L'histoire des Juifs à Frampol remonte à la moitié du . La communauté va progressivement s'accroitre jusqu'à représenter plus de 55 % de la population de la ville. La majorité des Juifs sera massacrée pendant la Seconde Guerre mondiale par les nazis. Après celle-ci, il n'y aura plus de Juif à Frampol.
Frampol est une ville du powiat de Biłgoraj de la voïvodie de Lublin, dans le sud-est de la Pologne. Située à 70 km au sud de Lublin, la ville compte actuellement un peu moins de .
Histoire de la communauté juive La communauté du jusqu'à la Première Guerre mondiale Les premières informations concernant les Juifs à Frampol remontent à 1748. En 1765, la communauté juive (kehilla) compte . En 1787, vivent à Frampol, soit 19,9 % de la population totale: Zenon Baranowski: Frampol w okresie staropolskim (Frampol à l'époque de l'ancienne Pologne); in: Frampol i okolice. Zarys dziejów do 1918 r. (Frampol et ses environs. Aperçu historique jusqu'en 1918); rédacteur: Ryszard Jasiński; Frampol; 2002; page: 70. La communauté est initialement rattachée à la communauté de Chełm, puis, à partir de 1731, à celle de Zamość ; une communauté indépendante s'est probablement formée à Frampol au milieu du . Avant 1736, un cimetière juif est établi dans la partie nord-ouest de la ville, et vers 1760, une synagogue et une maison de prière sont construites.
A la suite du congrès de Vienne en 1815, la ville de Frampol fait partie du royaume de Pologne sous tutelle russe. La population de Frampol commence à croître, notamment dans les années 1820 et 1830. Cette augmentation est principalement due à l'afflux de Juifs dans la ville: Zenon Baranowski: Frampol po rozbiorach (Frampol après les partitions); in: Frampol i okolice. Zarys dziejów do 1918 r. (Frampol et ses environs. Aperçu historique jusqu'en 1918); rédacteur: Ryszard Jasiński; Frampol; 2002; page: 77, qui constituaient 20 % de la population de Frampol à la fin du et 45 % dans les années 1820 et 1830. Une implantation juive à plus grande échelle commence, surtout après 1810: Romain Sokal: Z Izaakiem Bashevisem Singerem po ziemi biłgorajskiej (Avec Isaac Bashevis Singer dans la région de Biłgoraj); Biłgoraj; 2003; page: 10; .
Durant cette période, les Juifs constituent une classe distincte. Bien que la constitution du duché de Varsovie et le Code Napoléon garantissaient l'égalité devant la loi, les décrets de 1808 interdisent formellement aux Juifs de participer à la vie politique et civique.
En 1821, Frampol compte , dont environ soit 17 %: Ryszard Jasiński: Frampol na przełomie dwu epok (Frampol au tournant de deux époques); in: Frampol i okolice. Zarys dziejów do 1918 r. (Frampol et ses environs. Aperçu historique jusqu'en 1918); rédacteur: Ryszard Jasiński; Frampol; 2002; page: 116. En 1864, la population atteint , dont soit 45 %: Antoni Gilas: Frampol w latach 1795–1864 (Frampol durant les années 1795–1864); in: Frampol i okolice. Zarys dziejów do 1918 r. (Frampol et ses environs. Aperçu historique jusqu'en 1918); rédacteur: Ryszard Jasiński; Frampol; 2002; page: 182.
La plupart des Juifs tirent leurs revenus du commerce et de l'artisanat. Ils pratiquent le commerce, le tannage, l'hôtellerie, ainsi que la couture, la cordonnerie et la boulangerie. Ils sont également bouchers: Zenon Baranowski: Frampol po rozbiorach… page: 84. Plusieurs familles subviennent aussi à leurs besoins en approvisionnant la garnison russe stationnée à proximité, et certains travaillent dans le secteur alimentaire, préparant des aliments casher. Au , l'un des Juifs les plus riches est Abus Brykman, spécialisé dans l'abattage du bétail. Au tournant du , des entrepreneurs juifs contrôlent une part importante de l'industrie locale du tissage et des tanneries.
Les Juifs de Frampol vivent principalement dans la quartier autour de la place du marché: Zenon Baranowski: Frampol po rozbiorach… page: 78. Ils disposent d'une synagogue en bois et d'un mikvé (bain rituel), reconstruit en briques en 1865. En 1845, Samson Kahan est membre du conseil de surveillance de la synagogue, suivi de Chaskiel Maller et Haber Frampoler en 1864. En 1860, trois personnes officient à la synagogue: Zenon Baranowski: Frampol po rozbiorach… page: 80.
Par le décret suprême de 1862, les restrictions légales imposées à la population juive sont levées. Cependant, l'isolement des Juifs est également dû à un fort sentiment d'identité culturelle et nationale. Un lien se tisse entre les adeptes de la foi mosaïque, forgés par des persécutions répétées. Les Polonais entretiennent des relations commerciales avec les Juifs, qui achètent du lin aux habitants de Frampol pour le revendre ensuite dans les villages et les manoirs. De leur côté, les artisans chrétiens achètent des marchandises aux Juifs, qu'ils vendent sur les étals et dans les boutiques.
L'unification des forces polono-juives se produit lors des efforts déployés pour garantir des jours de marché à la ville, ainsi que lors d'une lutte commune contre une institutrice. Les représentants des deux communautés s'opposent à la présence d'une femme dans l'école primaire. En 1883, le Juif Falk Fabrykant devient propriétaire de Frampol: Ryszard Jasiński: Frampol na przełomie dwu epok … page: 127.
Citant Koskowski, Anna Okoń décrit ainsi l'appartement type d'un membre de la population juive : Maisons en bois aux multiples transformations. Les pièces à vivre, dépourvues de tout confort, sont surpeuplées. Généralement, une pièce est divisée en deux ou trois parties par une cloison pour loger deux familles ou plus. On y trouve un grand poêle. Le mobilier se compose de lits, d'un canapé en bois appelé bembetka, d'un berceau, d'une armoire, de malles, de chaises et d'un tonneau d'eau. Les pièces sont dépourvues d'aération. Pire encore, les Juifs laissent une lampe allumée toute la nuit, imprégnant l'air d'une forte odeur de kérosène […]. Les Juifs mangent peu, mais leur nourriture est nourrissante : pain, petits pains, nouilles, gruau, pois, haricots, viande et poisson. Le thé et le café sont très consommés. Les oignons et les radis sont particulièrement recherchés. Des élections au conseil de surveillance de la synagogue se déroulent le . Wolf Hersz Fryling obtient le plus grand nombre de voix (84), suivi de Mendel Aszenberg (74), Zynbel Huf (47), Lejba Hohrad (35), Abram Icek Hohrad (29) et Haszkiem Herman (24). D'autres élections se tiennent le , puis en 1887 et 1890, lors desquelles Wolf Hersz Fryling est de nouveau élu. Les dernières élections au conseil de surveillance avant le déclenchement de la Première Guerre mondiale ont probablement lieu en 1911. Abram Bendler l'emporte avec . Durant cette période, une imprimerie dirigée par Lejba Rosenfeld est en activité dans la ville.
À partir de 1862 et pendant quarante ans, Szyja Hersz Heller exerce la fonction de rabbin. À partir de 1902, Abram Bronsztajn lui succède. Le , le rabbin de Modliborzyce, Hersz Goldsztejn, le remplace.
La fin du et le début du représentent une période de bouleversements socio-politiques qui marquent profondément la vie de la communauté juive. Des partis et des organisations politiques voient le jour dans la ville, parmi lesquels, notamment pendant et immédiatement après la Première Guerre mondiale, ceux à tendance sioniste qui gagnent un large soutien parmi la population juive.
L'entre-deux-guerres En 1921, Frampol compte , dont soit 53 %: Zenon Baranowski: Frampol w okresie międzywojennym (Frampol dans l'entre-deux-guerres); in: Frampol i okolice. Zarys dziejów do 1918 r. (Frampol et ses environs. Aperçu historique jusqu'en 1918); rédacteur: Ryszard Jasiński; Frampol; 2002; page: 24. Comme aux siècles précédents, les Juifs tiennent de nombreux commerces dans divers secteurs. Parmi les commerçants figurent Mordka Kisłowicz, Moszej Wajs, Icek Lejb Jegierman, Zelik Rozenberg, Lejba Weiczer, Abram Bojm, Moszek Ganc, Chaim Harman et Majer Knoblich. Suchym Liberbaum gére une brasserie.
Entre les deux guerres mondiales, la communauté possède une synagogue et quatre maisons de prière, une école talmudique et un mikvé (bain rituel). Elle subventionne également un fonds de prêts sans intérêt et apporte une aide aux plus démunis: Budget de la communauté religieuse juive de Frampol pour 1928, Archives d'État de Lublin, Bureau de la voïvodie de Lublin 1918-1939, Département social et politique, dossier n° 761, page: 4.
Après 1925, la crise économique croissante, la perte du statut de Frampol comme centre de marché aux chevaux et l'apparition de commerces concurrents tenus par des chrétiens dégradent considérablement la situation financière des habitants juifs de la ville. Cette crise fragilise également la communauté, qui ne peut plus financer le fonctionnement de ses institutions ni réparer la synagogue et le mikvé, alors au bord de l'effondrement. Ce n'est qu'au début des années 1930, grâce aux dons d'anciens résidents ayant émigré aux États-Unis, que les deux édifices peuvent être rénovés.
Entre les deux guerres mondiales, des institutions caritatives traditionnelles sont actives à Frampol, notamment le Bikkour Holim et le Linas ha-Tzedek (société de prêt gratuit), et les habitants bénéficient de l'aide de l'organisation caritative internationale le Joint (American Jewish Joint Distribution Committee), qui fournit nourriture, vêtements et manuels scolaires aux enfants les plus démunis. Malgré cela, la dégradation de la situation économique entraîne un exode important de la population juive de Frampol à la fin des années 1920 et dans les années 1930. Certains s'installent dans d'autres villes polonaises, tandis que d'autres choisissent d'émigrer, principalement vers les États-Unis.
Dans le domaine de l'éducation, Frampol a près de 25 heders (écoles élémentaires traditionnelles) pour environ . L'enseignant, le melamed, généralement mal payé, ne gagnant que 3 złotys par semaine pour enseigner à une vingtaine d'élèves, ne leur transmet que des rudiments du judaïsme et de l'hébreu.
Vers 1925, plusieurs chefs de famille fortunés, désirent donner à leurs enfants une éducation plus moderne et leur apprendre l'hébreu moderne. Ils font venir l'enseignant Zucker de Varsovie et aménagent une classe dans la maison de Mekhl Levinger. La section Frampol de l'Association culturelle et éducative juive Yavneh est fondée en . Ses initiateurs sont Lejba Cytrynbaum, Icek Frampoler et Abram Maber. L'objectif de l'organisation est de créer une école religieuse, sur le modèle du mouvement sioniste religieux Mizrachi. Lejba Cytrynbaum en devient la présidente. Son premier professeur Abraham Lilienstein, est un très bon pédagogue et rapidement le nombre d'élèves atteint la centaine. L'enseignement de l'hébreu est assorti d'une éducation sur le sionisme.
Les parents orthodoxes envoient leurs garçons à la yechiva, tandis que pour les filles est créée une école Bais Yaakov, qui accueillera jusqu'à .
En 1925, une antenne de l'Association culturelle et éducative juive Tarbut est créée, axée sur l'éducation. Écoles juives