La Grande synagogue de Wiesbaden ou synagogue sur le Michelsberg est la synagogue de la communauté juive libérale de Wiesbaden. Elle a été construite de 1863 à 1869 et détruite par les nazis lors de la nuit de Cristal du au .
Les Juifs orthodoxes avaient leur propre synagogue dans la Friedrichstraße, construite dans les années 1880. Celle-ci a été vandalisée pendant la nuit de Cristal mais pas incendiée pour des raisons de sécurité. Après la Seconde Guerre mondiale, elle servira de synagogue pour la communauté juive survivante de la Shoah avant d'être remplacée par la synagogue actuelle.
Histoire des synagogues Synagogues du La première mention d'une salle de prière remonte à 1573. Elle est située dans la maison du Juif Joseph, qui vit avec sa famille dans la maison des bains Zum Helm au 1 de la Goldgasse.
La première synagogue se trouve probablement au début du dans la Metzgergasse, temporairement appelée Judengasse (aujourd'hui Wagemannstraße). En 1724, elle est transférée dans les bains publics juifs Zum Rebhuhn (aujourd'hui Spiegelgasse). De 1820 à 1824, un petit lieu de culte est utilisé au 40 Webergasse. Une nouvelle synagogue est ensuite construite, consacrée début 1826 par le rabbin Salomon Herxheimer de Dotzheim, futur rabbin d'État d'Anhalt-Bernbourg.
La synagogue de 1826 La synagogue, consacrée le , est décrite dans un discours prononcé par le conseiller commercial M. Berle devant l'entrée de la nouvelle synagogue de 1869 à l'occasion de la consécration de celle-ci: Après que l'ancienne synagogue eut été construite avec des moyens modestes au début des années 1820 par la communauté juive locale, alors petite et mal dotée, celle-ci fut solennellement consacrée en et utilisée pour le culte jusqu'à ce jour. Compte tenu de la croissance significative de la communauté entre-temps et de sa prospérité, renforcée par le travail acharné, l'intelligence et l'énergie, l'idée surgit dès le début des années 1860 de remplacer l'ancienne synagogue, devenue trop exiguë, par un nouveau bâtiment plus grand. La synagogue de 1826, située au 43 Schwalbacher Straße, dispose d'environ .
En 1826, lors du déménagement de la synagogue précédente dans la Webergasse à la nouvelle synagogue dans la Schwalbacher Straße, la communauté émet le souhait de porter le rouleau de la Thorah d'une synagogue à l'autre lors d'un cortège solennel, mais le ministère d'État refuse brutalement la demande : « Les Juifs ne sont absolument pas autorisés à pratiquer un rite public, en ce sens qu'ils ne jouissent pas des droits d'une église, mais sont seulement tolérés dans le silence. ».
Construction de la synagogue sur le Michelsberg thumb|150px|right|Plan d'architecte: la façade thumb|150px|right|Plan d'architecte: le rez-de-chaussée En 1863, un riche membre de la communauté fait don d'un terrain pour la construction d'une nouvelle synagogue de tendance libérale. La revue orthodoxe Der Israelit est très critique à l'égard de la communauté juive libérale de Wiesbaden, qu'elle accuse de ne pas être respectueuse des préceptes du judaïsme et en fait retomber la faute sur le rabbin Abraham Geiger, l'un des principaux fondateurs du judaïsme réformé: La communauté israélite locale souhaite construire une nouvelle synagogue. Un homme riche vivant près de chez nous a généreusement fait don d'un vaste terrain magnifiquement situé. Pour célébrer cet événement joyeux, un festin solennel composé d'aliments interdits a été organisé dans une auberge chrétienne. Voilà le culte moderne ! Les fruits des graines semées par Geiger il y a et soigneusement entretenues depuis, sont maintenant récoltés ici. La construction de la nouvelle synagogue débute en . Les plans sont élaborés par Philipp Hoffmann, architecte en chef et architecte d'État du duché de Nassau. Il la conçoit dans un style néo-oriental (mauresque-byzantin). L'édifice, haut de et doté d'une coupole caractéristique, est consacré le . Il est considéré comme l'un des plus beaux édifices de la ville. La synagogue peut accueillir et . Elle possède un orgue contrairement aux synagogues de tendance orthodoxe.
La cérémonie d'inauguration commence par un office (la prière de Min'ha) dans l'ancienne synagogue de la Schwalbacher Straße. Après une dernière prière, le rabbin Samuel Süskind (1811-1894) retire les rouleaux de la Torah de l'Arche Sainte et les présente aux membres les plus anciens de la communauté. Lors d'une procession solennelle réunissant environ , les rouleaux sont apportés à la nouvelle synagogue, applaudis par une foule immense rassemblée le long du trajet. Devant le portail, l'inspecteur en chef des bâtiments Hoffmann remet la clé de la nouvelle synagogue au président de la communauté (prases), le conseiller commercial M. Berle, qui ouvre ensuite la porte. Pendant l'office d'inauguration, le rabbin Süskind prononce le sermon de consécration devant des membres du clergé de diverses confessions, comme l'évêque protestant Wilhelm Wilhelmi, et des représentants des autorités civiles et militaires. Le lendemain, chabbat , l'ancien rabbin de la communauté de Wiesbaden, le Dr Abraham Geiger (désormais rabbin à Francfort-sur-le-Main), prononce un autre sermon de célébration. thumb|150px|left|Texte des sermons lors de l'inauguration Les discours et les prières prononcés lors de la cérémonie d'inauguration, notamment le sermon d'inauguration du rabbin Süskind sont publiés après la cérémonie sous le titre: « Einweihungsfeier der neuen Synagoge zu Wiesbaden am 13. August 1869 (6. Elul 5629). ».
La synagogue est considérée comme une des plus belles d'Europe. Lors d'un concert donné dans la synagogue en 1890 au profit de la caisse de retraite des dignitaires religieux juifs, le journal Allgemeinen Zeitung des Judentums fait un éloge dithyrambique de la synagogue: … lorsque nous sommes entrés dans la magnifique synagogue, nous avons été vraiment frappés par l'impression générale grandiose que ce glorieux temple de Dieu nous a fait, et nous nous sommes demandés avec étonnement comment il était possible que lors de visites répétées à la synagogue avec des inconnus, même pendant la journée, nous n'ayons pas reconnu toute la valeur de cette magnifique maison de Dieu, qui a été construite par l'inspecteur en chef des bâtiments Hofmann et qui est si noble, si belle, si élégante et si artistiquement exécutée jusqu'au plus petit détail qu'elle forme un ensemble harmonieux, comme nous n'en avons jamais vu au monde - nous ne disons pas trop - plus beau… Plus grandes, plus somptueusement opulentes, pourrait-on dire, à Paris, Marseille, etc., mais plus belles nulle part ! Et si Francfort nous surpasse à bien des égards, si son opéra, etc., est le plus beau d'Allemagne, sa synagogue, comme on dit, n'égale pas celle d'ici, véritable joyau d'architecture. Nous invitons tous ceux qui doutent que nos propos soient exagérés à visiter la synagogue vendredi soir, car, paraît-il, elle est illuminée pendant les offices. Vous serez convaincus que dans ce bref compte rendu, qui ne concerne que le concert d'aujourd'hui, nous n'avons pas pu apprécier pleinement ce magnifique monument architectural.…
Situation La synagogue est située dans le quartier de Michelsberg à Wiesbaden, en bordure du centre-ville et au nord-ouest du pentagone historique. Le nom « Michelsberg » n'apparaît plus que comme le nom d'une rue dans le paysage urbain actuel.
Architecture La synagogue est construite dans le style mauresque-byzantin, d'après les plans de l'architecte Philipp Hoffmann. Le plan est en forme de croix grecque avec une aile centrale surélevée qui, contrairement à de nombreuses autres synagogues orientales-byzantines, n'est pas carrée. Les écoinçons entre les bras de la croix, sont plus bas. Des tours sont placées devant, couvertes de dômes légèrement incurvés, divisés par des nervures. Le dôme central, un grand dôme bombé qui s'élève à de haut, monté sur un tambour et divisé en nervures, rappelle l'architecture moghole de la grande mosquée de Delhi.
Les bras transversaux sont conçus selon le style architectural à deux colonnes, imaginé par Ludwig von Förster à Vienne. Les colonnes se présentent sous la forme de tourelles étroites et basses, surmontées de petites coupoles qui flanquent l'aile centrale aux angles. La rosace au-dessus du portail est encadrée dans un carré, comme dans la Grande synagogue de Budapest. La frise de rosettes sous la corniche du toit et le bandeau crénelé sont également similaires à ceux de la synagogue de Budapest.
La voûte de la synagogue à trois nefs représente un ciel étoilé avec des étoiles dorées sur fond bleu. Les murs sont décorés en bleu, gris, vert et rouge créant une atmosphère sacrée. La lumière qui entre par la coupole centrale confère à l'espace une certaine majesté. Les femmes montent à la tribune, le rabbin à sa chambre et l'organiste à l'orgue par les petites tours de la coupole. Mais les femmes ont aussi la possibilité de s'asseoir en bas avec les hommes. La chaire devant l'abside est en marbre de Nassau. En face se trouve le chandelier à sept branches. Derrière, sous un dais richement décoré, se trouve l'Arche Sainte, le sanctuaire de la Thora. Ses colonnes de marbre soutiennent un toit doré. Une lumière colorée entre par une fenêtre ronde et éclaire le lieu saint. Le baldaquin présente des similitudes avec celui de la nouvelle synagogue de Berlin située dans la Oranienburger Strasse, inaugurée en 1858. Philipp Hoffmann a résolu de manière magistrale le problème de la construction d'un édifice imposant sur un terrain relativement petit.
La vie de la synagogue Lors d'une cérémonie dans la synagogue en 1913, en l'honneur du centenaire du régiment local de fusiliers Gersdorff n°80, Dr Adolf Kober, rabbin de Wiesbaden, relate la bravoure des soldats chrétiens et juifs pendant la guerre franco-prussienne de 1870 et dénonce les médisances des antisémites: …le Dr Kober, rabbin de la ville et du district, … a insisté sur l'importance du régiment, notamment sur sa bravoure durant la guerre de 1870, au cours de laquelle chrétiens et juifs, côte à côte, ont sacrifié leur vie pour la patrie. Avec des paroles enflammées, le prédicateur a dénoncé l'infâme affirmation d'infériorité du soldat juif propagée par nos ennemis: Article dans le journal Allgemeinen Zeitung des Judentums du 18 juillet 1913… Au lendemain de la Première Guerre mondiale, selon l'application du traité de Versailles les troupes françaises occupent Wiesbaden qu'elles ne quitteront qu'en 1930.
Pendant cette période, des offices français ont lieu dans la synagogue pour les soldats juifs des troupes d'occupation. Benas Levy de Berlin décrit dans le journal Allgemeinen Zeitung des Judentums l'office du pour la commémoration des morts: