Félix Guattari est un psychanalyste et philosophe français, né le , à Villeneuve-les-Sablons (Oise) et mort le à Cour-Cheverny (Loir-et-Cher). Il y décède à la clinique de La Borde, établissement dont il a contribué à la création avec Jean Oury, et emblématique de la psychothérapie institutionnelleDe nombreux sites sont consacrés à Guattari, avec ou sans Deleuze. On pourra en premier lieu consulter le site de la revue Chimères, qu'ils ont fondée ensemble. On y trouvera des articles, des séminaires, au format pdf, ainsi que des liens vers d'autres sites..
Biographie
Clinique de La Borde Proche de Jean Oury qui l'a fondée en 1953 et de son frère Fernand, Félix Guattari a travaillé toute sa vie à la clinique de La Borde, haut lieu de la psychothérapie institutionnelle.
La Borde est alors un « point de repère pour l'extrême-gauche », pour ses recherches intellectuelles, et un lieu où certains de ses membres se retrouvent comme dans une maison proche d'elle, parfois aussi pour obtenir des dispenses de service militaire"Génération verte. Les écologistes en politique" par Raymond Pronier, aux Presses de la Renaissance en 1992
Guattari y a fait venir Jean-Louis Peninou ou encore Pierre Goldman et ses amis Marc Kravetz et Michel Butel"Génération tome 2. Les années de poudre", par Hervé Hamon et Patrick Rotman, en 1987 . Ce dernier, qui de son côté avait passé deux ans, de 12 à 14 ans, à la clinique psychopédagogique de Saint-Maximin (Oise)Article de Mathieu Lindon le 27 juillet 2018 dans Libération est arrivé le premier, en . Sa sœur avait besoin d'un traitement adapté et La Borde lui avait été conseillée par le médecin psychiatre Jean-Claude Polack, (par ailleurs candidat malheureux à la présidence de l'UNEF où il dirigeait la section "Médecine"). Puis Guattari y a fait venir les autres"Gilles Deleuze, Félix Guattari. Biographie croisée", par François Dosse, aux éditions La Découverte en 2014 .
Par la suite, Guattari qui a suivi longtemps le séminaire de Jacques Lacan, qui fut son psychanalyste, prend ses distances avec le lacanisme au fil de sa collaboration avec Gilles Deleuze (il est l'inventeur du concept de déterritorialisation)Voir « Deleuze/Guattari : histoire d'une rencontre » par Anne Querrien, Magazine littéraire, , février 2002., tentant de renouer avec l'inventivité première de la psychanalyse, et trouve notamment dans la pratique brésilienneVoir le Centre de recherches sur la Subjectivité de l'Université de São Paulo..
Participation au CERFI Après sa participation au Groupe de travail de psychothérapie et de sociothérapie institutionnelles (GTPSI, 1960-1966) avec notamment Jean Oury et François TosquellesVoir Olivier Apprill, Une avant-garde psychiatrique : le moment GTPSI (1960-1966), Paris, EPEL, 2013, et la publication des archives du Groupe de travail de psychothérapie et de sociothérapie institutionnelles : collection Actes du GTPSI, éditions d'une, 2014., il est à l'origine du Centre d'études, de recherches et de formation institutionnelles (CERFI, 1965-1987), dont la revue Recherches publie des dizaines de numéros spéciaux d'approches amoralistes du travail, de l'école, des toxicomanies, des féminismes, des homosexualités et de ce qu'on appelait les « perversions »Dans la ligne de la critique traditionnelle des sciences humaines et, en particulier, de l'histoire, le premier apport original du CERFI concerne la critique de la psychanalyse, sa deuxième marque distinctive étant l'approche « généalogique » de l'histoire, centrée sur les manifestations du « pouvoir », celle dont Nietzsche (La Généalogie de la morale) ou encore Foucault (Histoire de la folie à l'âge classique) ont pu établir le tracé. À la différence des autres types de discours, ceux que produit la méthode généalogique visent à approcher les valeurs dont ils parlent par les côtés, de biais..
Publication de "L'Anti-Œdipe"
La publication par Gilles Deleuze et Félix Guattari de L'Anti-Œdipe en 1972 provoque des remous, la presse estimant que la psychanalyse a été attaquée sur sa gaucheLes cinq péchés capitaux de la psychanalyse par Roland Jacquard, dans Le Monde du 7 décembre 1972 , et qu'elle a, à cette occasion « perdu le visage novateur, inquiétant, qu'elle présentait à ses débuts » tandis que son « discours sur l'Œdipe, trop bien diffusé » alimente une forme de « surmoi social ».
L'Anti-Œdipe s'inscrit comme « une critique de la normativité psychanalytique et de l’Œdipe », et comme « une mise en question dévastatrice de l'œdipinianisme » selon Didier EribonDidier Eribon,Échapper à la psychanalyse, Éditions Léo Scheer, 2005, ., car il s'en prend au travail de Jacques LacanFlorent Gabarron-Garcia, « L'anti-oedipe », un enfant fait par Deleuze-Guattari dans le dos de Lacan, père du « Sinthome » », Chimères, 2010/1 (N° 72), , .. « C’est tout cet envers de la structure que Lacan découvre avec le “a” comme machine, et le “A” comme sexe non humain : schizophréniser le champ analytique, au lieu d’œdipianiser le champ psychotique » (L'Anti-Œdipe, p. 369).
Soutien à Pierre Goldman puis Charlie Bauer Militant très à gauche, Guattari est à l'initiative du comité de défense de Pierre Goldman, militant d'extrême gauche qui, ayant glissé dans le banditisme, est accusé du meurtre de deux pharmaciennes. Ce comité réunit d'importantes personnalités intellectuelles ou artistiques de gauchePierre Goldman, encore et toujours, Luc Rosenzweig, causeur.fr, 29 janvier 2010Une légende vacille, lexpress.fr, 2 mai 2005.
Son soutien à Charlie Bauer, ex-codétenu de Pierre Goldman mis en cause en pour complicité avec Jacques Mesrine puis acquitté lors de son procès, est la conséquence de son engagement contre les QHSArticle de Jean-Paul Sartre dans Les Temps modernes en 1980 . Il lui vaut une perquisition à son domicile parisien mais aussi à la clinique La Borde"Perquisition à la clinique La Borde", en novembre 1979 dans Le Monde , où séjournent une centaine de pensionnaires, ce qui fait les gros titres du Monde et de L'Aurore. Contestée pendant des semaines, la perquisition s'effectue dans le cadre de l'instruction sur l'enlèvement de l'homme d'affaires sarthois Henri Lelièvre. Les enquêteurs cherchent des indices du passage de Bauer et il leur « explique que Pierre Goldman lui avait demandé, en 1976, juste avant sa libération, de bien vouloir s'occuper du reclassement » de son codétenu, qui attendait d'être libéré lui aussi après une quinzaine d'années de détention pour des vols sans effusion de sang. Guattari avait ensuite rencontré Bauer une fois, le , à Paris, par un rendez-vous sous le contrôle d'un juge d'application des peines"Guattari le franc-tireur" par CHRISTIAN DESCAMPS, le 31 décembre 1979 dans Le Monde , après l'avoir recommandé, sans le connaître, aux éditions Encres, qui ont ensuite engagé Bauer à temps partiel, de juillet à , comme représentant en librairie et lecteur de manuscrits. Six semaines après, Guattari proteste contre cette opération dans un portrait que lui consacre Le Monde.
Par ailleurs, il soutient de nombreuses minorités dont les Palestiniens en 1976Il fournit la logistique pour la première rencontre d'Issam Sartawi, envoyé de l'OLP avec des représentants de l'extrême gauche israélienne., les opéraïstes italiens en 1977, des militants pour le processus de re-démocratisation du Brésil à partir de 1979, etc.
Centre d'initiative pour de nouveaux espaces de liberté Félix Guattari a en particulier animé de 1977 à 1981, avec Giselle Donnard, le Centre d'initiative pour de nouveaux espaces de liberté (CINEL), collectif français d'extrême gauche.
Fondé à l'automne 1977 dans le prolongement du rassemblement international contre la répression du mouvement autonome italien qui se déroule à Bologne du 23 au , le CINEL se réunit à Paris, rue de Vaugirard. Autour de Yann Moulier-Boutang, Michel Burnier, François Pain, Michel Tubiana, Gérard Fromanger et des militants autonomes anonymes, le CINEL se mobilise contre l'extradition des réfugiés politiques italiens et allemands, et pour la défense des radios libres. C'est dans ce cadre que Félix Guattari est l'un des créateurs en 1981, donc quatre ans plus tard, de Radio TomateVoir « Félix Guattari militant » par Oreste Scalzone et Anne Querrien, dans Multitudes.« La guerre, la crise ou la vie », Change International, Paris, septembre 1983 ; repris dans Micropolitiques, Les Empêcheurs de penser en rond, Paris, 2007, . Le CINEL organise également deux événements importants en soutien au mouvement des radios libres : « ALFREDO » (réunion à Paris des radios libres françaises et italiennes) en ; et le festival de rock « Antibrouille ». à Yerres en , dont l'affiche est conçue par Gérard Fromanger.
En 1981, le CINEL se divise sur la question de l'élection présidentielle. Alors que Félix Guattari soutient la candidature de Coluche, Yann Moulier appelle à voter pour François Mitterrand dès le premier tour.
Le CINEL disparaît avec l'arrivée du Parti socialiste au pouvoir.
Famille Il est le père de Stephen, de Bruno et de l’écrivaine Emmanuelle Guattari., le frère de Jean et Paul Guattari, le fils de Louis Guattari. Ce dernier, après avoir travaillé avec Pierre-François Lardet, le fondateur des chocolats Banania, fonde sa propre chocolaterie, Monbana.
Il est inhumé au cimetière du Père-Lachaise (). thumb|Tombe de Félix Guattari au cimetière du Père-Lachaise.
Philosophie Félix Guattari ne croit pas qu'il soit possible d'isoler l'élément inconscient dans le langage ou de le structurer dans des horizons signifiants. L'inconscient au contraire se rapporte à tout un champ social, économique et politique. Les objets du désir se déterminent comme réalité coextensive au champ social (et par conséquent à celui défini par l'économie politique).
Une cartographie de la subjectivité, pour avoir une portée analytique, doit selon lui se défaire de tout idéal de scientificité. L'éthique guattarienne consiste à opposer à cet idéal un constructivisme ontologique sur tous les plans, aussi bien dans le cas d'appréhension des niveaux éthologiques chez les bébés que dans celui de la fonction existentialisante du rock pour les jeunes ou bien encore dans celui de l'appréhension pathique dans la psychose, où peuvent être inclus les composants sémiotiques les plus divers (incorporation de la science ou des médias comme éléments du roman familial moderne, par exemple).
Pour cela il faut accepter que la psyché est le résultat de composants multiples, hétérogènes. Elle enveloppe le registre de la parole mais aussi les moyens de communication non verbaux, les relations à l'espace architectonique, les comportements éthologiques, les statuts économiques, les aspirations esthétiques et éthiques, etc. Ce qui implique qu'on ne peut prendre la subjectivité comme donnée, configurée par les structures universelles de la psyché, mais, au contraire, qu'il faut supposer des engendrements différenciés de subjectivations. C'est pourquoi l'inconscient n'est pas structurel mais processuel ; il ne peut être référé au seul roman familial mais doit l'être également aux machines techniques et sociales ; il ne peut être entièrement tourné vers le passé mais doit également l'être vers le futur.