Le shivaïsme du Cachemire (ou tradition TrikaThe Sanskrit Heritage Dictionary de Gérard Huet) est un courant non-dualiste du shivaïsme, dont il est une des deux branches principales, l'autre étant l'école dualiste Shaiva Siddhanta.
Il apparaît au au Cachemire avec Vasugupta.. Ses adeptes sont à la recherche de l'extaseThe A to Z of Hinduism, par B.M. Sullivan publié par Vision Books, pages 109 et 110, , en méditant sur Shiva, ShaktiEncyclopedia of Hinduism par C.A. Jones et J.D. Ryan publié par Checkmark Books, pages 229 et 230, et le spanda (« vibration »). Le shivaïsme du Cachemire enseigne que le monde est une expansion de Dieu et qu'en conséquence la réalisation doit s'obtenir au sein de la vie quotidienne. Abhinavagupta est l'un des principaux représentants de ce courant qui, loin d'être en opposition avec les textes āgama, en est le prolongementL'hindouisme. Louis Renou. Éd. Que sais-je ?, Paris, 1951, page 96. . Plusieurs écoles de ce courant pratiquent des rites tantriques..
Différentes écoles Du au Les origines de ce courant sont obscures. Après une phase de tradition orale supposée, le premier penseur à exposer par écrit les principes de la doctrine fut Vasugupta (/début ), . Il est à l'origine de l'école Spanda, et il a laissé deux ouvrages majeurs : les "Shiva Sutras" et les "Spanda Karikas".
L'école Krama est née au , basée sur un système très ritualiste.
Au , Somananda donne un fondement philosophique à la mystique de Vasugupta. Il décrit aussi , qui permet de saisir de manière intuitive et spontanée la Réalité ultime. Son disciple Utpaladeva développera cette doctrine dans son ouvrage Ishvara-pratyabhijna-karika (Versets sur la Reconnaissance du Seigneur).
L'école Kula (), originaire d'Assam, fut introduite au Cachemire au . Elle est tantrique, tant par ses spéculations que par ses rituels et insiste sur .
Abhinavagupta () représente l'apogée de ce courant, il opère dans ses écrits une synthèse des différentes écoles précédentes. Il est considéré comme Il reprend et décrit les pratiques érotico-mystiques tantriques de l'école Kula, notamment dans le chapitre 29 de son Tantraloka. Kshemaraja (/), disciple de Abhinavagupta, sera un grand commentateur. Après lui, le courant déclinera de manière significative.
Au , le shivaïsme du Cachemire connaît néanmoins une certaine diffusion dans l'Inde du Sud qui marquera la vie spirituelle et les rituels des grands temples.
Ces différentes écoles ont produit une littérature en langue sanskrite abondante.
Au La tradition d'Abhinavagupta s'est maintenue au Cachemire jusqu'au dans de petits cercles d'érudits et de mystiques, notamment Gopinath Kaviraja ou Swami Lakshman Joo décédé en 1991, auprès de qui sont venus étudier les grands spécialistes français du shivaïsme du Cachemire Lilian Silburn et André Padoux, ainsi que l'Anglais .
L'école du Siddha Yoga créée par Swami Muktananda (décédé en 1982) se réclame de la tradition du shivaïsme du Cachemire. Swami Muktananda connaissait et appréciait beaucoup Swami Lakshmanjoo, il recommandait très souvent la lecture du Pratyabhijna Hrdayam, ouvrage majeur de Kshemaraja, il a notamment déclaré à ce sujet : "Une personne qui comprend ces 20 aphorismes n'a pas besoin d'en connaitre un vingt et unième. Il n'a besoin de rien savoir d'autre dans ce monde" . Bien que cette école puise aussi dans les textes classiques de l'hindouisme (comme la Bhagavad Gita et certaines Upanishad), selon Gurumayi, sa disciple et successeur à la tête de la lignée du Siddha Yoga, c'était sa philosophie préférée.
Doctrine Le monde manifesté émerge de l'Être suprême, par l’intermédiaire d'une vibration, sous la forme d'une transformation (vivarta) qui génère la manifestation de 36 (tattva). Le premier tattva est purement spirituel (cinmātra), parfois défini comme un Cette notion du vide peut être rapprochée de celle des bouddhistes de l'école de Nagarjuna. Selon Jean Filliozat dans Les philosophies de l'Inde : (śūnyātiśūnya)..
Les 36 tattva
Les 36 tattva (principes) sont communs à toutes les écoles du shivaïsme (voir agamas) et la plupart se retrouvent dans d'autres écoles hindoues. , comme suit :
Au-delà de la manifestation 1 : Shiva 2 : Shakti
La manifestation supra-mondaine (shuddha adhva) 3 : Sada Shiva 4 : Ishvara, le Seigneur 5 : Vidya, la connaissance pure
La manifestation mondaine 6 à 11 : Maya 12 : Purusha 13 : Prakriti 14 : Buddhi 15 : Ahamkara, l'ego 16 : Manas, le mental 17 à 21 : les cinq organes de perception (les cinq sens) 22 à 26 : les cinq organes d'action 27 à 31 : les cinq tanmātra 32 à 36 : l'éther (akasha) et les quatre éléments grossiers (eau, feu, terre, air).
La reconnaissance de sa véritable nature
La libération de l'âme signifie la « reconnaissance » (pratyabhijñā) de sa vraie nature innée et pure recouverte par le voile de l'illusion de Māyā. Cette prise de conscience se fait par le yoga.
Les textes majeurs du Shivaïsme du Cachemire Les Shiva Sutras (Vasugupta, ) Les Spandas Karikas (Vasugupta, ) Le Pratyabijna Hrdayam (Kshemaraja, ) Le Vijnana Bhairava Tantra (anonyme, )
Notes et références
Notes
Références
Voir aussi
Bibliographie Lilian Silburn, indianiste, a consacré l'essentiel de son œuvre à cette école. Elle a traduit et commenté une dizaine de textes dans les Publications de l'Institut de Civilisation Indienne du Collège de France, dont certains avec André Padoux.
(fra) Emma Cataneo, Tantraloka d' Abhinavagupta (tome 1 c1-c13 ; tome 2 c14-c37) , Bod 2024, 2025. David Dubois, Abhinavagupta et la liberté de conscience, Almora, Paris, 2010 Swami Muktananda Je Suis Cela, Editions Saraswati 1996. Commentaire du verset 24 du Vijnanabhaïrava Tantra, texte shivaïte majeur. Swami Shantananda, The Splendor of recognition, Siddha Yoga Publication, 2003 Shri Ram Lal Ji Siyag, Religious Revolution in the world, AVSK Jodhpur, 2010 (lire en ligne) Swami Lakshmanjoo, Shivaïsme du Cachemire. Le secret suprême, Paris, Les Deux Océans, 1989. (Trad. de Kashmir Shaivism. The Secret Supreme, recueil d'enseignements oraux sur le sujet, mis en forme par John Hugues. Swami Lakshmanjoo, Shiva Sutras, the Supreme awakening, Editions Lakshmanjoo Academy, 2001, 2007, 2015. Un recueil d'enseignements oraux sur le sujet, mis en forme par John Hugues. Swami Lakshmanjoo, Hymns to Shiva, Utpaladeva's Shivastotravali, Editions Lakshmanjoo Academy, 2014.Un recueil d'enseignements oraux sur le sujet, mis en forme par John Hugues. . . Jaideva Singh, Shiva Sutras, Delhi, Motilal Banarsidass Publishers, 1998. Mark S.G. Dyczkowski, The Aphorisms of Shiva, qui traduit le commentaire de Bhaskara et le compare à celui de Kshemaraja. Deba Brata SenSharma, Paramārthasāra of Abhinavagupta, Muktabodha Indologival research institute, 2007
Articles connexes Yoga Shivaïsme Lalleshvari
Liens externes Publications du Prof. Alexis Anderson
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