisse la date exacte. Janusz Szczepański indique deux dates: 1822 ou 1833, tandis que Przemysław Burchard mentionne la date de 1820: Janusz Szczepański: Społeczność żydowska Mazowsza w XIX i XX wieku…page: 67. Avant l'ouverture du cimetière, les Juifs de Łomża étaient enterrés à Śniadowo: Janusz Szczepański: Społeczność żydowska Mazowsza w XIX i XX wieku…page: 85.
Les autorités du royaume du Congrès continuent la politique du duché de Varsovie, d'établir des quartiers juifs dans les villes les plus importantes. À Łomża, la tentative d'établir un tel quartier, prévu entre les rues Żydowska, Kaznodziejska, Woziwodzka et Rybaki échoue. La correspondance conservée entre le commissaire de la région de Łomża et le duc Józef Zajączek indique que le commissaire voulait créer le quartier juif, mais que les Juifs de Łomża ont fait appel à la Commission gouvernementale de l'intérieur et de la police pour obtenir l'autorisation de s'installer au centre-ville. Ils allèguent qu'ils sont impliqués dans le commerce, ce qui contribue grandement à la richesse locale, qu'ils peuvent parler en polonais et qu'ils sont habillés comme les autres habitants de la ville. Józef Zajączek convaincu par ces arguments autorise les Juifs à s'installer dans tous les quartiers de la ville: Janusz Szczepański: Społeczność żydowska Mazowsza w XIX i XX wieku…pages: 58 et 59.
En 1822, il y a vivant à Łomża, soit . Ils possèdent . La communauté est relativement prospère, car certains Juifs payent des loyers élevés et habitent dans des maisons cossues. En 1827, le nombre de Juifs à Łomża est de , représentant environ 29 % de la population totale de la ville qui s'élève à . En 1857, vivent à Łomża, constituant 44,3% de la population totale de : Janusz Szczepański: Społeczność żydowska Mazowsza w XIX i XX wieku…pages: 48 à 63.
Dans la première moitié du , les Juifs dominent le commerce à Łomża. Au début des années 1840, les marchands les plus riches sont: Moszko Koliński, Eliasz Lewkowicz (produits coloniaux); Jankiel Kokoszka (produits importés); Mendel Goldman, Icko Lewkowicz, Josef Nathan Kohn (produits textiles); Lejbko Kufman, Chaskiel Jakobi Nejman, Kiwe Jakobi Nejman (produits étrangers en provenance de Nuremberg). Jan Trzask et Jan Rostaniewski sont mentionnés comme marchands polonais. En 1842, sont dans le commerce alimentaire, dans le commerce en provenance de Nuremberg (mercerie, peignes, aiguilles etc…), dans le commerce du sel, dans le textile, dans le poisson, dans la ferronnerie, dans le cuir, dans la verrerie. sont détaillants: Izaak Lewin Flatau, Icek Bramssol, Dawid Ickiewicz Lewkowicz, Berek Izraelowicz Flatau, Meier Rafałowicz Kolniak (textile); Szaja Naiman Jakob (textile et mercerie); Izaak Kacper Flatau, Jankiel Budkowicz Gutman, Lejba Białostocki, Icek Fersztenberg, Szlama Ickowicz Asz (textile et produits domestiques); Szymon Lewin Gruszka, Wolf Herszkowicz Ptakus, Fajba Herkowicz Gabowicz, Mejer Herszkowicz Perk, Hersz Wolfowicz, Kupielski, Judka Lewin Krajewicz, Lejba Moszkowicz Bursztyn, Mendel Berkowicz Zacharewicz Rozenbaum, Gerszon Szczygłowicz Róża, Chaim Herszkowicz Lewko, Szymon Abramowicz Kac, Hersz Lejbowicz Flatau: Janusz Szczepański: Społeczność żydowska Mazowsza w XIX i XX wieku…page: 69. Les Juifs sont aussi des artisans: en 1842, Łomża compte pour , pour , pour , pour , pour , pour , mais aucun polonais: Janusz Szczepański: Społeczność żydowska Mazowsza w XIX i XX wieku…page: 72. thumb|150px|left|Le rabbin Eliezer Simcha Rabinowitz thumb|150px|right|Le rabbin Yehuda Leib Gordon Entre 1840 et 1846, Beniamin Diskin est le rabbin de Łomża, et un personnage important. C'est lui qui reçoit en 1842, Moïse Montefiore, lors de son voyage à Saint-Pétersbourg pour délivrer une pétition sur le sort des Juifs en Russie. Les autorités russes invitent le rabbin Diskin à participer au Conseil des rabbins européens qui a lieu en 1843: Janusz Szczepański: Społeczność żydowska Mazowsza w XIX i XX wieku…page: 90. De 1867 à 1873, Eliyahu Chaim Meisel occupe le poste de rabbin de Łomża; il est considéré comme l'un des rabbins russes les plus notables et sera plus tard nommé grand-rabbin de Łódź. Il établit le fond Pidjon Szwujim en ville et aide la jeunesse juive à éviter la conscription dans l'armée russe. Lejb Abramowicz Rakowski est un autre rabbin fameux de Łomża, qui avait dû quitter Płock à la suite d'un conflit avec les Juifs hassidiques: Janusz Szczepański: Społeczność żydowska Mazowsza w XIX i XX wieku…page: 92. En 1880, Eliezer Simcha Rabinowitz devient le rabbin de Łomża après avoir été rabbin à Suwałki . Il est l'auteur entre autres de Bikurej Jaakow et de Hilchot Erec Israel. Rabinowitz doit quitter la ville peu de temps après en raison d'un différend avec le responsable de la communauté et le gouverneur local. Entre 1887 et 1910, Michael Tenenbaum occupe le poste de rabbin. C'est un farouche opposant au sionisme, à la Haskala et à l'assimilation. Après sa mort en 1910, le poste de rabbin est occupé par Yehuda Leib Gordon jusqu'au déclenchement de la Première Guerre mondiale: Janusz Szczepański: Społeczność żydowska Mazowsza w XIX i XX wieku…page: 163.
La population juive de Łomża participe à côté des Polonais aux insurrections du . Lors de l'Insurrection de Novembre en 1830-1831, plusieurs Juifs fortunés font partie des arrêtées et emprisonnées: Moszek Nowiński, propriétaire de la sucrerie; le marchand Nachman Tykociner et le docteur Efraim Edelsztein, qui sera torturé en public. Tous les trois sont libérés sous caution après quelques semaines. Trente Juifs du district de Łomża sont condamnés à la prison ou à la migration forcée en Russie pour leur participation à l'insurrection: Janusz Szczepański: Społeczność żydowska Mazowsza w XIX i XX wieku…page: 129.
Essor de la communauté juive Dans la seconde partie du , la population juive croit fortement, profitant de l'ouverture du Canal d'Augustów et de l'essor du commerce du bois, du grain, du sucre et d'autres produits ..
En 1880, la communauté juive de Łomża fait construire une grande synagogue de style mauresque à l'angle des rues Senatorska et Giełczyńska, au centre de la ville. La communauté est prospère et fait appel pour sa construction au célèbre architecte italo-polonais Enrico Marconi, connu en Pologne sous le nom de Henryk Marconi: Chanan Kessler: The Lomza Yeshiva: Connections Past and Present; 2019; site: Zambrow: A Jewish Roots Journey. Une autre synagogue est située au 90 rue Ostrołęcka dans les faubourgs de la ville.
Une yechiva est installée près de la grande synagogue. Fondée par Eliezer Shulewitz en 1883, c'est la première yechiva sur le modèle des yechivot lituaniennes fondée en Pologne. Le rabbin Eliezer Shulewitz est un des plus brillants élèves du rabbin Israel Salanter qui mourra deux mois avant l'inauguration de la yechiva qui lui sera dédiée. La yechiva de Łomża se conforme au mouvement du Moussar qui inculque les valeurs de modestie, de responsabilité et d'auto-discipline.
Au tournant du , les Juifs constituent près de la moitié des habitants de Łomża. En 1893, on compte soit 47,8% de la population totale de la ville de . En 1910, il y a à Łomża soit 44,6% de la population totale de : Janusz Szczepański: Społeczność żydowska Mazowsza w XIX i XX wieku…page: 133.
À la fin du , beaucoup de Juifs travaillent dans l'industrie. Parmi les ouvriers employés dans les usines textiles, 55 % sont juifs; dans la métallurgie, 45 % sont juifs; dans l'agroalimentaires, ils représentent 47,9 %; dans l'industrie vestimentaire, 63 % sont juifs; dans la construction, 38,4 %, et dans les autres industries non identifiées, 57,4 %. Au total, les Juifs représentent à Łomża 54,2 % de la population ouvrière contre 43,6 % pour les Polonais: Janusz Szczepański: Społeczność żydowska Mazowsza w XIX i XX wieku…pages: 145 et 146. thumb|120px|right|Un juif de Łomża envoyé en Sibérie par la police tsariste