Voici une liste d'œuvres de tafsir. Le tafsīr est un ensemble de commentaires et d'explications, visant à expliquer les significations du Coran, le texte religieux central de l'islam. Un tafsīr peut être globalement classé en fonction de ses écoles et branches islamiques affiliées et de l'époque à laquelle il a été publié, classique ou moderne.

Premiers Tafsirs

Tanwīr al-Miqbās (تنوير المقباس, littéralement « L’illumination de la lampe », aussi appelé Tafsīr ibn ʿAbbās), faussement attribué à Abd Allah ibn Abbas (m. vers 687 EC). Certaines interprétations sont tout de même considérées comme ṣaḥīḥ ou ḥasan selon la chaîne de narration (voir introduction du livre). (تفسير مقاتل), par Muqatil ibn Sulayman (80-150 AH). Il est parfois appelé Al-Tafsīr al-Kabīr (التفسير الكبير, littéralement « Le Grand commentaire »), à ne pas confondre avec Al-Tafsīr al-Kabīr de Fakhr al-Dīn al-Rāzī. Tafsīr Muqātil est considéré comme le premier tafsīr complet du Coran. (معاني القرآن, littéralement « Les significations du Coran ») par Yahya ibn Ziyad al-Farra (m. 207 AH). Tafsīr Sufyān al-Thawrī (تفسير ابن الثوري) par Sufyan al-Thawri (m. 161 AH/778 EC) (تفسير مجاهد) par Mujahid ibn Jabr (642-722 EC)

Sunnite

Arabe

(تفسير الثعلبي), également appelé Al-Kashf wa-l-bayān ʿan tafsīr al-Qurʾān (الكشف والبيان عن تفسير القرآن, littéralement « Le Dévoilement et l'élucidation de l'interprétation du Coran ») par Al-Thaʿlabī (mort en 427 AH/1035 EC). Parfois également appelé Al-Tafsīr al-Kabīr (التفسير الكبير, littéralement « Le Grand commentaire »), à ne pas confondre avec Al-Tafsīr al-Kabīr de Fakhr al-Dīn al-Rāzī. (1003-1076 EC), un étudiant d'Al-Thaʿlabī, a écrit quatre tafāsīr (pluriel de tafsīr) du Coran :

Asbāb nuzūl al-Qurʾān (أسباب نزول القرآن, littéralement « Les causes de la révélation du Coran») (الوجيز في تفسير الكتاب العزيز, littéralement « Commentaire concis du Noble Livre ») (1/2 Volumes) (الوسيط في تفسير القرآن المجيد, littéralement « Le Commentaire intermédiaire sur le glorieux Coran ») (4 volumes) Al-Tafsīr al-basīṭ (التفسير البسيط, littéralement « Le Commentaire simple ») (16/24 volumes)

(جامع البيان عن تأويل آي القرآن, littéralement « Recueil de déclarations sur l'interprétation des versets du Coran »), appelé également Tafsīr al-Ṭabarī, a été composé par Abu Ja'far Muhammad ibn Jarir Ibn Yazid Al-Tabari (224-310 AH; 839-923 EC). Disponible en ligne. par (241-318 AH) Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm musnadan ʿan rasūl Allāh ṣallā Allāh ʿalayhi wa-sallam wa-l-ṣaḥābah wa-l-tābiʿīn (تفسير القرآن العظيم مسنداً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين, littéralement « Interprétation du Noble Coran, avec des chaînes de transmission remontant au Messager de Dieu – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – à ses Compagnons et à ses Successeurs »), également appelé Tafsīr Al-Musnad ou Tafsīr Ibn Abī Hātim al-Rāzī, composé par (240-327 AH) Taʾwīlāt Ahl al-Sunna (تأويلات أهل السنة, littéralement « Interprétations sunnites ») par Abu Mansur al-Maturidi (mort en 333 AH/944 EC) - l'auteur était un juriste sunnite Hanafi, théologien et exégète scripturaire de Samarkand au IXe siècle. Il est devenu le codificateur éponyme de l'une des deux principales écoles orthodoxes de théologie sunnite, l'école MaturidiMadelung, W., «al-Māturīdī», in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs., école théologique dominante pour les musulmans sunnites en Asie centrale qui a également joui d'un statut prééminent en tant qu'école de choix pour l'Empire ottoman et l'Empire moghol. An-Nukat wa al-'Uyun par Al-Mawardi (d.450/1058) - l'auteur était un juriste islamique de l'école Shafi'i. Ma'alim al-Tanzil (Aperçu de la révélation) par Al-Baghawi (mort en 510 AH/1116 EC) également connu sous le nom de Tafsir al-Baghawi - Un tafsir populaire parmi les musulmans sunnites, il s'appuie fortement sur le Tafsir d'al-Tha 'labi, tout en mettant davantage l'accent sur les hadiths. Al-Muharrar al-Wajiz (The Concise Record), communément appelé Tafsir ibn 'Atiyyah d'après son auteur, Ibn Atiyyah (décédé en 541 ou 546AH), un juge Maliki d'al-Andalus. Ce commentaire coranique est populaire en Afrique du Nord. Zad al-Masir Fi Ilm al-Tafsir par le polymathe Hanbali Ash'ari Abu'l-Faraj ibn al-Jawzi (d. 597AH). Mafatih al-Ghayb (Les clés de l'invisible) par Fakhr al-Din al-Razi (1149-1209 EC/606 AH). également connu sous le nom de Tafsir al-Kabir (La grande exégèse) Tafsir al-Qur'an Al-'Azim par Izz al-Din ibn 'Abd al-Salam Anwar al-Tanzil wa Asrar al-Ta'wil d'Al-Baydawi (décédé en 685 AH/1286 EC), également célèbre sous le nom de Tafsir al-Baydawi - une version abrégée d' Al-Kashshaf, avec des références Mu'tazili modifiées ; imprimé en deux volumes. En Turquie, il est souvent publié avec des notes marginales par un érudit turc appelé « al-Qunawi » en sept volumes. Madarik al-Tanzil wa Haqa'iq al-Ta'wil par Abu al-Barakat al-Nasafi (mort en 710) Tafsir ibn Kathir par Ibn Kathir (1301—1373 EC/ 774 AH). Un résumé de l'interprétation antérieure d'al-Tabari. Disponible en ligne. Il a été résumé comme Mukhtasar Tafsir Ibn Kathir en 3 volumes par Muhammad 'Ali As-Sabuni. Lubab al-Ta'wil Fi Ma'ani at-Tanzil par 'Ala' al-Din al-Khazin (d. 741), qui est un abrégé de Ma'alimal-Tanzil par Hasan été Mas'ud al-Baghawi. Futuhal-Ghawyb Fi Kashfi 'an Qina'i-r-Rawyb (Sharh 'ala Al-Kashshaf) par Shaeawfal-Din al-Husain Ibn 'Abdullahi-tt-Twibi (743 AH) Al-Bahr al-Muhit par Abu Hayyan al-Gharnati (mort en 745 AH/1344 EC) est un commentaire linguistique sur le Coran principalement du point de vue de la grammaire et de la rhétorique arabes. Bada'i' al-Tafsir et At-Tibbianu Fi Aymani al-Qur'an par Ibn Qayyim al-Jawziyya (mort en 751 AH/1350 EC) At-Tahsil li-'Ulumi al-Tanzil par Ibn Juzayy (758 AH/1357 EC) Nazm al-Durar fi Tanasub al-Ayi wa al-Suwar par Burhanuddin Ibrahim bin Umar al-Biqa'i Jalaluddin al-Suyuti a terminé :

Tafsir al-Jalalayn (Le commentaire des deux Jalals) de Jalaluddin al-Mahalli (en 1459), et a ensuite été complété, dans le même style, par son élève, le célèbre érudit Shafi'i Al-Suyuti (d.911 AH /1505 EC), qui l'a terminé en 1505. Ce commentaire est très populaire auprès des musulmans du monde entier en raison de sa simplicité. Il a également été entièrement traduit par Feras Hamza. LouisvilleFons Vitae. «Altafsir.com — Tafsir Al-Jalalayn — تفسير الجلالين.» N.p., n.d. Web. 26 June 2013.. Dur al-Manthur ("La perle filetée concernant les commentaires basés sur les traditions"), également d'Al-Suyuti. Ce commentaire, en arabe, se concentre sur les récits qui ont été transmis concernant chaque verset et sujet du Coran. Il a été publié en six volumes.

Hashiyat al-Sawi 'ala Tafsir al-Jalalayn par Ahmad bin Muhammad as-Sawi al-Maliki Fath al-Rahman Fi Tafsir al-Qur'an de Mujir al-Din (mort en 927 AH) - l'exégète était un juge palestinien, historien et juriste hanbali de Jérusalem. À ne pas confondre avec la traduction persane et le commentaire écrit par le Muhaddith Shah Waliullah Dehlawi. Irshad al-'Aql as-Salim ila Mazaya al-Qur'an al-Karim par Ebussuud Efendi (d.951 AH/1505 EC). Aussi connu sous le nom de Tafsir Abi Sa'ud. Al-Sirawju al-Munir par Al-Khatib al-Shirbini. Anwar al-Qur'an wa Asrar al-Furqan par Ali al-Qari, 1004AH, 5 volumes, publié par Daral-Kutub Ilmiyah, Beyrouth, Liban.

Tafsir de Jurisprudence

Ahkam al-Qur'an (« Les commandements du Coran ») par Al-Jaṣṣās (mort en 370 AH / 981 EC). Basé sur les décisions juridiques de l'école hanafite de droit islamique. Celui-ci a été publié en trois volumes et reste populaire parmi les Hanafis d'Inde, du Moyen-Orient et de Turquie. Ahkam al-Qur'an par Abu Bakr ibn al-Arabi (d.543 AH/1148 EC). L'auteur est également connu sous le nom de 'Qadi ibn al-Arabi' (ibn Arabi, le juge) pour le distinguer du célèbre soufi Ibn Arabi. C'était un juriste d'Andalousie ( Espagne musulmane). Son interprétation a été publiée en trois volumes et contient des commentaires sur les règles juridiques du Coran selon l'école Maliki. Al-Jami' li-Ahkam al-Qur'an (La collection d'injonctions coraniques) par Al-Qurtubi (1214-1273 EC/671 AH), le célèbre juriste Maliki Ash'ari de Cordoue, en Andalousie. Ce tafsir en 10 volumes est un commentaire sur les versets coraniques traitant de questions juridiques. Bien que l'auteur soit un Maliki, il présente également les avis juridiques d'autres grandes écoles de jurisprudence islamique ; il est donc populaire auprès des juristes de toutes les écoles de droit islamique. Un volume de ce tafsir a été traduit en anglais par Aisha Bewley. Disponible en ligne. Nukat al-Qur'an al-Dallah ala al-Bayan par Al-Qassab (d. 360AH/970EC)Ahmad Al-Saiid Zaki Hemeidah, Repentance as a Legal Concept, pg. 26. Master’s thesis for the University of Arizona's Department of Near Eastern Studies, 2011.Hussein Abdul-Raof, Theological Approaches to Qur’anic Exegesis: A Practical Comparative-Contrastive Analysis, pg. 282. Abingdon-on-Thames: Routledge, 2012. un commentaire principalement du point de vue de la loi islamique appliquée.

Tafsirs partiels et inachevés

Ma'ani Al-Qur'an al-Karim (inachevé) par Abu Jaʿfar an-Nahhas (mort en 338 AH/949 EC) - Il contient le tafsir de la sourate Al-Fatihah à la sourate Al-Fath. Il a été édité et annoté par Muhammad 'Ali As-Sawbuni. Al-Bustanu Fi I'rawbi Mushkilati al-Qur'an (inachevé) par Ahmad Ibn Ahnaf Abi Bakr Al-Yamani Ibn 'Umar Al-Hanbali (717 AH). Rawa'i' al-Tafsir par Ibn Rajab (795 AH). Tafsir Ibn 'Arawfah (inachevé) par Ibn Arafa (d. 800/803 AH/ 1400 EC) Tafsir Ibn Kamal Basha (inachevé) par Ibn Kemal (mort en 940 AH/1536 EC) At-Tafsirat al-Ahmadiyyah Fi Bayani al-ayati-sh-Shar'iyyah par Mulla Ahmad Jiwan (mort en 1130 AH / 1718 EC). C'est le Hanafi Tafsir des seuls ayat qui sont concernés par les questions de Fiqh. Mushkilat al-Qur'an par Anwar Shah Kashmiri, édité avec des références et une des introductions par Ahmad Bijnuri, et une autre introduction par l'étudiant préféré de l'auteur Muhammad Yusuf Banori. Le livre est principalement en arabe mais des passages en persan apparaissent également tout au long de l'ouvrage. L'objectif principal pour entreprendre d'écrire ce travail était de n'interpréter que les versets du Coran qui sont généralement considérés comme difficiles à comprendre. Une particularité de cet ouvrage particulier est que l'auteur a, en outre, mis de côté 190 versets qui, à son avis, nécessitaient une discussion plus approfondie et une réflexion répétée. Publié à titre posthume à Maligaon, Surat, Gujrat, Inde, par Majlis al-'Ilmi en 1974.

Tafsirs Modernes

Hashiyah ala Tafsir al-Qadi al-Baydawi par Ibn 'Abidin (mort en 1252 AH / 1836 EC) Tafsir Ash-Sharawi par Muhammad Metwali Alsharawi (1911-1998), un célèbre érudit égyptien. Al-tafsir al-waset de Muhammad Tantawy ( - ), grand imam d'Al-Azhar Fi Zilal al-Quran ("À l'ombre du Coran") de Sayyid Qutb (1906-1966) Muhammad Ali al-Sabuni a terminé :

Sawfwat al-Tafasir At-Tafsir al-Wadwih al-Muyassar Rawa'i' al-Bayan Tafsir ayati al-Ahkam mina al-Qur'an

Minhat Al-Jalil Fi Bayan ma Fi Ma'alimal-Tanzil par Aziz-ul-Rahman Usmani (décédé en 1928) Tafsir al-Qur'an bi-Kalamal-Rahman par Sanaullah Amritsari Ruh al-Ma'ani (L'esprit des significations sur l'exégèse du sublime Coran) par Mahmud al-Alusi (d.1270 AH/1854 EC) Mawahib al-Rahman Fi Tafsir al-Qur'an par Abdul Karim Mudarris (1980 EC) - le mufti d'Irak et un juriste Shafi'ite. Al-Anwaral-Muttaqin (Asayyid al-Tafasir) - Ceci est la combinaison de cinq Tafsirs par six érudits Ash'ari Fakhr al-Din al-Razi, Shams/Shahabal-din AhmadIbn Khawlil Al-Khauli/Khau'i Ad-Dimashqi /Najjmal-Din Ahmad Ibn Muhammad Ibn Abal-Hazm Al-Makhzumi Al-Qawmuli Al-Missri, Al-Qurtubi, Ibn Kathir, Ebussuud Efendi et Mahmud al-Alusi, édité par Anwar Shah Kashmiri, Muhammad Yusuf Banori et Muhammad Taqi Usmani Aysar al-Tafasir li Kalami al-'Aliyyi al-Kabir par Abu Bakr al-Jazaeri