Un temple « à mégaron » est un édifice sacré de la culture nuragique qui présente des affinités architecturales avec le mégaron mycénien.

vignette|redresse=2|Temple « à mégaron », temple A de Serra Orrios.

Historique Dans la première moitié du lors de l’exploration de plusieurs villages nuragiques, une typologie particulière d’édifices cultuels, se distinguant par leur organisation planimétrique différente, fut découverte. La première découverte est due à l’archéologue Doro Levi, éminent spécialiste des civilisations égéo-orientales, qui, en , entreprit des fouille, sur le territoire de Dorgali. Dans le village nuragique de Serra Orrios, comportant diverses cabanes circulaires dont l’entrée donnait sur une cour, Doro Levi identifie plusieurs bâtiments aux murs rectilignes dont la planimétrie lui rappelait celle des structures préhelléniques de type « mégaron ». Les édifices « à mégaron » de Serra Orrios sont définis par Levi comme de petits temples et décrits avec la terminologie en usage pour les temples grecs car il s’agissait en effet d'édifices alors inconnus dans la préhistoire sarde, pour lesquels aucune terminologie spécifique n’existait.

Datation et inventaire En 1947 et en 1963, Giovanni Lilliu, considère le sacellum « à mégaron » comme « […] le transfert barbare d’une forme grecque, surtout dans la zone retirée des montagnes imprégnée d’archaïsme ». Dans une étude de 1967, Lilliu relie l’édifice à des modèles anatoliens et péloponnésiens du , tandis qu’en 1980 il le juge « […] dérivé, bien que construit de manière autonome, des modèles de Troie II et VI, de Mycènes, Tirynthe et Pylos », et le situe chronologiquement à la fin de l’âge du Bronze (Helladique récent IIIB : 1340–1210 av. J.‑C.). L’archéologue Ercole Contu, dans un article de 1948 consacré au temple d’Esterzili, rapproche le monument des megara préhelléniques de Troie I‑B et du Péloponnèse et reconnaît dans ce type de temple une influence extérieure arrivée par la présence mycénienne en Sardaigne.

Les fouilles récentes ont démontré de manière indubitable que les temples à mégaron constituent une véritable expression architecturale de la période nuragique, sans exclure pour autant des influences directes du monde égéen oriental. Un édifice avec abside et portique édifié à Sa Tumba (Serrenti) au Bronze final, est considéré comme le plus ancien exemple des temples in antis à cella. De nombreux ex-voto, parfois en forme de nuraghe, et un abondant matériel cultuel ont fourni des éléments précieux pour situer chronologiquement les temples « à mégaron » entre le

Le nombre de temple « à mégaron » recensés dans toute la Sardaigne est faible. On connaît actuellement quinze temples partageant les caractéristiques planimétriques des deux petits temples de Serra Orrios‑Dorgali : le temple de Domu de Orgia (Esterzili), les deux temples de S’Arcu ’e is Forros (Villagrande Strisaili), ceux de Romanzesu (Bitti), le temple de Gremanu, celui de Sos Nuratolos (Alà dei Sardi), le temple de Predio Canopoli et celui d’Orconale (Norbello), tous fouillés.

La construction de temples « à mégaron » dans des habitats situés à proximité de cols montagneux et dans des zones riches en eau constitue un élément récurrent, commun aux sites de Gremanu-Fonni, Domu de Orgia, Sos Nuratolos-Alà dei Sardi, Romanzesu-Bitti et Sa Carcaredda. Elle révèle un choix stratégique délibéré de lieux dont l’économie, essentiellement pastorale, représentait la véritable richesse de ces territoires.

Architecture Le temple « à mégaron » est un bâtiment de plan rectangulaire dont les longs côtés se prolongent vers l’avant (in antis) pour former des avant-murs délimitant un atrium d’accès aux espaces internes. On parle de « double in antis » lorsque le prolongement des longs côtés est également présent à l’arrière du temple, sans accès à la cella. L’atrium présente, sur les côtés, des banquettes que l’on retrouve, dans plusieurs megara. Une banquette basse peut aussi être adossée à la base des murs extérieurs, servant de renfort ou de plan d’appui pour les offrandes et pour les socles lithiques percés de trous destinés à l’exposition de glaives votifs et de bronzes figurés. vignette|Temple à mégaron de Malchittu. Une aire sacrée (témenos), de forme et de dimensions variées, entoure le mégaron. Elle comporte des aménagements destinés à la collecte des offrandes votives, à la célébration des rites sacrés et à l’accueil des pèlerins qui n’avaient pas accès à l’intérieur du temple. À Serra Orrios, les dimensions de l'enceinte sacrée (surface 1 ), accessible par une imposante porte surmontée d’un linteau et précédée d’un vaste vestibule, contrastent avec les dimensions modestes du temple A à « double in antis ». Ce contraste met en évidence l’importance de ces espaces sacrés qui, lors des fêtes religieuses, pouvaient se transformer en lieux d’échanges commerciaux, d’exposition et de vente d’ex‑voto, de compétitions d’habileté ou encore de rassemblement des animaux offerts, lesquels étaient abattus et consommés lors des banquets communautaires autour du temple.

Les temples « à mégaron » étaient à l’origine couverts d’une toiture à double pente composée d’une charpente en bois supportant des dalles plates ou de simples branchages. Peu de monuments ont conservé leur façade : l’entrée surmontée d’un linteau et les murs latéraux en saillie renforcent l’hypothèse d’un fronton, semblable à celui documenté dans le petit temple de Malchittu (Arzachena) et dans certains temples à puits qui conservent une grande partie de l’élévation, comme à Su Tempiesu (Orune), ou encore les blocs et le couronnement qui composaient la façade, comme dans le puits de Santa Vittoria (Serri) et la source de Puntanarcu (Sedilo).

Les temples à mégaron présentent des variantes planimétriques importantes. Le temple de Domu de Orgia (Esterzili) est le plus grand « temple à mégaron » connu à ce jour : l’édifice mesure 22,50 m de long pour 8 m de large et couvre un espace de . Le temple de S’Arcu ’e is Forros (Villagrande Strisaili) mesure 17 m de long et 6 m de large (surface utile de ). Le temple C de Romanzesu mesure 11,90 m de long, le temple B de Serra Orrios 10,20 m, le temple B de Romanzesu 8,80 m, le temple A de Serra Orrios 8,63 m, et celui de Sos Nuratolos 6,25 m. On peut rajouter à la liste, les megara de Monte Canu (Palau) et de Monte Cardiga (Villaputzu), encore inexplorés, qui présentent des dimensions extérieures importantes. Il existe aussi des petits temples (Malchittu) et au sein du groupe des petits temples « à mégaron » existe une variante très significative, composée d’une pièce circulaire et d’un corps rectangulaire précédé d’un vestibule doté de banquettes latérales. Pour ces édifices, il est vraisemblable que les constructeurs nuragiques ont voulu reproduire la planimétrie des temples de l’eau.

Les murs sont construits avec des blocs de pierre locales de dimensions variées, à peine équarris, et sont recouverts de couches d’enduit en argile, qui étaient peut-être peintes, comme l'attestent des découvertes récentes (S’Arcu ’e is Forros à Villagrande Strisaili, Gremanu à Fonni). L’espace utile interne n’est jamais proportionnel à la longueur ou au volume total, car il est conditionné par l’épaisseur des murs à double parement, qui atteint jusqu’à 1,75 m dans le temple C de Romanzesu. Cette forte épaisseur des murs résulte de l’emploi de matériaux lithiques locaux composés de blocs polygonaux irréguliers et de pierres plus petites, non stabilisés par des mortiers.

L’intérieur des temples conserve souvent son pavement originel, qui pouvait être en terre battue (S’Arcu ’e is Forros, Gremanu, Sos Nuratolos et Romanzesu B) ou dallé (temples A et C de Romanzesu,e temple B de Serra Orrios). Un pavement avec des dalles de granite et des galets provenant des rivières voisines est visible dans le vestibule et le téménos du temple B de Romanzesu, ainsi que dans l'aire sacrée du temple B de S’Arcu ’e is Forros.

Notes et références

Annexes

Bibliographie

Catégorie:Culture nuragique