Khenpo Jigme Phuntsok (1933-2004) est un lama nyingmapa de la région sud-est du Tibet, le Kham (actuellement incorporé à la province chinoise du Sichuan), réincarnation de Tertön Sogyal.

Biographie Né le , il est issu d’une famille de nomadeshttps://web.archive.org/web/20071024104056/http://www.kalacakra.org/calendar/tdata/PL_1933.TXT. À l'âge de deux ans, il est identifié comme la réincarnation du Tertön Sogyal, Lérab Lingpa (1852–1926). Il étudie le Dzogchen au monastère de Nubzor. Il reçoit l’ordination de moine novice à 14 ans et la pleine ordination en 1955, à l’âge de 22 ans.

Durant le soulèvement tibétain de 1959, il prend la décision cruciale de demeurer dans le Kham plutôt que de partir en exil en Inde. Entre 1960 et 1980, il vit en nomade dans les ermitages échappant à la révolution culturelle, enseignant, ordonnant moines et nonnes en dépit des interditsThubten Ngodup, Nechung, l'oracle du Dalaï-lama, avec Françoise Bottereau-Gardey et Laurent Deshayes, préface Garje Khamtrul Jamyang Dhondup, Presses de la Renaissance, Paris, avril 2009, , p. 308-309.. En 1980, il est intronisé, enseigne partout où il peut y compris à Pékin et fonde l’Institut bouddhiste de Larung Gar (également appelé Institut bouddhiste de Serthar), près de la ville de Serthar (en chinois Seda), apparemment sans permission des autorités chinoises qui semblent avoir fermé l’œil sur ses activités, tant qu’elles n’étaient pas politiques. La popularité de l'institut se développe jusqu'à attirer dont environ de Chine continentale, mais aussi des étudiants de Taïwan, de Hong Kong, de Singapour et de Malaisie. Parmi eux se trouvent un grand nombre de nonnes.

En 1987, Khenpo Jigme Phuntsok rencontre le panchen-lama Choekyi Gyaltsen, avec qui il se lie d'amitié.

En 1989, il se rend en Inde à l'invitation de Penor Rinpoché. En 1990, à Dharamsala, il rencontre le dalaï-lama Tenzin Gyatso et les moines du monastère de Nechung, à qui il donne des enseignements. Après son retour au Tibet, il refusera plus tard de dénoncer le dalaï-lama, comme l’exigent les autorités chinoises. Aussi le gouvernement chinois refusera-t-il de lui accorder toute permission de voyager, y compris pour raison de santé.

En 1999, le « front uni du travail du Sichuan » fait pression sur lui au sujet de la question de son soutien au dalaï-lama et exige qu’il réduise le nombre d’étudiants de l'institut (à 150 ou à , selon des rapports). Khenpo Jigme Phuntsok refuse. À l’été 2001, plusieurs milliers de membres de la police armée chinoise font une descente à l’institut, rasant ses structures et dispersant ses étudiants. Les et plus sont expulsés et environ détruites sous la supervision d'équipes militaires et policières armées. À la suite de ces démolitions et en raison du traumatisme infligé aux nonnes, certaines d'entre elles se suicident.

On est resté longtemps sans nouvelles de Khenpo Jigme Phuntsok et de sa nièce Jetsunma Muntso. Il aurait été emmené par les autorités, emprisonné puis placé en résidence surveillée à Chengdu. Il est décédé le à au Tibet, des suites d'une maladie cardiaque pour laquelle il devait être opéré dans un hôpital militaireKhenpo Jigme Phuntsok passes away, 8th January 2004..

Notes et références

Voir aussi Liens internes Liste de prisonniers d'opinion tibétains Gu-Chu-Sum Mouvement du Tibet (association d'anciens prisonniers politiques tibétains)

Liens externes

Thousands of Tibetan Monks and Nuns Ordered to Leave Remote Encampment, International Campaign for Tibet, 20th June 2001 Destruction of Monasteries spreads in Tibet, International Campaign for Tibet, 14th November 2001 The Destruction of Serthar Institute in 2001, Tibetan Center For Human Rights and Democracy Persecution of Buddhist Nuns in Tibet, International Campaign for Tibet, April 17 2002 Current Status of Tibet, Canada Tibet Committee, September 10, 2001 (section : Religious Persecution, Position Paper, September 2001, Reprinted from the International Campaign for Tibet) When the Sky Fell to Earth: The New Crackdown on Buddhism in Tibet (Chapter 6: Destruction of Monasteries & Persecution of Leaders p. 63-80), International Campaign for Tibet, 2004

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