vignette|Les Trois Moires, gravure d'Hendrik Goltzius. Dans la mythologie grecque, les Moires (en grec ancien ) sont trois divinités du Destin : Clotho (), Lachésis () et Atropos (). Elles sont associées aux cycles cosmiques, aux grandes déesses de la nature, de la végétation et de la fertilité (revue Kernos - supplément )..

Elles deviennent les Parques, dans la mythologie romaine. On retrouve des personnages similaires dans la mythologie nordique avec les Nornes, ou encore dans la mythologie lituanienne avec les Deivės Valdytojos.

Mythe Ascendance et premiers éléments vignette|Les trois Moires, relief, tombe d' par Johann Gottfried Schadow (Alte Nationalgalerie, Berlin). Leur ascendance est confuse : la Théogonie se contredit elle-même en citant Nyx seule au vers 217 (comme dans l’Hymne orphique qui leur est consacré et Les Euménides d'Eschyle), mais Zeus et Thémis plus loin (v. 904, repris par le pseudo-Apollodore). Cet attachement à Nyx se retrouve d'ailleurs chez les auteurs latins qui citent Érèbe pour père. D'autres traditions existent, qui toutes les rattachent à des divinités primordiales (Ouranos et Gaïa) d'après des fragments de Lycophron et d'Athénée, ou Chaos chez Quintus de Smyrne). Quant au poète crétois Épiménide, il les suppose, dans une tradition isolée, nées de Cronos et d'Évonymé et sœurs à la fois d'Aphrodite et des Euménides.

Dans sa République, Platon en fait les filles d'Ananké, déesse de la Nécessité..

Elles sont désignées sous le nom d' dans l’Iliade, , 127., et ne sont citées qu'une seule fois sous le nom collectif de (, 49). Au vers 209 du même , le terme est employé au singulier pour désigner une déesse unique. L’Odyssée, , 196. associe quant à elle et / (« fileuses ») ; ce dernier terme est une référence probable aux Moires, même si cette épithète ne se rencontre nulle part ailleurs. Toujours dans l’Odyssée, il semble que le rôle de fileuses du destin ne leur soit pas réservé : ZeusOdyssée, , 207. ou même les dieux tous ensembleOdyssée, , 17-18. peuvent être impliqués. De manière générale, si le terme de moïra (« destinée ») est très présent dans les épopées homériques, celle-ci n'est que rarement personnifiée sous des traits divins.

vignette|Les Trois Moires, peinture de Philippe Galle. Elles apparaissent individuellement chez Hésiode, qui dénombre trois Moires qui . : Clotho ( / , « la Fileuse ») tisse le fil de la vie ; Lachésis ( / , « la Répartitrice ») le déroule ; Atropos ( / , « l'Inflexible ») le coupe. Dans le premier passage de la Théogoniev. 217 et passim., leur rôle est en outre de . Cependant, l'enchaînement des vers 218 et 219, jugé maladroit, et le fait que cette mention suive une référence donnée aux Kères, divinités chargées de traquer les criminels, font écarter ce passage comme une interpolation par ; Martin Litchfield West l'a supprimé de son édition de la Théogonie.

Fonctions et mythes associés On peut se représenter leur travail de filage comme achevé au moment de la naissance ou se poursuivant pendant toute la vie jusqu'au moment où tout le fil a été entièrement dévidé de la quenouille. Les images employées par les poètes varient. Leur origine complexe traduit en fait le lien des Moires avec la naissance comme la mort et finalement avec le cycle complet de la vie dans une forme de cadencement du monde.. Dans la mythologie grecque, le Destin est parfois personnifié de façon distincte de Zeus, parfois confondu avec lui. Mais en général, Zeus et les autres dieux paraissent soumis au Destin, comme l'affirme Eschyle dans Prométhée enchaîné.

Les Moires sont présentes lors de plusieurs grands événements : lors de la gigantomachie (où elles tuent Agrios et Thoas) (, 6, 2). ; .

Lachésis, fille d'Ananké (la Nécessité), possède en outre une fonction spécifique dans la République de Platon, (voir le Mythe d'Er le Pamphylien), qui lui attribue le rôle d'avoir sur ses « genoux des sorts et des modèles de vie » qui sont distribués lors d'une cérémonie à l'issue de laquelle les âmes des défunts sur le point de revenir sur terre se voient présenter les « sorts » correspondant à leur réincarnation future en hommes ou en animaux.

Culte Les Moires pouvaient être honorées comme déesses de la naissance ; les jeunes mariées athéniennes leur offraient des boucles de cheveux, et les femmes les invoquaient en prêtant serment.

Représentations dans l'art Le thème des Moires est abondamment traité dans l'histoire de l'art, dans des tableaux, des estampes, des sculptures, ou encore dans des dessins.

Notes et références Notes

Références

Annexes Bibliographie

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Articles connexes Moïra, la notion de destinée Parques, dans la mythologie romaine Nornes, dans la mythologie nordique Ananké (mythologie) (273) Atropos Érèbe

Liens externes

(, 3, 1) (, 17) (v. 973) (v. 258-263) (v. 217-219 ; 901-906) (, 517 ; , 83 et 613; , 116 ; , 849; , 433 ; , 87 ; , 127-128 ; , 49, 132 et 209) (, 17-18 ; , 269 ; , 207-208 ; , 196-198 ; , 292) (Préface, ; ) ( aux Moires) (, 94 ; , 106 ; , 351 ; , 255) (Olympiques, , , , ) , (617c) (, 755) (, 556)

* Catégorie:Divinité olympienne Catégorie:Divinité grecque allégorique Catégorie:Divinité grecque chthonienne Catégorie:Progéniture de Gaïa Catégorie:Progéniture de Nyx Catégorie:Progéniture de Zeus Catégorie:Tissage dans la mythologie grecque Catégorie:Déesse triple Catégorie:Frères et sœurs dans la mythologie